關(guān)于班門弄斧的議論文800字.doc

關(guān)于班門弄斧的議論文800字 導(dǎo)語：班門弄斧比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)當(dāng)今班門弄斧是好還是不好呢?下面是小編為您收集整理的作文希望對(duì)您有所幫助 【篇一：班門弄斧議論文】 弄斧定要到班門何謂班門弄斧? 班指魯班我國建筑工匠的“祖師”魯班門前舞弄斧子常比喻行家面前賣弄本領(lǐng)不自量力因而易受到眾人的鄙視和否定但我說班門弄斧并未是件環(huán)事班門弄斧雖然不免貽笑于大方但真正的大師他們的笑不會(huì)是譏笑、嘲笑而是面對(duì)那顆青春真誠的心鼓勵(lì)的微笑畢竟在班門前弄斧的的確確需要一份勇氣一份自信而這份勇氣這份自信只屬于初生的牛犢只屬于熱血沸騰的年輕人歷代以來許多賢能被埋沒于市井社會(huì)上懷才不遇的普遍現(xiàn)象連李白也受當(dāng)時(shí)“生不愿封萬戶侯但愿一識(shí)韓荊州”一說的影響一收平日的豪氣向那位荊州刺史韓朝宗恭敬地表示：“辛愿開張心顏不以長揖見拒”只因韓朝宗手握大權(quán)李白都如此何況常人于是尋伯樂之風(fēng)比當(dāng)年伯樂尋千里馬還熾烈當(dāng)今社會(huì)人才濟(jì)濟(jì)缺少的不是千里馬而是伯樂如果千里馬安居于馬槽之中等著伯樂發(fā)現(xiàn)自己那又是幾個(gè)何年何月如不在班門前弄斧在伯樂面前秀一把你又怎能從蕓蕓眾生中得到伯樂的賞識(shí) 班門弄斧有時(shí)是通往成功的捷徑長沙硫酸廠工人李慰萱將自己寫的最優(yōu)分批問題在n3情況下的解寄到數(shù)學(xué)學(xué)報(bào)編輯部受到數(shù)學(xué)研究員吳弓的贊賞李慰萱不斷的在班門前弄斧使他終于跨入了長沙鐵道學(xué)院當(dāng)上了教授我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚在上大學(xué)之前曾拜讀了當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)權(quán)威蘇家駒教授的一篇論文經(jīng)過自己的精心測算和研究華羅庚發(fā)現(xiàn)其中有不少的錯(cuò)誤于是大膽撰寫論文提出更正引起數(shù)學(xué)界不小的轟動(dòng)更從此博得了“愛才如命”的蘇教授的賞識(shí)在名師的指點(diǎn)下華羅庚很快成為數(shù)學(xué)界的一顆新星倘若他看出了錯(cuò)誤而不敢弄斧到班門能取得今天的成就?班門弄斧不為過社會(huì)要進(jìn)步人類要發(fā)展就不能只依賴著前人的思想與成果而是要積極思考大膽創(chuàng)新如果一個(gè)人有了新的發(fā)展或是創(chuàng)造出了新的理論卻怯于向權(quán)威挑戰(zhàn)怯于直面世人的流言蜚語怯于出自己的丑贍前顧后那么人類文明的發(fā)展不知要倒退多少年 試想伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓放棄了上比薩斜塔做雙球落體實(shí)驗(yàn)的想法古希臘哲學(xué)家亞里士多德的錯(cuò)誤言論還要統(tǒng)治多少年?如果哥白尼害怕教會(huì)勢力的鎮(zhèn)壓沒敢發(fā)表“日心說”的論文人類天文學(xué)的進(jìn)程又會(huì)陷入怎樣的情況?沒有這些敢于班門弄斧的人社會(huì)便難以進(jìn)步弄斧不到班門怎知道會(huì)青出于藍(lán)而勝于蘭?弄斧不到班門怎知道自己與大師之間還有多少差距?弄斧不到班門又怎能知道自己的缺點(diǎn)?弄斧不到班門又怎能明確的設(shè)立自己的目標(biāo)?所以弄斧定要到班門 【篇二：班門弄斧議論文】 從古至今無論在字典里還是在人們口中總認(rèn)為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自己的才能因而容易受到眾人的鄙薄和否定顯然社會(huì)上對(duì)班門弄斧的人總是排斥的但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢?我認(rèn)為敢在魯班面前弄斧的人一定是個(gè)敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人其精神是值得稱道的 陳景潤曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯(cuò)誤寫信給華教授華教授真誠地接受了批評(píng)并及時(shí)作了改正并且因此發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件這說明敢班門弄斧者絕非平庸之人在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對(duì)自己的新學(xué)之物作了一些肯定與修改事實(shí)證明一個(gè)人若想要有所提高也只有到“班門”那兒弄斧才能求得“真經(jīng)” 三國演義一百二十回“無名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的數(shù)不勝數(shù)最后一個(gè)乃是魏將龐德他在關(guān)公風(fēng)頭最盛時(shí)請(qǐng)命出征不時(shí)在關(guān)公面前使刀其刀法令關(guān)公擊節(jié)叫好雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績后添了一條擒于禁斬龐德的赫赫武功但世人從未恥笑龐德“不自量力”可見到班門去弄斧之人是要有非凡的勇氣的自滿者不會(huì)去請(qǐng)教因?yàn)樗X得沒人可以去自己相比自暴自棄者亦不會(huì)去因?yàn)樗狈π判奶摧p自己唯有自信且謙虛之人才會(huì)去班門“獻(xiàn)”藝這種精神難道不值得頌揚(yáng)? 英國人塞繆爾約翰說過：“無愧于有理性的人生活必須永遠(yuǎn)在進(jìn)取中度過”“弄斧”之人為求得真才實(shí)學(xué)敢于在班門面前“獻(xiàn)”藝這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神人類在發(fā)展中不斷會(huì)發(fā)現(xiàn)新的奧秘如果墨守成規(guī)沒有一種挑戰(zhàn)精神我們這個(gè)世界就不會(huì)進(jìn)步 在科學(xué)的發(fā)展史上有不少偉人是“班門弄斧”而取得成功的所以我們要提倡“班門弄斧”正是指要善于學(xué)習(xí)前人理論而在此基礎(chǔ)上又敢于破除權(quán)威的影響提出自己的見解這樣一種對(duì)待權(quán)威的態(tài)度是科學(xué)的、全面的俗話說：尺有所短寸有所長權(quán)威不等于科學(xué)權(quán)威的理論更不是永恒不變的真理就說木匠的祖師魯班他的手藝再高明也不能和現(xiàn)代的科學(xué)工藝相比我們又怎能總抱著“祖師”的牌子不放不敢越雷池一步呢? 不敢“班門弄斧”正是由于受權(quán)威的左右失去了自我不敢“班門弄斧”就不能推陳出新歷史怎能向前發(fā)展科學(xué)怎能更快的進(jìn)步? 而“班門弄斧”是不盲從、有主見的表現(xiàn)是敢于發(fā)表自己的思想的表現(xiàn)這樣的精神正是我們社會(huì)所缺少的 【篇三：班門弄斧議論文】 相傳李白死后葬在采石江畔來往的文人墨客總愛在他的墓前提詩一日一位名曰梅之渙的文人經(jīng)過見此情景便憤然在墓前提曰：“采石江畔一壞土李白詩名傳千古來來往往一首詩魯班門前弄大斧”其是在諷刺那些自不量力的人這便是班門弄斧的典故我對(duì)梅之渙的認(rèn)識(shí)不敢恭維 我認(rèn)為敢于在名家前面顯示才能、提出異議的人往往自我意思強(qiáng)能大膽的表現(xiàn)自己老子說過“自勝者強(qiáng)”現(xiàn)代革命家陳毅也說：“人就是應(yīng)該有頑強(qiáng)表現(xiàn)自己的精神”伯樂當(dāng)年發(fā)現(xiàn)千里馬不也就是千里馬不凡的一聲長嘶?史記寫毛遂自薦時(shí)面對(duì)平原君的不信任毛遂的一番論述頗為精彩：“這是因?yàn)槲业浇裉觳沤心憧吹竭@錐子要是你早點(diǎn)把它放在袋里難道光露個(gè)尖兒?”毛遂自比冒尖的錐子而他正是具有了這種自我意識(shí)才贏得了展示才能、留名青史的機(jī)會(huì)反之若不敢在魯班門前耍耍“大斧”就沒有了出人頭地的機(jī)會(huì)豈不碌碌一生? 同時(shí)“班門弄斧”貴在于有認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度向權(quán)威提出質(zhì)疑不人云亦云富蘭克林就敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)以風(fēng)箏試驗(yàn)推翻了巴黎皇家學(xué)院羅勤院長的觀點(diǎn)證實(shí)打雷是一種放電現(xiàn)象我國女科學(xué)家修瑞娟也是如此敢于提出不同觀點(diǎn)最終她的微循環(huán)機(jī)制得到了世界的公認(rèn)被稱為“修氏理論”其實(shí)“大斧”到底“?！钡檬欠裢昝啦⒉恢匾炼嘣诟呤置媲奥秱€(gè)破綻貽笑大方總比那些怯懦保守而又自高自狹的“老朽”強(qiáng)上千倍萬倍試想倘若那位木匠祖師魯班沒有一點(diǎn)“師門弄斧”的精神他豈能勝于他的師父?這樣代代相傳代代而遜豈不大謬而特謬? 總之我認(rèn)為在新時(shí)代年輕人應(yīng)該敢于