批判性思維教學(xué)的探索與實(shí)踐VIP

批判性思維在中學(xué)的探索與實(shí)踐 常州高級(jí)中學(xué)歐陽林2014年11月22日 一 我的批判性思維之路 08年家長(zhǎng)的一句話 辯證思維引進(jìn)到作文教學(xué)中 邏輯思維引進(jìn)到作文教學(xué)中 2008 2012 作文教學(xué)處于困境中 1 辯論賽的啟發(fā) 2012年7月 全國(guó)首屆 東吳杯 辯論賽 2012年12月 吉隆坡 精英杯 亞洲中學(xué)生華語辯論賽 2013年5月 北京大學(xué)國(guó)際中學(xué)生辯論賽 2013年8月 臺(tái)北 海峽兩岸杯 辯論賽 辯論為我打開一個(gè)看社會(huì)的窗口 讓我看到語文與社會(huì)生活可以建立一種密切的聯(lián)系 語文可以有用 接受辯論培訓(xùn) 自學(xué)批判性思維 申報(bào)江蘇省規(guī)劃辦十二五課題 語文批判性思維能力培養(yǎng)的實(shí)踐研究 2 語文教學(xué)的現(xiàn)狀 語文出版社社長(zhǎng)王旭明 我們現(xiàn)在的語文教育已經(jīng)支離破碎 而且碎了一地 很難拼接形成學(xué)生聽說讀寫一生有用的語文能力 有學(xué)生說 上語文課除了考試 沒覺得有什么用 甚至有極端的學(xué)生說 連對(duì)考試都沒用 面對(duì)現(xiàn)實(shí)的學(xué)生 面對(duì)功利的社會(huì) 我們的語文教育顯得那么蒼白無力 而現(xiàn)實(shí)中需要的常常在課堂上是不教的 語文成了純粹為應(yīng)試而存在的工具 我們迷失了語文教育的方向 葉黎明博士在 寫作教學(xué)內(nèi)容新論 一書中指出 談?wù)撟C 只講具體層面的論證技巧 而忽視了更高層面的邏輯思維方式 演繹推理與歸納推理 這也是導(dǎo)致學(xué)生所寫的議論文普遍缺乏邏輯力量 并且傾向于散文化的重要原因 3 重新認(rèn)識(shí)語文 將批判性思維運(yùn)用到語文教學(xué)中來 教我學(xué)會(huì)思考 學(xué)會(huì)辨別 慢慢對(duì)語文教學(xué)有了一種全新的認(rèn)識(shí) 上面的諸多問題和矛盾可以找到一種新的思路重新認(rèn)識(shí) 摸索的過程不斷有豁然開朗的感覺和發(fā)現(xiàn)的快樂 思維的領(lǐng)域博大而精深 在黑夜中看到幾點(diǎn)燈光 像盲人摸象 希望能將我的思考排列起來 形成一條通向無邊無際的黑暗的智慧世界的燈光小路 二 什么是批判性思維 是決定我們應(yīng)該相信什么和應(yīng)該做什么的思考 是以邏輯思維為核心的一種綜合思維 是一種崇尚人類理性的精神氣質(zhì) 這種精神氣質(zhì)表現(xiàn)為好奇 懷疑 審慎的心態(tài) 不輕信 不盲從 思想開放 多元價(jià)值取向兼容 崇尚真理和人格獨(dú)立 追求公正性 正確性和合理性 批判性思維既是一種思維技能 也是一種人格或氣質(zhì) 既能體現(xiàn)思維水平 也凸顯現(xiàn)代人文精神 批判性思維的特點(diǎn) 1 合理性批判性思維的起點(diǎn)是論證 什么是論證中的 好理由 是批判性思維的核心問題之一 是否是好理由 一般從三個(gè)方面來考察 邏輯層面 辯證層面 修辭層面 2 反思性批判性不只是用來發(fā)現(xiàn)別人思考的不足和缺點(diǎn) 更是用來反思自己思維的不足和缺點(diǎn) 思考自己的思考是否符合實(shí)際 是否細(xì)致 深刻 理由是否充足 多樣和全面 3 建設(shè)性批判性思維是一個(gè)探索的過程 它質(zhì)問已有的觀念 知識(shí)和決定 根據(jù)經(jīng)驗(yàn) 邏輯和辯證的方法找到更好的觀念 從而推進(jìn)知識(shí)的進(jìn)步 采取合理的行動(dòng) 4 局限性 例 研究調(diào)查機(jī)構(gòu)共同實(shí)施了中日韓美四國(guó) 高中生生活意識(shí)比較 課題研究 調(diào)查結(jié)果表明 四國(guó)高中生學(xué)習(xí)生活意識(shí)各不相同 根據(jù)表格 回答問題 1 綜合圖表內(nèi)容 以 中國(guó)高中生 為陳述對(duì)象 得出一點(diǎn)結(jié)論 不要出現(xiàn)數(shù)字 答案1 中國(guó)高中生的幸福指數(shù)比較高 這與他們重視學(xué)習(xí) 沒有經(jīng)濟(jì)壓力 對(duì)生活有較高理想有關(guān) 答案2 中國(guó)高中生的幸福指數(shù)比較高 這與他們重視學(xué)習(xí) 有進(jìn)取心有關(guān) 學(xué)生就是被這樣的題目給練傻的 第一講演繹推理篇 尋找隱含的前提 豬腳面 1 什么是演繹推理 演繹推理有直言推理 三段論 選言推理 假言推理等形式 三段論是演繹推理的一般模式 包含三個(gè)部分 大前提 已知的一般原理小前提 所研究的特殊情況結(jié)論 根據(jù)一般原理 對(duì)特殊情況作出判斷 例1大前提 知識(shí)分子都是應(yīng)該受到尊重的 小前提 人民教師都是知識(shí)分子 結(jié)論 所以 人民教師都是應(yīng)該受到尊重的 例2大前提 聰明秀出 謂之英 膽力過人 謂之雄 小前提 項(xiàng)羽英勇善戰(zhàn) 他在巨鹿之戰(zhàn)中 破釜沉舟 背水一戰(zhàn) 以少勝多 大敗秦軍主力 威震天下 結(jié)論 所以 項(xiàng)羽是英雄 2 省略的演繹推理 例如 我是人民教師 當(dāng)學(xué)生遇到危險(xiǎn)時(shí)當(dāng)然應(yīng)挺身而出保護(hù)學(xué)生 省略的大前提 人民教師在學(xué)生遇到危險(xiǎn)時(shí)應(yīng)挺身而出保護(hù)學(xué)生 范美忠 我是一個(gè)追求自由和公正的人 卻不是先人后己勇于犧牲自我的人 在這種生死抉擇的瞬間 只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我 其他的人 哪怕是我的母親 在這種情況下我也不會(huì)管的 大前提 自由和公平更重要 除了女兒不會(huì)為別人犧牲自我 小前提 地震發(fā)生 有了危險(xiǎn) 女兒不在教室里 結(jié)論 所以他要先逃跑 案例分析1 家長(zhǎng) 看你考這點(diǎn)成績(jī) 你還是個(gè)學(xué)生嗎 小明 我天天到學(xué)校去上學(xué) 怎么不是學(xué)生 家長(zhǎng) 你是天天到學(xué)校去上學(xué) 可是你天天上課就睡覺 回到家作業(yè)也不做 不是看網(wǎng)絡(luò)小說 就是上網(wǎng)打游戲 考試考這么點(diǎn)成績(jī) 你還怎么算是學(xué)生 家長(zhǎng)省略的大前提 學(xué)習(xí)好的才是學(xué)生 孩子的大前提 學(xué)生是一種身份 只要在學(xué)校上學(xué)的就是學(xué)生 案例分析2 1923年 年僅20歲的吳國(guó)楨前往普林斯頓大學(xué)攻讀博士學(xué)位 面試時(shí) 教務(wù)長(zhǎng)看到面孔孩子氣的吳國(guó)楨說 年輕人 你還沒有成熟 才華橫溢的吳國(guó)楨回答說 先生 依照年齡來判斷一個(gè)人是否成熟 本身就是一種不成熟 教務(wù)長(zhǎng)聽罷無言 立即錄取了吳國(guó)楨 1 教務(wù)長(zhǎng)所說的話隱含了前提大前提 年輕的人沒有成熟 小前提 你很孩子氣 太年輕 結(jié)論 你還沒有成熟 2 吳國(guó)楨為什么會(huì)說出 依照年齡來判斷一個(gè)人是否成熟 本身就是一種不成熟 這樣的話 他要表達(dá)什么意思 大前提 依照年齡來判斷一個(gè)人是否成熟 是一種不成熟 小前提 你依照年齡來判斷我不成熟 結(jié)論 你不成熟 啟發(fā) 結(jié)論錯(cuò)誤 而推理形式?jīng)]有錯(cuò)誤 則必然是前提錯(cuò)誤 這個(gè)前提就是判斷結(jié)論是否成立的標(biāo)準(zhǔn) 案例分析3 某市一名五年級(jí)10歲男孩從30樓墜落身亡 孩子因朗讀比賽時(shí)說話被老師留下 并逼寫一千字檢查 稱寫不到就去跳樓 最后孩子選擇跳樓身亡 孩子語文書上寫著 老師我做不到 跳樓時(shí)我好幾次都縮回來了 孩子的母親稱 班主任說 我就私下留孩子談?wù)?不在班里公開批評(píng)了 我給了他兩個(gè)選擇 一 寫1000字的檢討 二 罰站一小時(shí) 班主任還說 軍軍還沒開始寫檢討就哭著問 我要是寫不到1000字怎么辦呢 還沒做就說自己不行怎么可以呢 軍軍學(xué)習(xí)很好 語數(shù)外在班里排前五名 還是班長(zhǎng) 跳樓前幾天在一個(gè)英語演講比賽中拿了第一名 喜歡運(yùn)動(dòng) 平時(shí)愛游泳喜歡畫畫 還加入了市里的射箭隊(duì) 參加省里的比賽 許多人認(rèn)為現(xiàn)在的孩子心理太脆弱 引發(fā)了 當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)后要不要批評(píng)或懲罰 的討論 討論這個(gè)主題合適嗎 大前提 如果寫不出1000字的檢討 就去跳樓 小前提 他寫不出1000字 結(jié)論 他應(yīng)該去跳樓 應(yīng)對(duì)策略 1 老師應(yīng)學(xué)會(huì)做一個(gè)理性的人 2 應(yīng)培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考 判斷是非的能力 孔融讓梨的故事 東漢末年 有個(gè)名叫孔融的孩子 十分聰明 也非常懂事 孔融還有五個(gè)哥哥 一個(gè)小弟弟 兄弟七人相處得十分融洽 有一天 孔融的媽媽買來許多梨 有的版本是朋友帶來了一些梨 孔融只拿了一只最小的梨子 爸爸問孔融 盤子里這么多的梨 你為什么只拿一個(gè)最小的呢 孔融回答說 我年紀(jì)小 應(yīng)該拿個(gè)最小的 大的應(yīng)該留給哥哥吃 爸爸接著問道 你弟弟不是比你還小嗎 照你這么說 他應(yīng)該拿最小的一個(gè)才對(duì)呀 孔融說 我比弟弟大 我是哥哥 我應(yīng)該把大的留給小弟弟吃 一群8至12歲的美國(guó)孩子學(xué)習(xí)中文 老師講了孔融讓梨的故事 引發(fā)了一場(chǎng)討論 心路獨(dú)舞 孔融讓梨 遭遇美國(guó)孩子 2014年第3期 教師博覽 文摘版 老師 關(guān)于孔融讓梨你們?cè)趺纯?學(xué)生 爸爸的朋友為什么要給孔融家?guī)Ю?老師 作為禮物 學(xué)生 既然是禮物一定要是好梨子 為什么還明顯地有大有小 不能一般大嗎 老師 學(xué)生 既然梨子有大有小 爸爸為什么還要四歲的孔融去分 一旦分不公平怎么辦 分出去的梨子難道再要回來 老師 學(xué)生 為什么要分給每個(gè)人吃 不愿意吃不吃 誰愿意吃自己去拿不行嗎 老師 那樣或許會(huì)不公平 學(xué)生 但孔融這樣分也不一定公平啊 所有的兄弟都得根據(jù)孔融的喜好得到梨子 他們的選擇機(jī)會(huì)被剝奪了 分到最大梨子的兄弟可能恰巧不喜歡吃梨呢 老師 你說得對(duì) 這個(gè)故事的確基于每個(gè)人都喜歡吃梨的前提假設(shè) 學(xué)生 孔融為什么對(duì)哥哥和弟弟實(shí)行前后矛盾 絕對(duì)相反的標(biāo)準(zhǔn)呢 他難道沒有固定的做事原則嗎 老師 他是在表現(xiàn)謙讓 學(xué)生 他只能表現(xiàn)自己的謙讓 給自己拿一個(gè)最小的好了 他為什么不給其他兄弟表現(xiàn)謙讓的機(jī)會(huì)呢 老師 那你怎么看孔融 學(xué)生 我不喜歡孔融 他這么做對(duì)別人不公平 剝奪了其他兄弟選擇和表現(xiàn)的機(jī)會(huì) 學(xué)生 我覺得孔融不誠(chéng)實(shí) 老師 為什么 學(xué)生 這件事情有點(diǎn)自相矛盾 孔融可能是不喜歡吃梨才給自己一個(gè)最小的 但不喜歡吃就直說 討巧地編出一堆冠冕堂皇的理由是很虛偽的 反過來 要是他喜歡吃梨的話卻把大的都給了別人也是口是心非 喜歡什么該勇于承認(rèn)才對(duì) 學(xué)生 我也不喜歡孔融的爸爸 老師 為什么 學(xué)生 他不負(fù)責(zé)任 讓沒有行為能力的四歲孔融分梨 而且他也沒有是非觀念 孔融分梨的行為很主觀武斷卻得到了父親的贊揚(yáng) 老師 學(xué)生 這個(gè)故事不好 鼓勵(lì)主觀武斷 剝奪了民主 這種扭曲自己的欲望去贏得贊揚(yáng)的做法是一種不健康的心理行為 老師 要是你是孔融會(huì)怎么樣做呢 學(xué)生 把梨放在桌子上 誰吃誰拿好了 為了對(duì)比 在中國(guó)27個(gè)班級(jí)1100余名學(xué)生中 包含小學(xué) 初中 高中 展開對(duì)孔融讓梨的討論 現(xiàn)選取兩份有代表性的記錄與大家分享 A 一所小學(xué)的五年級(jí)學(xué)生討論記錄老師 同學(xué)們 你們聽完孔融讓梨故事 有什么感想呢 孔某1 孔融很大方 處處為別人著想 自己雖然很小 卻把大的留給哥哥和弟弟 我們也要學(xué)會(huì)大方 讓著比自己小的伙伴和同學(xué) 孔某2 孔融顧著別人 品質(zhì)好 不自私 不論大小都懂得忍讓 孫某 孔融不因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而斤斤計(jì)較 這告訴我們不能以大欺小 對(duì)于比我們小的要學(xué)會(huì)謙讓和幫助 高某 孔融很謙讓 不怎么自私 劉某 我們要學(xué)會(huì)無私奉獻(xiàn) 肖某 我覺得的孔融很善良 我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí) B 湖北一所初中的教師發(fā)來的討論記錄師 聽過孔融讓梨的故事嗎 生 聽過 老師請(qǐng)一名學(xué)生將故事講了一遍 師 請(qǐng)大家說說自己對(duì)這個(gè)故事的看法 生1 孔融很謙讓 他把大梨子讓給了哥哥 生2 孔融是個(gè)很為別人著想的人 他知道自己小 吃不了大梨 而哥哥們吃小梨會(huì)吃不夠 所以他把大梨給哥哥 小梨留給自己 生3 孔融是個(gè)懂事的孩子 他不愿意和哥哥搶大梨 師 大家的看法基本一致 我希望大家能說出不同的看法來 生4 孔融是個(gè)乖巧的孩子 他知道哥哥喜歡大梨 就讓給他了 自己拿小梨 免得爸爸媽媽生氣 師 如果是你 你會(huì)選擇小梨嗎 生4 不會(huì) 我一定會(huì)去搶大梨的 師 謝謝你說出了自己真實(shí)的心聲 大家能不能換個(gè)角度思考這個(gè)故事 孔融會(huì)不會(huì)因?yàn)樽约合矚g小梨 才把大梨讓給哥哥的 生5 不會(huì) 師 為什么呢 生5 因?yàn)樗褪且粋€(gè)懂事的孩子 他讓梨就為哥哥著想 師 所以呀 這個(gè)故事告訴我們 與人相處 要懂得謙讓 中美學(xué)生關(guān)于 孔融讓梨 故事的討論帶給我們哪些啟示呢 美國(guó)學(xué)生討論涉及到批判性思維較深層次的內(nèi)容 具有對(duì)隱含前提和邏輯一致性的意識(shí) 例如 第四問 為什么要分給每個(gè)人吃 不愿意吃不吃 誰愿意吃自己去拿不行嗎 這一問涉及到隱含的前提的澄清 即孔融那樣分梨的前提應(yīng)該是家庭成員都愛吃梨 而且梨子是稀缺資源 但這一前提并不一定成立 第五問 孔融為什么對(duì)哥哥和弟弟實(shí)行前后矛盾 截然相反的標(biāo)準(zhǔn)呢 他難道沒有固定的做事原則嗎 發(fā)掘出兩個(gè) 三段論 的大前提并發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)大前提是相互沖突的 涉及到批判性思維中的邏輯問題 中國(guó)學(xué)生的討論反映出批判性思維較為欠缺第一 1000余名學(xué)生對(duì)故事本身沒有異議 第二 與寫故事的人的意圖保持高度一致 第三 推理很少 往往把結(jié)論預(yù)設(shè)在前提中 第四 論證時(shí)給出的理由講求實(shí)用主義 未從公平 誠(chéng)實(shí) 自由 民主等普世價(jià)值出發(fā)進(jìn)行論證 由 孔融讓梨 的不同遭遇看中美教育的差異 中國(guó)家庭教育 從小教育孩子 懂規(guī)矩 不該說的不說 不該問的不問 要 聽話 懂事 不但沒有為孩子學(xué)會(huì)思考創(chuàng)造更多 更好的條件 甚至連日常生活中一點(diǎn)點(diǎn)思考的機(jī)會(huì)也被剝奪 家長(zhǎng)包辦代替 不鼓勵(lì)孩子獨(dú)立做決定 受出人頭地的功利思想影響 家長(zhǎng)對(duì)孩子考分的看重遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過別出心裁的奇思妙想和對(duì)未知世界的探尋 學(xué)校教育 重結(jié)論 輕過程 重知識(shí)記憶 輕思辨探討 重教師傳授 輕自主探究 重標(biāo)準(zhǔn)答案 輕問題意識(shí) 重題海戰(zhàn)術(shù) 輕科學(xué)理性 美國(guó)家庭 學(xué)校 社會(huì)尊重孩子的獨(dú)立思考 從小學(xué)一年級(jí)開始即注意在各門課程中滲透思辨能力的訓(xùn)練 在進(jìn)行知識(shí)講授的同時(shí)注重對(duì)知識(shí)的解構(gòu) 鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑 仔細(xì)論證 培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)理性 杜威的 反省性思維 能動(dòng) 持續(xù)和細(xì)致地思考任何信念或被假定的知識(shí)形式 洞悉支持它的理由以及它所進(jìn)一步指向的結(jié)論 羅伯特 恩尼斯 Robertlnns 指出 批判性思維是 為決定信什么或做什么而進(jìn)行的合理的 反省的思維 課文案例分析1 我們學(xué)習(xí)文言文 其教學(xué)內(nèi)容一般是學(xué)習(xí)文言知識(shí) 了解文章中所表現(xiàn)的思想和論證方法 比如 季氏將伐顓臾 一文 除學(xué)習(xí)一些文言知識(shí)外 要了解孔子治國(guó)以禮 為政以德的政治主張 以及運(yùn)用歷史材料 現(xiàn)實(shí)事例 名人名言三種方式進(jìn)行駁論的方法 季氏將伐顓臾 分析 一 論證邏輯第一段先簡(jiǎn)要交代了季氏將伐顓臾這件事 然后主要寫孔子反對(duì)季氏攻打顓臾的理由 一是 昔者先王以為東蒙主 即顓臾在魯國(guó)一向有名正言順的政治地位 不當(dāng)伐 二是 且在邦域之中矣 即顓臾的地理位置本就在魯國(guó)境內(nèi) 對(duì)魯國(guó)一向不構(gòu)成威脅 不必伐 三是 是社稷之臣也 意即顓臾素來謹(jǐn)守君臣關(guān)系 沒理由伐 然后會(huì)再講這里運(yùn)用了事實(shí)論據(jù)來批駁 伐顓臾 這個(gè)觀點(diǎn) 疑問 為什么提出了事實(shí)材料就能反駁 伐顓臾 這個(gè)觀點(diǎn)呢 材料與觀點(diǎn)之間存在怎樣的邏輯關(guān)系 完整的推論形式是 大前提 東蒙主不應(yīng)該討伐 邦域之中不應(yīng)該討伐 社稷之臣不應(yīng)該討伐 小前提 昔者先王以顓臾為東蒙主 顓臾在邦域之中 顓臾是社稷之臣 結(jié)論 所以 顓臾不應(yīng)該伐 第二段孔子引用周任的名言 陳力就列 不能者止 教學(xué)參考資料上說這是批評(píng)冉有 季路推卸責(zé)任的態(tài)度 這是怎樣批評(píng)的呢 實(shí)際是演繹推理 其完整形式是 大前提 陳力就列 不能者止 意思是說 能施展自己才能 就接受職位 如若不能 就應(yīng)辭去職務(wù) 小前提 危而不持 顛而不扶 借用盲人遇到危險(xiǎn)時(shí)不扶持 含蓄地指出冉有和季路沒有盡到職責(zé) 結(jié)論 則將焉用彼相矣 意思是說要你們沒有起到作用 你們應(yīng)該辭職 第三段冉有說 今夫顓臾 固而近于費(fèi) 今不取 后世必為子孫憂 這是一個(gè)省略的演繹推理 其完整的形式是 大前提 對(duì)季氏構(gòu)成威脅的對(duì)象應(yīng)該加以討伐 小前提 顓臾 固而近于費(fèi) 今不取 后世必為子孫憂 意思是將對(duì)季氏構(gòu)成威脅 結(jié)論 應(yīng)該討伐顓臾 孔子反駁冉有的觀點(diǎn) 其演繹推理的完整形式是 大前提 有國(guó)有家者 不患寡而患不均 不患貧而患不安 蓋均無貧 和無寡 安無傾 夫如是 故遠(yuǎn)人不服 則修文德以來之 既來之 則安之 這里提出了治理國(guó)家的政治主張 治國(guó)以禮 為政以德 小前提 遠(yuǎn)人不服 而不能來也 邦分崩離析 而不能守也 擺出現(xiàn)狀 結(jié)論 冉有 季路沒有按照 治國(guó)以禮 為政以德 政治主張輔佐季康子治理好國(guó)家 二 季氏將伐顓臾 的邏輯漏洞 第三段孔子演繹推理中的大前提是 丘也聞?dòng)袊?guó)有家者 不患寡而患不均 不患貧而患不安 蓋均無貧 和無寡 安無傾 夫如是 故遠(yuǎn)人不服 則修文德以來之 既來之 則安之 孔子認(rèn)為百姓財(cái)富平均 和睦相處 安定團(tuán)結(jié) 通過加強(qiáng)德治 修文德 實(shí)現(xiàn)這種效果 就可以使遠(yuǎn)人歸附了 可是 均 真能解決 貧 的問題嗎 只是因?yàn)闆]有 富 作對(duì)比 這是自欺欺人 千百年來 很少有人對(duì)孔子的這一提法表示過懷疑 相反 對(duì)之服膺 發(fā)揮者甚眾 后世統(tǒng)治者將其作為治國(guó)的主要指導(dǎo)思想 以致重視農(nóng)業(yè)而壓制工商業(yè)的發(fā)展 重視德治而輕視法治 對(duì)后世遺患無窮 孔子建立他的思想體系并不只是用溯因推理 還用了類比推理法 如 論語 為政篇 中孔子說 為政以德 譬如北辰 居其所而眾星共之 意思是說以道德原則治理國(guó)家 就像北極星一樣處在一定的位置 所有的星辰都會(huì)圍繞著它 孔子及其后世的尊奉者們卻只講 為政以德 導(dǎo)致了盲目迷信圣人之言而理性精神缺失的后果 使中國(guó)的發(fā)展在近現(xiàn)代付出了慘重的代價(jià) 課文案例分析2 拿來主義 許多人認(rèn)為 文章的第一部分就是第1到第7段 談為什么要實(shí)行 拿來主義 用的是因果論證 還認(rèn)為本文運(yùn)用了先破后立的因果論證方法 其論證邏輯是 因?yàn)樗腿?送來都不好 所以要拿來 拿來主義 運(yùn)用了選言推理法 其大前提是 面對(duì)文化遺產(chǎn) 或者實(shí)行閉關(guān)主義 或者是送去主義 或者是全盤接受 主要是接受不好的 相當(dāng)于送來 或者是拿來主義 占有 挑選 這個(gè)大前提暗含了兩個(gè)層次 第一層是不相容選言項(xiàng) 即閉關(guān)主義和非閉關(guān)主義 閉關(guān)主義已經(jīng)證明不行 則只能實(shí)行非閉關(guān)主義 非閉關(guān)主義包含送去主義 全盤接受 主要是接受不好的 相當(dāng)于送來 拿來主義三種形式 它們是相容選言項(xiàng) 單純送去不行 全盤接受也不行 所以就只有實(shí)行拿來主義 或者送去的同時(shí)也拿來 第二講溯因推理法 作文案例分析 鐵生是不幸的 但同時(shí)也是幸運(yùn)的 說他不幸 因?yàn)樗昙o(jì)輕輕就失去了雙腿 成了殘疾人 這使他一度對(duì)生活失去了信心 說他幸運(yùn) 是因?yàn)殡p腿的殘疾讓他失去了原有的生活 卻帶給了他另一種全新的生活 讓他有了更多的時(shí)間來靜下心來去讀書 去思考 在地壇中找到了新的生命意義 這才有了現(xiàn)在我們所認(rèn)識(shí)的作家史鐵生 必然的原因離不開努力 勤奮 善于學(xué)習(xí) 善于思考 天賦等 當(dāng)然也是不可或缺的原因此外 還有其他原因 比如電影 城市之光 給他的啟發(fā) 當(dāng)片中的女主角說 我想死 這是我的權(quán)利 時(shí) 男主角說 你急什么 大家早晚不是都要死嗎 史鐵生說 這句話讓他茅塞頓開 再比如醫(yī)院里一位醫(yī)生對(duì)他的開導(dǎo) 你現(xiàn)在耽誤時(shí)間 將來總有一天會(huì)覺得時(shí)間不夠用的 你不如利用現(xiàn)在治病期間這么空閑的時(shí)間多讀些書 多想些問題 這樣出院后不管你是什么狀態(tài) 你仍然可以做很多事情 2008年某省高考優(yōu)秀作文的片段 汶川大地震 在一瞬間奪走了數(shù)萬同胞的生命 讓數(shù)萬家庭妻離子散 讓多少年積累的財(cái)富化為烏有 這是一件多么讓人傷痛的事情 可是 這也給落后的西部帶來了發(fā)展的新機(jī)遇 嶄新的醫(yī)院 學(xué)校和住房將會(huì)在廢墟上重新站起來 一個(gè)嶄新的西部將會(huì)崛起 再如 有一天 洗車行里開來了一輛勞斯萊斯 有一個(gè)擦車小弟非常欣喜地摸了下方向盤 被客人發(fā)現(xiàn)了 客人扇了他一巴掌 告訴他 你這輩子都不可能買得起這種車 后來 這個(gè)擦車小弟買了六輛勞斯萊斯 擦車小弟叫周潤(rùn)發(fā) 當(dāng)年的羞辱 竟成為巨星起飛的動(dòng)力之源 要是沒有這一巴掌就沒有后來周潤(rùn)發(fā)的成功 可見逆境能催人奮進(jìn) 助人成功 我們有一種與生俱來的傾向 就是總會(huì)把時(shí)間上有先后順序的事件看成有因果關(guān)系的事件 于是經(jīng)常會(huì)犯一個(gè)錯(cuò)誤 即往往只用一個(gè)簡(jiǎn)單 單一的原因解釋事件的發(fā)生 而事實(shí)上 這個(gè)原因可能只是對(duì)事件起促進(jìn)作用的原因之一 而不是根本原因或真正原因 四川優(yōu)秀作文范例站起來 意味著更加豐足的食物 更加愜意的居所 火種的降臨 既是鉆木雙手的杰作 也是厚實(shí)雙腳的支撐 骨針的便利 有僅靠雙手的打磨 更靠雙腳中流砥柱般的配合與貢獻(xiàn) 人在第一次站起來之后 學(xué)會(huì)了用身體去測(cè)度宇宙的長(zhǎng)度與世界的高度 教材案例分析1 五人墓碑記 夫五人之死 去今之墓而葬焉 其為時(shí)止十有一月耳 夫十有一月之中 凡富貴之子 慷慨得志之徒 其疾病而死 死而湮沒不足道者 亦已眾矣 況草野之無聞?wù)邭e 獨(dú)五人之皦皦 何也 五人墓碑記 給我們提供了一個(gè)推論的方法 即尋找反例法 發(fā)現(xiàn)矛盾 探尋深層的根本原因 排除表層原因 富貴之子 慷慨得志之徒 會(huì)死 他們死后 湮沒不足道 而五人死后則 皦皦 可見 死 并不是 皦皦 的原因 排除了這個(gè)原因 推動(dòng)作者進(jìn)一步深入探究 提出新的假設(shè) 即 激于義而死 然后再進(jìn)行推論 得到合理的解釋 于是可以判斷這個(gè)假設(shè)成立 從而彌補(bǔ)了思維的 空白 教材案例分析2 阿房宮賦 溯因推理法 是從已知的結(jié)果 尋找能推導(dǎo)出這一事實(shí)的前提 用這個(gè)前提來解釋這個(gè)結(jié)果 形式上等同于演繹推理中的直言推理 如 大前提 如果一個(gè)人因?yàn)榇罅x而死 他的名聲就會(huì)流傳于后世 小前提 五人被大義所激勵(lì)而死 結(jié)論 所以五人的名聲流傳于后世 教材案例分析3 六國(guó)論 先分析韓 魏 楚三國(guó)因賂秦而力虧 破滅之道也 蘇洵對(duì)秦國(guó)以武力攻取和因受賄得到的土地多少 與六國(guó)因戰(zhàn)敗和因賄賂而失去的土地多少進(jìn)行了比較 得出結(jié)論 不在戰(zhàn) 進(jìn)而得出 奉之彌繁 侵之愈急 的結(jié)論及齊 燕 趙不賂卻因賂者喪的道理 先分別用溯因推理 得出結(jié)論 賂秦是亡國(guó)的原因 然后是運(yùn)用完全歸納法 得出六國(guó)破滅弊在賂秦 再推及為普遍性觀點(diǎn)作為下面推論的大前提 再用直言推理法 如果宋賂西夏和遼 結(jié)論是將滅亡 溯因推理與科學(xué)發(fā)現(xiàn) 為什么蘋果會(huì)掉到地上而不是天上 為什么水燒開之后水壺的蓋子會(huì)不斷跳動(dòng) 牛頓面對(duì)蘋果掉下來的現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)問題 提出了萬有引力的假說 愛因斯坦面對(duì)物理學(xué)中的難題和反常 提出了狹義相對(duì)性原理和光速不變?cè)?把原來矛盾的事實(shí) 現(xiàn)象在新的規(guī)律和觀念下統(tǒng)一起來 科學(xué)發(fā)現(xiàn)始于問題 問題可以來自反常 奇怪的事實(shí) 現(xiàn)象 也可以來自觀念 理論的矛盾沖突 波普爾推崇這樣的科學(xué)發(fā)展模式 科學(xué)從問題才開始 人們提出假說來解決它 然后檢驗(yàn)這個(gè)假說 如果檢驗(yàn)成功 假說便獲得了證實(shí) 如果后來被證偽 新的問題又會(huì)產(chǎn)生 再提出更好的假說嘗試解決它 然后再檢驗(yàn) 科學(xué)就是這樣在問題 假說 檢驗(yàn) 證偽 新問題 的道路上向前進(jìn)步 統(tǒng)計(jì)推理和因果關(guān)系 報(bào)道1 紅酒中的某種物質(zhì)可以解決許多與老化有關(guān)的醫(yī)療問題 最初這是一個(gè)假說 要設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證它 研究人員隨機(jī)地找出處于中年階段的老鼠喂它們添加了這種物質(zhì)的食物 發(fā)現(xiàn)這些老鼠比沒有吃這種食物的更健康 報(bào)道2 胸部豐滿的女人比那些胸部扁平的女人更聰明 這是美國(guó)一位社會(huì)學(xué)家在對(duì)1200名美國(guó)婦女胸部大小及智商間聯(lián)系的相關(guān)資料進(jìn)行對(duì)比研究后得出的結(jié)論 第三講批判性思維解決觀點(diǎn)的片面性 凡事豫則立 不豫則廢 不破不立 不塞不流 不止不行 這種一元思維模式 在中國(guó)有著悠久的歷史根源和政治淵源 在中國(guó)人的思維中 習(xí)慣遵從圣人之言 習(xí)慣了古人怎樣說 寫作文習(xí)慣了代圣人立言 喜歡以 經(jīng)典 作為論據(jù)甚至論點(diǎn)的來源 卻不去想 圣人說的話普遍適用嗎 所謂的經(jīng)典一定正確嗎 作文教學(xué)中就是 培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀 人生觀和價(jià)值觀 培養(yǎng)變成了灌輸 表現(xiàn)在作文上就是