【課外閱讀】我心中的王熙鳳----法家思想的代表人物 (2)

【課外閱讀】我心中的王熙鳳-法家思想的代表人物 在中國(guó)文學(xué)網(wǎng)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴中，我看到了一篇陳歆耕先生寫的誰是“謀殺”文學(xué)的“元兇”？，在文中作者提出了一個(gè)問題，文學(xué)的核心價(jià)值是什么？依我個(gè)人的理解，文學(xué)的核心價(jià)值應(yīng)該是兩個(gè)字：傳承。那有人也許會(huì)接著問：傳承的是什么？就我們中華民族而言，文學(xué)傳承的是我們這個(gè)多民族的思想和文化的精髓。中國(guó)歷代的先賢們?yōu)槲覀兒蟠鷦?chuàng)造了一筆取之不盡用之不竭的思想和文化的財(cái)富，而文學(xué)作品特別是那些文學(xué)經(jīng)典就是這筆財(cái)富的載體。當(dāng)然，文學(xué)對(duì)于思想和文化的傳承，并不僅僅限于一五一十的記錄與描摹，思想和文化在融入到文學(xué)當(dāng)中的時(shí)候，必然會(huì)經(jīng)受不同時(shí)代的洗禮。紅樓夢(mèng)作為一部文學(xué)經(jīng)典，就是對(duì)中華民族幾千年思想和文化的一次批判繼承?！敖鹱先f千誰治國(guó)，裙釵一二可齊家”，在這里作者把齊家與治國(guó)等同起來看，實(shí)際上就是對(duì)儒家思想的一種承繼，同時(shí)作者在這里對(duì)于王熙鳳的才華給予了積極肯定。那么我們不禁要問，王熙鳳的思想有沒有來源呢？難道是紅樓夢(mèng)作者憑空創(chuàng)造的嗎？我的回答是，通過紅樓夢(mèng)文本對(duì)于王熙鳳的種種描述，我們有理由相信王熙鳳就是法家思想的代表人物。為了對(duì)法家思想有一個(gè)更準(zhǔn)確的把握，頭幾天我再次收看了百家講壇的易中天講先秦諸子百家。易中天老師的大氣和幽默再次感染了我，同時(shí)他對(duì)于法家思想的總結(jié)，讓我更堅(jiān)定了我的想法。法家思想的核心是什么?。?兩面三刀。哪兩面？刑和德。韓非子曰：二柄者，刑德也；殺戮之謂刑，慶賞之謂德。哪三面？勢(shì)、術(shù)、法，勢(shì)立威、術(shù)奴臣、法治民。如果我們把它還原到榮國(guó)府中，那么紅樓夢(mèng)作者的思路就很清晰了。榮國(guó)府賈赦賈政就是刑、德兩面，賈寶玉、賈璉、王熙鳳就是三刀。賈寶玉擁有的是勢(shì)，賈璉側(cè)重的是術(shù)，而王熙鳳集兩面三刀于一身，使得法家思想在她身上得到了集中體現(xiàn)。寫到這里也許有人會(huì)說：“你這不是生搬硬套嗎？”呵呵，不瞞你說我還真就是生搬硬套的。我們都知道一句話：“誰主張誰舉證”，現(xiàn)在就讓我們回到紅樓夢(mèng)文本中，去看看這一切到底是對(duì)不對(duì)？一，為什么說賈赦賈政是刑德兩面？1.賈赦代表刑。我們知道紅樓夢(mèng)中的人物與人物之間存在一種相互修飾的關(guān)系，比如：原應(yīng)嘆息的丫鬟琴棋書畫，通過琴棋書畫對(duì)于原應(yīng)嘆息四姐妹的修飾作用，我們可以很直接的了解到元春善于彈琴、迎春愛好圍棋、探春喜歡書法、惜春長(zhǎng)于繪畫。其實(shí)這種人物與人物之間相互修飾的關(guān)系在紅樓夢(mèng)中是普遍存在的，賈赦的續(xù)弦邢夫人實(shí)際就是對(duì)賈赦的一種重要修飾。邢夫人的哥哥邢忠，邢忠諧音刑重；邢夫人的弟弟邢德全，就是韓非子說的二柄：刑德，那么邢夫人是干嘛的呀？由于邢夫人首先修飾的是賈赦，賈赦的象征意義就應(yīng)該是“刑”??！2.賈政代表德。賈政字存周，“存周”的意思就是存周禮或者是存周德，因?yàn)槲髦芫褪窃谧诜ㄖ频幕A(chǔ)上建立了禮樂制度，他們主張“以德治國(guó)”。法家作為先秦諸子百家的最后一個(gè)學(xué)派，就是在批判的承繼了不同派別的思想后形成的。以此來看，法家的這種“德的思想”來源于儒家或者是西周也是必然的。在這里我們必須明白一點(diǎn)，因?yàn)橘Z府中寧國(guó)府和榮國(guó)府的關(guān)系是“名儒實(shí)法”，所以作者必須用他的“藝術(shù)思維”去準(zhǔn)確詮釋“名儒實(shí)法”這種關(guān)系?；谶@個(gè)認(rèn)識(shí)，我們既可以用儒家思想的眼光把賈赦賈政看作是“禮本刑輔”，也可以用法家思想的眼光把賈赦賈政看作是“刑德兩面”，因?yàn)榉宜枷刖褪潜砻嬉惶祝澈笠惶茁?！這也就是為何賈政是次子卻居榮國(guó)府正室，而賈赦是大兒子卻偏居榮國(guó)府一隅的真正原因。這樣來理解賈赦賈政二人的關(guān)系，我們就會(huì)明白“禮本刑輔”只是個(gè)表面，是做給別人看的；而實(shí)際起主導(dǎo)作用的還是大兒子賈赦的刑啊！二，為什么說王熙鳳是法家思想的代表人物？第一，王熙鳳的兩面。1.王熙鳳的刑。鳳姐冷道：我說是誰誤了，原來是你！你原比他們有體面，所以才不聽我的話。那人道：小的天天來的早，只有今兒，醒了覺得早些，因又睡迷了，來遲了一步，求奶奶饒過這次。鳳姐便說道：明兒他也睡迷了，后兒我也睡迷了，將來都沒了人了。本來要饒你，只是我頭一次寬了，下次人就難管，不如現(xiàn)開發(fā)的好。登時(shí)放下臉來，喝令：帶出去，打二十板子！一面又?jǐn)S下寧國(guó)府對(duì)牌：出去說與來升，革他一月銀米！眾人聽說，又見鳳姐眉立，知是惱了，不敢怠慢，拖人的出去拖人，執(zhí)牌傳諭的忙去傳諭。那人身不由己，已拖出去挨了二十大板，還要進(jìn)來叩謝。鳳姐道：明日再有誤的，打四十，后日的六十，有挨打的，只管誤！說著，吩咐：散了罷。這段文字中王熙鳳表現(xiàn)出來的就是法家思想的“嚴(yán)刑”！其實(shí)紅樓夢(mèng)中多處描寫了王熙鳳用刑罰，這里我就不一一列舉了，但是從這些描寫中我們不難看出王熙鳳用刑的嚴(yán)酷，這種嚴(yán)刑酷法就是法家思想的具體表現(xiàn)。2.王熙鳳的德。談到鳳姐的德，在紅樓夢(mèng)中主要體現(xiàn)在鳳姐處理與劉姥姥的關(guān)系上。如果說劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府鳳姐還有點(diǎn)子為了顧“大家”的面子不得以而求助劉姥姥的話，那么劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府鳳姐所表現(xiàn)的行為則完全符合法家思想對(duì)于“德”的定義。法家認(rèn)為人都是“好利惡害”，所以商鞅才會(huì)說：“人生有好惡，故民可治也。”劉姥姥之所以聽鳳姐的擺布去討好賈母，那是因?yàn)槔叞?。第二，王熙鳳的三刀，1.王熙鳳的勢(shì)。首先，鳳姐有權(quán)勢(shì)?！皷|海缺少白玉床，龍王來請(qǐng)金陵王”，王熙鳳從自己的家族那里天然的就擁有了一定的權(quán)勢(shì)，進(jìn)入賈府后，他又極力討好賈母與王夫人，從而使自己擁有了更大的權(quán)勢(shì)。其次，鳳姐有聲勢(shì)。林黛玉初次見賈母，別人都井然肅穆，而鳳姐呢？未見其人先聞其聲，這就是一種聲勢(shì)。周瑞家的與劉姥姥交談中說到鳳姐：只是對(duì)下人太嚴(yán)些個(gè)！還有寧國(guó)府賴二在王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府前對(duì)下人的一番話、說鳳姐是個(gè)有名的烈貨！這都是王熙鳳聲勢(shì)的表現(xiàn)。再次，鳳姐有氣勢(shì)。變生不測(cè)鳳姐潑醋和酸鳳姐大鬧寧國(guó)府表現(xiàn)的就是鳳姐咄咄逼人的氣勢(shì)。2.王熙鳳的術(shù)。鳳姐的術(shù)主要是通過王熙鳳毒設(shè)相思局和弄小巧用借劍殺人這兩個(gè)故事情節(jié)展現(xiàn)的。在這兩個(gè)故事情節(jié)中，紅樓夢(mèng)作者用犀利的筆觸把鳳姐的權(quán)謀表現(xiàn)的淋漓盡致，讓我們看到了一個(gè)毒辣的鳳姐。3.王熙鳳的法。鳳姐的法集中體現(xiàn)在她對(duì)寧國(guó)府的協(xié)理上。 這里鳳姐兒來至三間一所抱廈內(nèi)坐了，因想：頭一件是人口混雜，遺失東西；第二件，事無專責(zé)，臨期推委；第三件，需用過費(fèi)，濫支冒領(lǐng)；第四件，任無大小，苦樂不均；第五件，家人豪縱，有臉者不服鈐束，無臉者不能上進(jìn)。此五件實(shí)是寧國(guó)府中風(fēng)俗。紅樓夢(mèng)作者一開始先用焦大點(diǎn)染出寧國(guó)府內(nèi)部的管理混亂，又通過管家賴二一干人的談話深化了這一印象，而鳳姐一進(jìn)入寧國(guó)府依據(jù)她制定的法行事，一舉扭轉(zhuǎn)了寧國(guó)府的混亂局面。只聽鳳姐與來升媳婦道：既托了我，我就說不得要討你們嫌了。我可比不得你們奶奶好性兒，由著你們?nèi)ィ俨灰f你們這府里原是這樣的話，如今可要依著我行，錯(cuò)我半點(diǎn)兒，管不得誰是有臉的，誰是沒臉的，一例現(xiàn)清白處治。說著，便吩咐彩明念花名冊(cè)，按名一個(gè)一個(gè)的喚進(jìn)來看視。既然說到了鳳姐的法，必須提醒大家一點(diǎn)，因?yàn)轼P姐姓“王”，所以她制的法就是“王法”，如果我們不能體味到這層意思，那可真是辜負(fù)了紅樓夢(mèng)作者的良苦用心了。第三，王熙鳳的判詞。機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。這是紅樓夢(mèng)作者對(duì)于鳳姐一生的概括。我們對(duì)照歷史上法家思想代表人物的悲劇命運(yùn)，哪一個(gè)又不是“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”呢？法家人物都力主改革，他們往往都需要一位擁護(hù)改革的君主作為后盾，由于他們?cè)诟母镏袀α颂嗳说睦妫砸坏┻@個(gè)擁護(hù)改革的君主死亡以后，他們的惡運(yùn)也就到來了，這就是“忽喇喇似大廈傾”！這就是“一場(chǎng)歡喜忽悲辛”！三，秦可卿與王熙鳳的關(guān)系 紅樓夢(mèng)中秦可卿與王熙鳳的關(guān)系很值得我們深思，那么秦可卿為什么會(huì)托夢(mèng)給鳳姐呢？我對(duì)于秦可卿的認(rèn)識(shí)，就是認(rèn)為他代表秦朝，這樣問題實(shí)際就出來了，你既然說秦可卿是“秦客卿”，你又說鳳姐代表相權(quán)，現(xiàn)在又極力證明王熙鳳是法家思想的代表人物，那么為什么還會(huì)如此的執(zhí)迷不悟呢？“客卿”是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以前秦國(guó)的一種官制，那么在秦統(tǒng)一六國(guó)后，秦始皇確立了丞相制，“客卿”自然而然的就被取代了。也就是說秦可卿和王熙鳳的關(guān)系就是客卿與丞相的關(guān)系。秦可卿的死亡就是秦朝統(tǒng)一六國(guó)的時(shí)間標(biāo)志啊。 紅樓夢(mèng)六十五回小廝興兒對(duì)于王熙鳳有一段很精彩的點(diǎn)評(píng)，原文是：興兒連忙搖手說：奶奶千萬不要去。我告訴奶奶，一輩子別見他才好。嘴甜心苦，兩面三刀；上頭一臉笑，腳