國(guó)家教師資格考試《幼兒綜合素質(zhì)》全真模擬考試試題B卷 含答案.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號(hào) 密.封線內(nèi).不. 準(zhǔn)答. 題 絕密啟用前國(guó)家教師資格考試幼兒綜合素質(zhì)全真模擬考試試題B卷 含答案注意事項(xiàng)：1、考試時(shí)間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫(xiě)您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。 3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、在小班的家長(zhǎng)會(huì)上，有兩個(gè)家長(zhǎng)質(zhì)問(wèn)帶班的李老師：“為什么不教孩子寫(xiě)字和拼音？再不教的話，我們的孩子就轉(zhuǎn)園?！睂?duì)此。李老師，恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵?）。A.接受建議，適當(dāng)增加拼音和寫(xiě)字的內(nèi)容B.聽(tīng)取意見(jiàn)，耐心向家長(zhǎng)分析不教的原因C.尊重家長(zhǎng)，推薦校外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)D.不予理會(huì)，尊重家長(zhǎng)的轉(zhuǎn)園自由2、下列選項(xiàng)中，不屬于東晉文學(xué)家陶淵明的作品的是（ ）。A岳陽(yáng)樓記 B桃花源C歸去來(lái)兮辭 D歸園田居3、描述單個(gè)數(shù)據(jù)在樣本或總體中的地位的統(tǒng)計(jì)量數(shù)是（ ）。A.集中量數(shù)B.差異量數(shù)C.地位量數(shù)D.相關(guān)系數(shù)4、某地區(qū)文化執(zhí)法部門(mén)在對(duì)當(dāng)?shù)匾患揖W(wǎng)吧進(jìn)行巡查時(shí),發(fā)現(xiàn)有未成年人正在網(wǎng)吧上網(wǎng)。根據(jù)中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法的規(guī)定，文化執(zhí)法部們可以對(duì)該網(wǎng)吧采取的措施是（ ）。A.予以關(guān)閉，吊銷已發(fā)營(yíng)業(yè)執(zhí)照 B.責(zé)令改正，依法給予行政處罰C.予以查封，依法沒(méi)收違法所得 D.責(zé)令停業(yè),依法追究民事責(zé)任5、兒童權(quán)利公約提倡的四項(xiàng)原則不包括()。A.兒童最大利益原則B.尊重兒童權(quán)利與尊嚴(yán)原則C.無(wú)歧視原則D.尊重家長(zhǎng)觀點(diǎn)原則6、幼兒園小朋友洋洋的畫(huà)被幼兒園推薦發(fā)表，所得稿酬應(yīng)歸于（ ）。A.幼兒園B.洋洋本人C.洋洋的父母D.洋洋的老師7、下列關(guān)于離騷的表述，不正確的是（ ）。A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)詩(shī)人屈原的代表作B.我國(guó)古代最長(zhǎng)的愛(ài)情詩(shī)C.運(yùn)用了“香草美人”的比興手法D.具有積極的浪漫主義精神8、某幼兒園分班布置畫(huà)展。張老師精心挑選部分“好的幼兒作品”展出，李老師則將每個(gè)孩子的作品展出。針對(duì)兩位老師的做法，你認(rèn)為（ ）。A張老師對(duì)，應(yīng)支持優(yōu)秀兒童的繪畫(huà)表現(xiàn)B李老師對(duì)，應(yīng)支持每個(gè)兒童的繪畫(huà)表現(xiàn)C張老師對(duì)，班級(jí)畫(huà)展需要體現(xiàn)最高水平D李老師對(duì)，班級(jí)畫(huà)展需要平衡家長(zhǎng)關(guān)系9、學(xué)校派張老師參加省里組織的骨干教師培訓(xùn)，但按學(xué)校的相關(guān)規(guī)定，應(yīng)扣除張老師500元的績(jī)效工資。學(xué)校的這項(xiàng)規(guī)定（ ）。 A.節(jié)約了辦學(xué)成本B.加強(qiáng)了經(jīng)費(fèi)管理C.體現(xiàn)了按勞取酬D.侵犯了教師權(quán)利10、下列古詩(shī)“松下問(wèn)童子，言師采藥去，只在此山中,云深不知處?！钡淖髡呤牵海?）。A.白居易B.賈島D.歐陽(yáng)修D(zhuǎn).袁枚11、孫某和張某共同舉辦了一家具有法人資格的幼兒園，由張某擔(dān)任園長(zhǎng)，該幼兒園的法人代表是（ ）。A.張B.孫C.孫和張D.教職工大會(huì)12、下列選項(xiàng)中，不符合聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利公約，對(duì)兒童權(quán)利的保護(hù)規(guī)定的是（ ）。A.承認(rèn)兒童享有固定的生命權(quán)B.確保兒童免受懲罰的權(quán)利C.最大限度的確保兒童的生存與發(fā)展D.確保兒童享有其幸福所需的保護(hù)和照顧13、（ ）相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。A.教育與社會(huì)B.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)C.教育與法制D.教育與家庭14、華華在活動(dòng)室不小心把膝蓋摔破了皮，華華的媽媽投訴了帶班的范老師。第二天園長(zhǎng)批評(píng)了范老師，范老師憋了一肚子火，回到班里訓(xùn)斥了孩子們：“還不給我坐好，莫名其妙！”范老師的行為（ ）。A.合理，表明她不掩飾自己的情緒。 B.合理，表明她善于轉(zhuǎn)移負(fù)面情緒。C.不合理，表明她缺乏心理調(diào)適能力。 D.不合理，表明她缺乏教學(xué)組織能力。15、人的身體里布滿了血管。下列關(guān)于人體血管的表述，不正確的是（ ）。A.人體內(nèi)血管分為動(dòng)脈、靜脈和毛細(xì)血管 B.毛細(xì)血管是極細(xì)微的血管，連接動(dòng)脈靜脈C.動(dòng)脈是將血液輸送到心室的血管 D.靜脈是引導(dǎo)血液回心房的血管16、一般而言，反映對(duì)象具有某種屬性的概念是（ ）。A.正概念B.負(fù)概念C.關(guān)系概念D.屬性概念17、手工制作后，孩子們都開(kāi)心地把作品拿在手里。小明興高采烈地奔向老師，舉起手里的作品向老師炫耀，可是老師瞟了一眼說(shuō)：“看你做的是什么呀，難看死了。”老師的做法（ ）。A.正確，從小培養(yǎng)幼兒的認(rèn)真態(tài)度B.正確，從小對(duì)幼兒進(jìn)行挫折教育C.不正確，挫傷了幼兒的創(chuàng)造熱情D.不正確，扼殺了幼兒的競(jìng)爭(zhēng)欲望18、良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)未成年人的健康成長(zhǎng)有重要作用，下列選項(xiàng)中屬于社會(huì)保護(hù)的是（ ）。A.洋洋在幼兒園生病，園方及時(shí)通知家長(zhǎng)并及時(shí)救護(hù)洋洋。B.父母以健康的思想，良好的品行和適當(dāng)?shù)姆椒ń逃绊懳闯赡耆薈.國(guó)家鼓勵(lì)研究開(kāi)發(fā)有利于未成年人健康成長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品D.對(duì)違法犯罪的未成年人實(shí)行教育、感化、挽救的方針19、師幼關(guān)系是指教師和幼兒在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系。其中，教師和幼兒在教學(xué)上是（ ）關(guān)系。A平等B授受C上下級(jí)D相互促進(jìn)20、文成公主入藏和松贊干布和親,這一歷史事件發(fā)生的朝代是：（ ）。A.漢朝B.晉朝C.唐朝D.宋朝21、（ ）主管全國(guó)的教師工作。 A.國(guó)務(wù)院 B.國(guó)務(wù)院教育行政部門(mén) C.全國(guó)人大 D.全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì)22、世界各國(guó)的動(dòng)畫(huà)片常常以動(dòng)物為主角，下列影片中的動(dòng)物形象，屬于中國(guó)創(chuàng)作的是（ ）。A貓和老鼠B.機(jī)器貓C.黑貓警長(zhǎng)D.加菲貓23、梁山伯與祝英臺(tái)的故事被改為多種地方戲，其中何占豪和陳剛的小提琴協(xié)奏曲梁祝，其根據(jù)的地方戲是（ ）。A粵劇 B川劇 C豫劇 D越劇24、下列音樂(lè)術(shù)語(yǔ)中，表示“兩個(gè)以上不同的音按一定法則同時(shí)發(fā)聲構(gòu)成的音響組合”的是（ ）。A.和聲B.合類C.合唱D.齊奏25、某學(xué)校初三(二)班的班主任周老師.為了提高班級(jí)升學(xué)率，安排學(xué)生在午休期問(wèn)進(jìn)行模擬考試，同時(shí)占用學(xué)生體育課來(lái)進(jìn)行答疑。該老師的做法()。A.正確.學(xué)校要保證自己的升學(xué)率 B.正確.體育課浪費(fèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間C.錯(cuò)誤.學(xué)校要保證學(xué)生每天鍛煉一小時(shí) D.錯(cuò)誤.學(xué)校要保證學(xué)生每天鍛煉兩小時(shí)26、在word中，下列不能實(shí)現(xiàn)的操作是（ ）。A在頁(yè)眉不能插入頁(yè)碼B奇偶頁(yè)頁(yè)眉不同C在頁(yè)眉插入分頁(yè)符D在頁(yè)眉插入剪貼畫(huà)27、中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法規(guī)定義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階段，學(xué)校教育必須做到“兩個(gè)全面”，即（ ）。A.全面普及義務(wù)教育。全面掃除青壯年文盲B.全面進(jìn)行教育改革。全面發(fā)展職業(yè)教育C.全面貫徹黨的教育方針。全面提高教育質(zhì)量D.全面發(fā)展。面向全體28、找規(guī)律填數(shù)字是一種很有趣的游戲，特別鍛煉觀察和思考能力，下列各組數(shù)字填入數(shù)列“1、6、5、9、12、（ ）”，空缺處的數(shù)字，正確的是（ ）。A.13 B.15 C.17 D.1929、下列選項(xiàng)中，標(biāo)志著日本開(kāi)始全面侵華的事件是（ ）。A.九一八事變B.一二八事變C.七七事變D.八一三事變 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 坐在辦公桌前，不經(jīng)意地向窗外望去，眼前的情景頓時(shí)令我驚呆了-窗外的枝丫上何時(shí)掛滿了紅花，那花開(kāi)得轟轟烈烈，紅紅火火，而我競(jìng)渾然不覺(jué)。 搬到政府大樓上班已經(jīng)半年多了，原以為每日與我隔窗相望的是一棵枯老的樹(shù)：雖然挺拔，卻僅有一般粗細(xì)的軀干;葉子稀稀拉拉，枝干也不繁茂;終年不見(jiàn)開(kāi)花、結(jié)果。對(duì)此，我總覺(jué)得有些沮喪。然而，冬去春來(lái)，這毫不起眼的枯樹(shù)，競(jìng)噴出了“火焰”，碩大的花朵像一團(tuán)團(tuán)火苗在枝頭跳躍著，燃起了新的生命。這突如其來(lái)的綻放，似那騰空而起的火樹(shù)銀花定格在咫尺之間，好美! 這棵毫不起眼的枯樹(shù)就是木棉樹(shù)，直到今天我才真正認(rèn)識(shí)了它。春天一樹(shù)橙紅;夏天綠葉成蔭;秋天枝葉蕭瑟;冬天禿枝寒樹(shù)。早春二三月，木棉蕭瑟的枯枝上先是綻放了滿樹(shù)火紅，接著新芽才萌發(fā)。木棉樹(shù)花落后長(zhǎng)出長(zhǎng)橢圓形的葫果，成熟后果莢開(kāi)裂，果中的棉絮隨風(fēng)飄落。朵朵棉絮飄浮空中，如下六月雪一般，有一番特別的情趣。 正當(dāng)我陷入沉思，“啪”的一聲，一朵碗大的木棉花猛然地跌落，擲地有聲、干脆利落。在這一年的大部分時(shí)間里，它是安靜的，默默無(wú)聞地積蓄著力量，而后這一樹(shù)的燦爛，迸發(fā)了參天的無(wú)限輝煌。一年的精華沉淀，一年的淡定從容，直到此時(shí)此刻，滿樹(shù)的紅花見(jiàn)證了它的存在，滿堂的喝彩彰顯了它的內(nèi)力。 木棉花落在了樹(shù)下的草坪上，還是很美?；ㄩ_(kāi)花落之間，已向世人展現(xiàn)了最華美的樂(lè)章，用心、用情精心譜寫(xiě)。這，就已足夠了!古往今來(lái)，有多少人，窮其一生，就是為了成就一項(xiàng)人生事業(yè)名垂青史;保家衛(wèi)國(guó)的士兵們?cè)谄綍r(shí)同樣是普普通通的匹夫，而在某一場(chǎng)戰(zhàn)役中，因著心中愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的無(wú)限赤子情懷，他們將畢生追求化作祖國(guó)錦繡河山。其實(shí)各行各業(yè)的人們也一樣.他們同樣用自己平凡的人生在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 而你-火紅的木棉花，一年一次在天地灰蒙蒙的四月展現(xiàn)自己，你的高冠艷花將一切漠視甚至恥笑你的狂徒溫柔的掃蕩。何須追求永世的絢爛呢?一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地，生活所給予每一個(gè)生命的尊重都是一樣的，所得所失何苦斤斤計(jì)較。不追求個(gè)性張揚(yáng)，卻愿如你默默無(wú)聞，始終透著那般無(wú)視權(quán)貴又不諧蜂蝶的傲然正氣，最后給人一種驚喜，生命也同樣精彩。(1)閱讀文章第至段，說(shuō)說(shuō)作者前后對(duì)木棉樹(shù)的印象分別是怎樣的?(2)請(qǐng)你結(jié)合全文，賞析文章第段。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來(lái)，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂(lè)道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛，中華文明面臨外來(lái)宗教的挑戰(zhàn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國(guó)家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)（論語(yǔ)孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國(guó)文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當(dāng)代中國(guó)，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說(shuō)把古代的經(jīng)典搬過(guò)來(lái)重讀就可以解決問(wèn)題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過(guò)程。這個(gè)重建的過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)更加艱難 如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來(lái)看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說(shuō)，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂(lè)壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。 為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書(shū)”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國(guó)古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來(lái)看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來(lái)，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國(guó)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話，我們要在這種對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問(wèn)題： （1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括 （2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析3、材料分析： 材料一：今天的午點(diǎn)是香蕉，拿到香蕉后，王浩馬上雙手握住香蕉，瞇著眼睛，“叭”的向吳老師開(kāi)了一“槍”，小朋友們都笑了起來(lái)，吳老師沒(méi)有生氣，而是問(wèn)小朋友們：“王浩覺(jué)得香蕉像一把槍，你們覺(jué)得像什么?小朋友們看著手里的香蕉，紛紛說(shuō)：像小船，像月亮，像香腸” 材料二：吃香蕉的時(shí)候，吳老師問(wèn)：“香蕉吃到嘴里是什么感覺(jué)?”小朋友們紛紛回答：“很甜”、“很軟”、“粘牙”、“和橙子不一樣，它沒(méi)核” 材料三：吃完香蕉，吳老師問(wèn)：“香蕉皮像什么?降落傘”、“一朵花”、“一只大章魚(yú)” 材料四：以往，老師會(huì)要求小朋友們把香蕉皮丟進(jìn)垃圾筒里，可今天，吳老師要求小朋友們把香蕉皮留在桌面上，并給小朋友們提供了繩子、透明膠、剪刀等工具，興趣盎然地帶領(lǐng)大家玩起香蕉皮來(lái)。問(wèn)題： 從教師職業(yè)理念的角度分析吳老師的保教行為。 三、寫(xiě)作題(本大題共1小題，共50分)1、寫(xiě)作： 材料一：山東省棗莊市39中根據(jù)學(xué)生成績(jī)好壞.為學(xué)校部分班級(jí)的學(xué)生分別發(fā)放紅黃綠三種顏色的作業(yè)本。校方稱這是分層次作業(yè)，是為幫助學(xué)生縮小差距。而家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)校這樣做，容易傷害成績(jī)差的學(xué)生的自尊心。 材料二：陜西省西安市一所小學(xué)讓“后進(jìn)生”佩戴“綠領(lǐng)巾”。緊隨其后.包頭市一所中學(xué)給成績(jī)好的學(xué)生穿上了帶有商業(yè)贊助色彩的“紅校服”。結(jié)果都招致網(wǎng)友和公眾的一致批評(píng)，學(xué)校最終也被迫把“綠領(lǐng)巾”和“紅校服”取消了事。 中小學(xué)教育頻出“新招”，“有色教育”層出不窮，引起社會(huì)廣泛議論。假如你是一名教師，對(duì)于這些事件，你怎么看，心靈深處最想說(shuō)的是什么? 要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。題目自擬，立意自定;觀點(diǎn)明確;分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢。不少于800字。第 6 頁(yè) 共 6 頁(yè)參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、B2、A3、C4、B5、D6、B7、B8、B9、D10、【答案】B11、A12、B13、答案：B14、C15、C16、A17、答案：C18、C19、答案：B20、【答案】C21、B22、C23、D24、A25、C26、C27、D28、B29、C二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：(1)作者前后對(duì)木棉樹(shù)的印象是有差距的。之前，作者總認(rèn)為那是一棵枯老的樹(shù)，葉子稀稀拉拉，枝干也不繁茂;終年不見(jiàn)開(kāi)花、結(jié)果，有些沮喪。之后，作者看到木棉樹(shù)“突然”地綻放，碩大的花朵像一團(tuán)團(tuán)火苗在枝頭跳躍著，開(kāi)得轟轟烈烈，紅紅火火，很美!(2)文章第段是作者情感的升華，是作者對(duì)木棉樹(shù)的高度贊美。，作者借木棉樹(shù)開(kāi)花來(lái)表達(dá)作者關(guān)于生命及人生價(jià)值的思考與感悟。木棉樹(shù)平時(shí)安靜、沉默，用一年的大部分時(shí)間積蓄能量，最后在天地灰蒙的四月綻放一樹(shù)的紅花，迸發(fā)出無(wú)限生機(jī)。就像人一樣，每個(gè)人都要腳踏實(shí)地地在平凡的崗位上體現(xiàn)出不平凡的價(jià)值，不用追求永世的絢爛，也不用斤斤計(jì)較，就如木棉花一樣，總會(huì)在某一刻厚積薄發(fā)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這樣的生命才會(huì)充滿精彩與驚喜，人生才會(huì)顯得有意義。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時(shí)代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。3、答案如下：教育觀：?jiǎn)l(fā)的教學(xué)方法保育與教育相結(jié)合；兒童觀：因材施教，體現(xiàn)幼兒的主體地位，能根據(jù)幼兒身心發(fā)展水平進(jìn)行教育。三、寫(xiě)作題(本大題共1小題，共50分)1、答案如下：摘掉有色教育的“綠領(lǐng)巾”近年來(lái)，中小學(xué)教育頻頻染“色”。各地相繼出現(xiàn)綠領(lǐng)巾、紅校服、三色作業(yè)本等有色教育事件，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。學(xué)校設(shè)立這些制度的初衷是為了激勵(lì)后進(jìn)生，但是真正的效果又如何?教育的目的是盡可能地讓學(xué)生成長(zhǎng)、成才.而不是為了學(xué)校和老師的業(yè)績(jī)、成績(jī)。用充滿歧視意味的“有色教育”將學(xué)生區(qū)分對(duì)待，中小學(xué)教育已然在功利化的驅(qū)使下，走入了歧途。教育承栽著文明的希望。有色教育的背后，折射出的是教育精神的淪喪。有色教育的蔓延將以人為本的教育精神消耗殆盡，而這直接的