高中語文必修四單元過關(guān)檢測卷(一).doc

語文必修4(人教版)單元過關(guān)檢測卷(一)(限時：150分鐘滿分：150分)一、本大題4小題，每小題3分，共12分1下列詞語中加點字讀音完全正確的一項是()A提防(d)吮吸(shn)劊子手(gu)面面相覷(q)B罪愆(qin) 腳鐐(lio) 汗涔涔(cn) 稍縱即逝(j)C禁受(jn) 半晌(shng) 一剎那(sh) 咄咄逼人(du)D嗟怨(ji) 教誨(hu) 棕櫚樹(l) 繁文縟節(jié)(r)解析：B項，即j；C項，剎ch、咄du；D項，誨hu。答案：A2在下面一段話橫線處依次填入成語，最恰當?shù)囊豁検?)龜山漢墓位于徐州市鼓樓區(qū)境內(nèi)的龜山西麓，為西漢第六代楚王襄王劉注夫妻的合葬墓，這是一座工程浩大、結(jié)構(gòu)雄偉的建筑。如今龜山漢墓已成為世界文化遺產(chǎn)，即使在眾多的世界文化遺產(chǎn)中，它也是_的。根據(jù)現(xiàn)存墓室可以想象建造時所花費的人力財力之大，有關(guān)專家認為修建漢墓時采用當時不為人知的先進工具絕非_，但就史書上所記載說修建漢墓陪葬工匠達3000人之多也的確_。A標新立異空穴來風聳人聽聞B獨樹一幟捕風捉影聳人聽聞C標新立異空穴來風駭人聽聞 D獨樹一幟捕風捉影駭人聽聞解析：標新立異：原謂特創(chuàng)新意，立論與眾不同。后多指提出新奇主張或創(chuàng)造出新奇的式樣。獨樹一幟：單獨樹起一面旗幟，比喻自成一家?？昭▉盹L捕風捉影：均指沒有根據(jù)，二詞皆可。聳人聽聞駭人聽聞：都有使人聽后感到震驚之意。前者指歪曲、捏造事實或故意夸大事態(tài)，所指的事不一定是壞的；后者指卑劣、殘暴的事實壞到了使人吃驚的程度，所指之事是壞人壞事。答案：D3下列各句中，沒有語病的一項是()A現(xiàn)在，當我通讀全書，十幾年來陸續(xù)印刻在腦海中的記憶被喚醒，并連成一片，重溫了自己從一個音樂教育專業(yè)的畢業(yè)生成長為一個研究者的學(xué)術(shù)經(jīng)歷。B臺灣地區(qū)就釣魚島事件發(fā)表看法，認為相關(guān)各方應(yīng)擱置爭議，基于平等互惠原則，共同開發(fā)、享用資源，以維護該地區(qū)的和平穩(wěn)定。C湖南衛(wèi)視于第四季重磅推出了真人秀節(jié)目“爸爸去哪兒”，再掀收視狂潮，節(jié)目形式、內(nèi)容十分活潑，節(jié)目中的小朋友也成了網(wǎng)友們追捧的偶像。D我們希望通過世界文明公開課培養(yǎng)孩子們對這些人類記憶的尊崇感，使他們形成保護文物、尊重異國文化的意識增強。 解析：A項，主語殘缺；C項，“節(jié)目形式、內(nèi)容十分活潑”應(yīng)為“節(jié)目形式多樣，內(nèi)容活潑”搭配不當；D項，句式雜糅，應(yīng)刪去“形成”或“增強”。答案：B4依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)混沌初開，人猿相別。_。所謂知識就是力量，知識是語言的定型化產(chǎn)品。說到底，語文就是力量?？上攵瑳]有語文的世界將會是什么樣子語言，是人類思維的外化，智慧的物化，說在口頭上的叫“語”，寫在書面上的叫“文”人生在世，靠語文進行學(xué)習、工作、生活，語文是人們須臾不可缺少的工具人類有了語言，就標志著人類擺脫了愚昧、野蠻，進入文明、開化的時代語文就是口頭語和書面語的合稱。生活的外延有多大，語言的外延就有多大交際交流，表達情意，人們利用語文這個工具“接受”或“表達”自己的精神思想，創(chuàng)造發(fā)明，形成認識論、世界觀，鑄造宏偉的文學(xué)殿堂，推進世界向前發(fā)展A B C D 解析：首先是“人類有了語言，就標志著”緊承原文第一句，然后結(jié)合很緊密，與結(jié)合緊密，且列舉了語言的作用，其后接較為連貫。答案：D二、本大題共7小題，共35分閱讀下面的文言文，完成59題。(22分)是儀字子羽，北海營陵人也。本姓“氏”，初為縣吏，后仕郡?？は嗫兹诔皟x，言“氏”字乃“民”字無上，可改為“是”，乃遂改焉。孫權(quán)承攝大業(yè)，優(yōu)文征召是儀，至則見親任，專典機密，拜騎都尉。呂蒙圖襲關(guān)羽，權(quán)以問儀，儀善其計，勸權(quán)聽之。從討羽，拜忠義校尉。儀陳謝，權(quán)令曰：“孤雖非趙簡子，卿安得不自屈為周舍邪？”固辭不受。黃武中，遣儀之皖就將軍劉邵，欲誘致曹休，休到，大破之，遷偏將軍，入闕省尚書事。外總平諸官，兼領(lǐng)辭訟，又令教諸公子書學(xué)。大駕東遷，太子登留鎮(zhèn)武昌，使儀輔太子。太子敬之，事先咨詢，然后施行。進封都鄉(xiāng)侯。后從太子還建業(yè)，復(fù)拜侍中、中執(zhí)法。平諸官事、領(lǐng)辭訟如舊。典校郎呂壹誣白故江夏太守刁嘉謗訕國政，權(quán)怒，收嘉系獄，悉驗問。時同坐人皆怖畏壹，并言聞之，儀獨云無聞。于是見窮詰累日，詔旨轉(zhuǎn)厲，群臣為之屏息。儀對曰：“今刀鋸已在臣頸，臣何敢為嘉隱諱，自取夷滅，為不忠之鬼！顧以聞知當有本末?！眱x據(jù)實答問，辭不傾移。權(quán)遂舍之，嘉亦得免。南、魯二宮初立，儀以本職領(lǐng)魯王傅。為傅盡忠，動輒規(guī)諫，事上勤，與人恭。不治產(chǎn)業(yè)，不受施惠，為屋舍才足自容。鄰家有起大宅者，權(quán)出望見，問起大宅者誰，左右對曰：“似是儀家也。”權(quán)曰：“儀儉，必非也?！眴柟?。其見知信如此。服不精細，食不重膳，拯贍貧困，家無儲蓄。權(quán)聞之，幸儀舍，求視蔬飯，親嘗之。對之嘆息，即增俸賜，益田宅。儀累辭讓，以恩為戚。時時有所進達，未嘗言人之短。權(quán)嘗責儀以不言事無所是非儀對曰圣主在上臣下守職懼于不稱實不敢以愚管之言上干天聽?！笔聡鴶?shù)十年，未嘗有過。呂壹歷告將相大臣，或一人以罪聞?wù)邤?shù)四，獨無以告儀。權(quán)嘆曰：“使人盡如是儀，安用科法為！”及寢疾遺令素棺，斂以常服，務(wù)從省約。年八十一卒。(選自三國志吳書，有刪改)5下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)()A至則見親任，專典機密 見：受到，被B權(quán)怒，收嘉系獄 系：關(guān)押，拘捕C權(quán)遂舍之，嘉亦得免 舍：免罪，釋放D事國數(shù)十年，未嘗有過 過：拜訪，看望解析：D項，過：過失，過錯。答案：D6下列句子中的“以”意義與其他三句不相同的一項是(3分)()A權(quán)嘗責儀以不言事 B夫在殷憂，必竭誠以待下C五畝之宅，樹之以桑 D王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻解析：B項，連詞，表目的，來；A、C、D三項均為“動詞，用、拿”答案：B7對文中畫波浪線的語段，斷句正確的一項是(3分)()A權(quán)嘗責儀/以不言事/無所是非儀/對曰/圣主在上/臣下守職/懼于不稱/實不敢以愚管之言/上干天聽B權(quán)嘗責儀以不言事/無所是非/儀對曰/圣主在上/臣下守職/懼于不稱/實不敢以愚管之言/上干天聽C權(quán)嘗責儀/以不言事/無所是非/儀對曰/圣主在/上臣下守職/懼于不稱實/不敢以愚管之言/上干天聽D權(quán)嘗責儀以不言事/無所是非儀/對曰圣主在上/臣下守職/懼于不稱/實不敢以愚管之言/上干天聽答案：B8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A是儀，字子羽，北海國營陵縣人，本姓“氏”，因為北海國國相孔融嘲笑他心中無百姓，便改變了自己的姓氏為“是”。B中書典校郎呂壹誣告刁嘉誹謗詆毀國家政事，孫權(quán)大為震怒，把刁嘉抓進了監(jiān)獄，是儀堅持正直回答訊問，最終刁嘉獲釋。C是儀作為王傅，忠心耿耿，動輒規(guī)諫勸止；對上勤勉，對他人恭敬；不經(jīng)營自家產(chǎn)業(yè)，不受人恩惠，所居房子剛夠自家居住。D是儀經(jīng)常推薦賢才，又從不說人家的短處，于是引起孫權(quán)對他的責備，說他“不言事，無所是非”，是儀解釋說不想干擾孫權(quán)。 解析：A項，他心中無百姓錯，文中“民字無上”是目無尊上的意思。答案：A9.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)太子敬之，事先咨詢，然后施行。(3分)譯文：_(2)權(quán)聞之，幸儀舍，求視蔬飯，親嘗之。(3分)譯文：_(3)及寢疾遺令素棺，斂以常服，務(wù)從省約。(4分)譯文：_答案：(1)太子非常尊敬他，做每件事之前都先征詢是儀的意見，這樣以后才實施。(敬、然后、句意各1分)(2)孫權(quán)聽說這些后，到是儀的家中去，要求看看飯菜，并且親自品嘗飯菜。(幸、舍，句意各1分)(3)等到(是儀)臥病時留下遺囑說，死后使用未漆過的棺木，用平常的衣服來裝殮，務(wù)必采取簡省節(jié)約(的辦法)。(遺、狀語后置句式、務(wù)、句意各1分)參考譯文：是儀，字子羽，北海國營陵縣人。他最初姓“氏”，起初在本縣當辦事員，接著到北海國政府做事，北海國國相孔融嘲笑他，說他姓的“氏”字是“民”字沒有上面的部分，可以改為同音的“是”字，于是他就把姓改了。孫權(quán)繼承和統(tǒng)管大事，以表示尊敬優(yōu)待的文書征召是儀。是儀到達后受到親近和信任，專門在孫權(quán)身邊管理機密文書，被授予騎都尉的官銜。呂蒙圖謀襲擊關(guān)羽，孫權(quán)問是儀的意見，是儀覺得呂蒙的計策很好，勸孫權(quán)采納。是儀又隨孫權(quán)出兵進攻關(guān)羽，被任命為忠義校尉。他向?qū)O權(quán)陳述理由辭讓，孫權(quán)下達指令說：“我雖然不是趙簡子，但是您怎么能夠不委屈自己當一下周舍呢？”是儀堅持推辭沒有接受。黃武年間，孫權(quán)派是儀到皖縣去見將軍劉邵，想執(zhí)行引誘魏軍大將曹休前來的計劃。后來曹休受騙率軍到達，被打得大敗而逃，是儀因功升任偏將軍，進入皇宮內(nèi)掌管尚書職權(quán)。對外總領(lǐng)眾官，兼管訴訟事務(wù)，孫權(quán)又叫他教眾公子讀書學(xué)習。孫權(quán)遷都到東邊的建業(yè)，太子孫登留在武昌鎮(zhèn)守，并讓是儀輔佐太子。太子非常尊敬他，做每件事之前都先征詢是儀的意見，這樣以后才實施。此后是儀進封都鄉(xiāng)侯。后來他隨太子孫登回建業(yè)之后，又被任命為侍中、中執(zhí)法。管理眾官事務(wù)，仍舊兼任訴訟管理。中書典校郎呂壹誣告過去的江夏郡太守刁嘉誹謗詆毀國家政事，孫權(quán)大為震怒，把刁嘉抓進了監(jiān)獄，有關(guān)官員也全部弄來查證審問。當時受牽連的人害怕呂壹，都說聽到了刁嘉的惡毒攻擊，唯獨(是儀)卻說沒有聽到。結(jié)果他一連很多天都受到追根究底的盤問，孫權(quán)為此下達的詔令也變得非常嚴厲，群臣為他的處境擔心到了極點。是儀回答說：“現(xiàn)在的刀鋸已架在我脖子上，我怎敢替刁嘉隱瞞，自取滅亡，落個不忠誠的死鬼呢？只是認為聽到了刁嘉誹謗國家政事的話，就該有聽到的原委詳情?！笔莾x依然據(jù)實回答訊問，供辭保持正直而不改變。結(jié)果孫權(quán)放過了他，刁嘉也得以免罪。太子孫和、魯王孫霸兩人被正式冊封名號后，是儀以本職兼任魯王傅。是儀擔任魯王傅時竭盡忠誠，魯王的舉動有過失時他總要規(guī)勸；他的處世特點是為上司服務(wù)勤勉，與人交往態(tài)度恭敬厲。是儀素來不置產(chǎn)業(yè)，也不接受別人的施舍恩惠，修建的住宅剛好夠自家居住。鄰居有一家興修了一座大宅院，孫權(quán)外出時遠遠望見，問修大宅院那家是誰，左右的侍從回答說：“像是是儀家?！睂O權(quán)說：“是儀節(jié)儉，必定不是他?！币粏柟皇瞧渌?。是儀就是如此受到孫權(quán)的了解和信任。是儀穿的衣服不精美，吃的菜肴不豐盛，卻熱心救濟窮困，家中沒有積蓄。孫權(quán)聽說之后，特地光臨他家，看了他吃的菜飯，還親自品嘗，不禁感慨嘆息，立即下令給他增添俸祿，擴大田產(chǎn)和住宅。是儀一再辭讓，把受到的恩惠當作憂心的事。是儀時時舉薦人才，卻從不說別人的短處。孫權(quán)曾經(jīng)責備他不談?wù)?，沒有肯定也沒有非議，是儀回答說：“圣明君主在上，下面的臣僚盡職盡責，為臣一直擔心自己不稱職，實在不敢以我淺陋片面的看法，干擾陛下的神思?！笔莾x為國家服務(wù)幾十年，從未有任何過失。校事官呂壹把朝廷的將相大臣一一告發(fā)，有的一個人就多次被他告發(fā)有罪，唯獨沒有什么證據(jù)可以告發(fā)是儀。孫權(quán)感嘆說：“假使人人都像是儀，哪里還用得著法律條令呢！”等到(是儀)臥病時留下遺囑說，死后使用未漆過的棺木，用平常的衣服來裝殮，務(wù)必采取簡省節(jié)約(的辦法)。他八十一歲去世。10閱讀下面詩歌完成后面題目。(7分)旅夜書懷杜甫細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。(1)頷聯(lián)運用怎樣的表現(xiàn)手法？抒發(fā)作者怎樣的思想情感？(3分)答：_(2)“豈”“應(yīng)”說的是詩人真實的想法嗎？表達了作者怎樣的情感？(4分)答：_答案：(1)以樂景襯哀情，用宏大廣闊之景來反襯內(nèi)心的孤寂。(2)作者想通過報國立業(yè)而著名，卻因?qū)懺姸?；辭官不是因為老病，而是因為被排擠。作者直抒胸臆，表達因政治失意而悲憤的情感。 11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計分。答對一空給1分。)(6分)(1)西當太白有鳥道，_。地崩山摧壯士死，_。(李白蜀道難)(2)_，_，頒白者不負戴于道路矣。(孟子寡人之于國也)(3)_，不能十步，_，功在不舍。(荀子勸學(xué))(4)我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。_，_！(白居易琵琶行)答案：(1)可以橫絕峨眉巔然后天梯石棧相鉤連(2)謹庠序之教申之以孝悌之義(3)騏驥一躍駑馬十駕(4)同是天涯淪落人相逢何必曾相識 三、本大題8小題，共31分(一)閱讀下面文字，完成1215題。(14分)嶺南文化馮立鰲作為中華民族一項優(yōu)秀的文化財富，嶺南文化遭遇過多年的誤識。其實，只有將嶺南文化放置在中華文化的廣大視域中來認識，才能對它的特質(zhì)及價值作出全面的評判。從自然生態(tài)及其文化衍生特征上作最基本的屬性歸類，可以將自古以來的中華文化分為草原文化、江河文化和海洋文化三大類型。其中，草原文化在中華疆域的北部和西部催生了古老的畜牧文明，但由于其承載主體早期的遷徙多變，承傳不足，致使這一起步不遲的文化沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，而以黃河、長江萌發(fā)的中華江河文化因為起步早，延續(xù)性強，積累充分，澆灌生成了延綿數(shù)千年的中華農(nóng)耕文明，一直是中國傳統(tǒng)文化的主體和標志。中國的海洋文化產(chǎn)生于中華疆域的南部和東部，嶺南是其最重要的所屬地。嶺南與其他臨海地區(qū)不同，它背靠大陸，面向大海，與中原較為隔遠而與海外交往頻密。因而嶺南文化是相對充分發(fā)展了的海洋文化，在中華文化中具有鮮明的個性特質(zhì)。毗鄰大海的嶺南處在江河的下游，但海納百川，匯集眾流。在傳統(tǒng)文化的低洼之地，中原文化、湖湘文化、吳越文化、巴蜀文化以及域外文化，如流水般涓涓匯入其本土，既改變了地區(qū)文化的特征，又形成了文化的兼容性。由于經(jīng)久積累，形成了文化的多元性、和諧性與開放性。在遼闊的中華疆域內(nèi)，嶺南之地的商業(yè)文化可以說是根深葉茂。由于商業(yè)文化的普及與積累，嶺南社會的個體意識、平等意識、誠信意識、拓新意識、冒險意識，以及制作物化產(chǎn)品的精致意識、裝飾意識等，在中華文化中獨樹一幟。 古代先民由于所獲剩余產(chǎn)品不多，他們時刻要顧及自己與家庭的生存問題。特定的生活環(huán)境養(yǎng)成了嶺南人務(wù)實性的思維方式。面對一項事情，人們習慣于從主體實用的價值評判上去選擇，重現(xiàn)實、重生活、重消費、重娛樂，是嶺南文化價值體系的自然延伸。在數(shù)千年的中國古代社會，嶺南文化是受鄙薄的文化。因為從農(nóng)耕文明的角度看，荒遠的嶺南之地缺乏威嚴的皇權(quán)、綱常的教化。中國歷史上，只有犯罪受貶者才會來到五嶺之南，居處嶺南被視作一種貶斥懲罰，這正體現(xiàn)著某種深刻的文化地理歧視。然而，中國的歷史并沒有永久地停滯在以農(nóng)耕文明為支撐的古代社會。19世紀40年代，工業(yè)文明、商品經(jīng)濟以及與之相應(yīng)的生產(chǎn)方式就自外洶涌登陸中國，并立刻顯示了它們的先進性，嶺南由于其文化本有的兼容性、商業(yè)性和務(wù)實性等品質(zhì)，自然成了新式文明的感應(yīng)地和生長地。在由農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明新的過渡時代，嶺南文化就由中華先進文化的下游立刻轉(zhuǎn)變?yōu)樯嫌?，由中國主體文化的末端轉(zhuǎn)移到了首端。這不是嶺南文化的特質(zhì)有了突變，而是時代的突變在轉(zhuǎn)化中國古老的社會結(jié)構(gòu)，打破了千年一系的文化價值評判系統(tǒng)，顛覆了中原文化的中心地位，使近代嶺南文化成為民族的時尚文化。嶺南文化對外來的文化因子兼收并蓄，并能以為我所用的創(chuàng)新方式孕育出新的文化形態(tài)。在近代中國，洪秀全的拜上帝教、康梁的維新思想、孫中山的三民主義，都毫無例外地生成于嶺南之地，這絕非偶然。它是嶺南文化兼容性創(chuàng)新性的必然產(chǎn)物，是中國海洋文化開始超越江河文化的重要標志。在全球一體化的世界格局中，海洋文化無疑處在江河文化的上游，由此，嶺南文化在中華文化的總體格局中顯示出了它的高度優(yōu)越。中國近代資本產(chǎn)業(yè)首先萌發(fā)于嶺南，民族民主革命的策源地形成于嶺南，當代中國改革開放的最精彩活劇上演于嶺南，這些均是嶺南文化在中華文化圣殿中躍居上游、品質(zhì)優(yōu)越的明證。12下列表述，符合原文意思的一項是(3分)()A中華海洋文化產(chǎn)生于中華疆域的南部和東部，而嶺南文化屬于中華海洋文化，是中華民族一項優(yōu)秀的文化財富。B嶺南文化在中華文化中具有鮮明的個性特質(zhì)，它相對于中原文化得到了更加充分的發(fā)展。C中華草原文化由于遷徙多變，承傳不足，最終沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。而江河文化因兼容性強就成了中國傳統(tǒng)文化的主體。D由于嶺南之地的商業(yè)文化根深葉茂，因而嶺南人重現(xiàn)實、重生活、重消費、重娛樂。解析：B項，“相對于中原文化它得到更加充分的發(fā)展”錯，應(yīng)是相對于其他臨海地區(qū)的海洋文化。C項，“江河文化因兼容性強就成了中國傳統(tǒng)文化的主體”不符合原文意思。D歸因不當，按原文意思，嶺南人重現(xiàn)實、重生活、重消費、重娛樂是因為他們有務(wù)實性思維方式。答案：A 13.下列不屬于嶺南文化特質(zhì)成因的一項是(3分)()A嶺南與中原較為隔遠而與海外交往頻密。B嶺南地處江河下游，是低洼之地。C嶺南文化延續(xù)性強，積累充分。D商業(yè)文化普及，根深葉茂。解析：B項，“低洼之地”這是一個比喻，用于闡明嶺南文化的兼容性特質(zhì)，不能當做事實憑據(jù)。答案：B14請依據(jù)文章內(nèi)容簡述嶺南文化的特質(zhì)。(4分)答：_答案：兼容性強；商業(yè)性強；務(wù)實性強。(結(jié)合文章內(nèi)容作答，每點1分，三點4分)15第段在文中有何作用？請作簡要分析。(4分)答：_答案：照應(yīng)第段，指出了嶺南文化遭遇誤識的原因。宕開一筆，為后面三段對于嶺南文化的高度評價蓄勢。與后三段構(gòu)成對照，使關(guān)于嶺南文化在新時代、新格局中嶄露頭角的觀點鮮明突出。(每點2分，最多得4分。)(二)閱讀下面的文字，完成1619題。(17分)玩偶之家(節(jié)選)易卜生提示：玩偶之家描寫了娜拉和丈夫海爾茂之間的沖突，娜拉的丈夫像喜愛寵物一樣地喜愛娜拉，卻無情地剝奪了娜拉的獨立人格；在一系列矛盾沖突中，他最后暴露了自私虛偽的一面，使娜拉感到震驚與絕望，她憤然離家出走。娜拉：照我現(xiàn)在這樣子，我不能跟你做夫妻。海爾茂：我有勇氣重新再做人。娜拉：在你的泥娃娃離開你之后也許有。海爾茂：要我跟你分手！不，娜拉，不行！這是不能設(shè)想的事情。娜拉：要是你不能設(shè)想，咱們更應(yīng)該分開。(走進右邊屋子，拿著外套、帽子和旅行小提包又走出來，把東西擱在桌子旁邊椅子上。)海爾茂：娜拉，娜拉，現(xiàn)在別走。明天再走。娜拉：(穿外套)我不能在生人家里過夜。海爾茂：難道我們不能像哥哥妹妹那樣過日子？娜拉：(戴帽子)你知道那種日子長不了。(圍披肩)托伐，再見。我不去看孩子了。海爾茂：可是，娜拉，將來總有一天娜拉：那就難說了。我不知道我以后會怎么樣。海爾茂：無論怎么樣，你還是我的老婆。娜拉：托伐，我告訴你，我聽人說，要是一個女人像我這樣從丈夫家里走出去，按法律說，她就解除了她對丈夫的一切義務(wù)。不管法律是不是這樣，我現(xiàn)在把對你對我的義務(wù)全部解除。你不受我的拘束，我也不受你的拘束。雙方都有絕對的自由。拿去，這是你的戒指，把我的也還給我。海爾茂：連戒指都要還？娜拉：要還。海爾茂：拿去。娜拉：好?，F(xiàn)在事情完了。我把鑰匙都擱在這兒海爾茂：完了！完了！娜拉，你永遠不會再想我了嗎？娜拉：嗯，我會時常想到你，想到孩子們，想到這個家。海爾茂：我可以給你寫信嗎？娜拉：不，千萬別寫信。海爾茂：可是我總得給你寄點兒娜拉：什么都不用寄。海爾茂：你手頭不方便的時候我得幫點忙。娜拉：不必，我不接受生人的幫助。海爾茂：娜拉，難道我永遠只是個生人？娜拉：(拿起手提包)托伐，那就要等奇跡中的奇跡發(fā)生了。海爾茂：什么叫奇跡中的奇跡？娜拉：那就是說，咱們倆得改變到托伐，我現(xiàn)在不相信世界上有奇跡了。海爾茂：可是我信。你說下去，咱們倆都得改變到什么樣子？娜拉：改變到咱們在一塊過日子真正像夫妻。再見。(她從門廳走出去。)海爾茂：(倒在靠門的一張椅子里，雙手蒙著臉)娜拉！娜拉！(四面望望，站起身來)屋子空了。她走了。(心里閃出一個新希望)啊！奇跡中的奇跡！樓下砰的一響，傳來關(guān)大門的聲音。16劇中娜拉說“改變到咱們在一塊過日子真正像夫妻”，娜拉所說的“真正像夫妻”指的是什么？(3分)答：_答案：指的是相互尊重，平等相待，具有獨立的人格尊嚴。 17為什么娜拉要對丈夫稱自己為“你的泥娃娃”？(4分)答：_答案：因為娜拉在丈夫眼中只是“私有財產(chǎn)”，沒有獨立的人格和尊嚴，只是一個玩物，一切由他擺布和決定。18劇中娜拉為什么要說“拿去，這是你的戒指，把我的也還給我”？(4分)答：_答案：因為娜拉已經(jīng)看清了丈夫海爾茂虛偽的本質(zhì)，對建立真正的夫妻關(guān)系已經(jīng)徹底失望。1