備考輔導(dǎo)[知識(shí)結(jié)構(gòu)]中國(guó)古代史指要4

知識(shí)結(jié)構(gòu)中國(guó)古代史-考前復(fù)習(xí)指要4三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期 (220 589 年 ) ：本階段的特點(diǎn)是封建國(guó)家處于分裂狀態(tài)，北方出現(xiàn)了民族大融合的趨勢(shì)，江南經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，開(kāi)始改變我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)以北方黃河流域?yàn)橹行牡母窬?。政治：本階段是中國(guó)古代的一個(gè)亂世。秦漢以來(lái)封建的大一統(tǒng)局面被打破，其間雖有西晉的短期統(tǒng)一，但分裂是這一時(shí)期政治的主要特點(diǎn)。這是東漢以來(lái)分散的封建豪強(qiáng)地主經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。至魏晉時(shí)期，豪強(qiáng)地主上層又發(fā)展為士族。東晉南朝時(shí)期，士族制度獲得充分發(fā)展，士族控制大量的土地和人口，并壟斷了仕途，其腐朽統(tǒng)治是阻礙東晉十六國(guó)和南北朝時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)。而長(zhǎng)期以來(lái)所形成的南北經(jīng)濟(jì)的明顯差異，也使南北政治統(tǒng)一缺乏必要的經(jīng)濟(jì)條件。漢族和各少數(shù)民族之間以及各少數(shù)民族內(nèi)部明顯的民族差異，也妨礙著國(guó)家統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)：本階段最重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，使中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移。南朝以前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心位于黃河流域，正是由于該地區(qū)在政治經(jīng)濟(jì)上的重要性，使它成為歷代統(tǒng)治者爭(zhēng)奪的對(duì)象。因此容易發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)亂，這就使黃河流域原本高度發(fā)達(dá)的封建文明不斷遭到破壞。特別是東漢末年，北方大規(guī)模的戰(zhàn)亂連綿不斷，經(jīng)濟(jì)文化遭受毀滅性打擊，長(zhǎng)安洛陽(yáng)兩大古都幾經(jīng)洗劫，黃河中下游的高度文明一再受到破壞，人民生活流離失所，出現(xiàn)了“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”的慘狀。生產(chǎn)力水平較低的長(zhǎng)江流域此時(shí)卻獲得了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一些便利條件。南方此時(shí)戰(zhàn)亂較少，社會(huì)相對(duì)安定，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；從西晉末年開(kāi)始，大批北方農(nóng)民生活遷居南方，為南方增加了勞動(dòng)力，也帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)；南方少數(shù)民族和漢族人民的辛勤勞動(dòng)，也是江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素；南方的某些統(tǒng)治者如宋朝的劉裕也比較注意采取措施發(fā)展生產(chǎn)。因此南朝時(shí)江南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平開(kāi)始趕上北方，為國(guó)家實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一提供了必要的經(jīng)濟(jì)前提。民族關(guān)系：本階段出現(xiàn)了漢族和各少數(shù)民族大融合的局面。在漢族和少數(shù)民族之間，存在著經(jīng)濟(jì)、文化等方面的明顯差異。由于東漢和西晉統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)遷各少數(shù)民族實(shí)行民族歧視和民族壓迫政策，造成尖銳的民族矛盾，故而形成了東晉十六國(guó)和南北朝時(shí)期民族大分裂的局面。而北魏統(tǒng)一黃河流域后，北方出現(xiàn)了民族大融合局面，成為國(guó)家統(tǒng)一不可或缺的條件。民族融合指民族之間的自然融合，它是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。這是中國(guó)歷的進(jìn)步現(xiàn)象，對(duì)于中華民族的形成和發(fā)展，對(duì)于多民族封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一都有重要的作用。由于中國(guó)古代歷漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程；從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程；從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過(guò)程。民族融合主要通過(guò)以下幾種形式完成：一、民族遷徙，指東漢以來(lái)周邊少數(shù)民族的大量?jī)?nèi)遷。這既是民族融合的一種重要方式，也是民族融合的前提。二、友好交往，指北方各族逐漸改變以前的游牧生活，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，成為農(nóng)業(yè)居民；而漢族也學(xué)到了各兄弟民族的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)。三、聯(lián)合斗爭(zhēng)，即在反抗各族統(tǒng)治者的剝削壓迫的斗爭(zhēng)中，各族人民加強(qiáng)聯(lián)系和友誼。四、某些少數(shù)民族統(tǒng)治者進(jìn)行的改革也起到了加速民族融合的作用。五、民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上也有助于民族融合。北魏孝文帝改革就是在北方民族融合的背景下，為鞏固統(tǒng)治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加國(guó)力而進(jìn)行的。其中最重要的措施就是均田制，它使北方經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)和發(fā)展，有利于少數(shù)民族由游牧生活向農(nóng)耕生活的轉(zhuǎn)化，對(duì)民族融合產(chǎn)生了有力的促進(jìn)作用。其余措施如遷都洛陽(yáng)、接受漢族先進(jìn)文化等，都加速了民族融合。孝文帝是我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。文化：盡管本階段政局混亂，但我國(guó)的科技文化仍取得了輝煌成就，并超越秦漢，有不少領(lǐng)域繼續(xù)在世界上居地位，如數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)等，其成就即使與后代“治世”相比也毫不遜色，為我國(guó)封建文化在隋唐時(shí)期達(dá)到繁榮奠定了基礎(chǔ)。隋唐時(shí)期 (581 9 年 ) ：本時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)的繁榮階段。中國(guó)處于世界發(fā)展前列，是最文明先進(jìn)，最繁榮發(fā)達(dá)，最富庶的強(qiáng)大國(guó)家。政治：隋唐時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)中央集權(quán)制定的完善時(shí)期，隋朝開(kāi)創(chuàng)三省六部制和科舉制，唐朝進(jìn)一步完善三省六部制分工明確，便于提高行政效能，三省長(zhǎng)官的地位均相當(dāng)于丞相，便于集思廣益，彼此又互相牽制，避免相權(quán)過(guò)大威脅君權(quán)，因而較好地解決了中國(guó)封建社會(huì)的一對(duì)固有矛盾君權(quán)和相權(quán)的矛盾，從而加強(qiáng)了中央集權(quán)?？婆e制使門(mén)第不高的有才能的人可以參加到政權(quán)中來(lái)，統(tǒng)治者也可以進(jìn)一步籠絡(luò)士人，擴(kuò)大了封建統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)，也對(duì)魏晉南朝以來(lái)腐朽的士族制度產(chǎn)生了沖擊的作用。這兩種制度的完善保證了封建政治的穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。但封建社會(huì)的另一對(duì)固有矛盾中央和地方的矛盾，本階段沒(méi)有得到妥善解決。由于唐玄宗在邊境設(shè)藩鎮(zhèn)，導(dǎo)致地方權(quán)力膨脹，對(duì)中央集權(quán)產(chǎn)生了嚴(yán)重的威脅，從而爆發(fā)安史之亂，唐朝從此由盛而衰。而安史之亂后，地方上更出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，加速了唐朝的衰落，并直接導(dǎo)致唐朝的滅亡。經(jīng)濟(jì)：隋唐政權(quán)沿用北魏以來(lái)的均田制，唐統(tǒng)治者更把賦稅制度由租調(diào)制發(fā)展為租庸調(diào)制。該制度特點(diǎn)在于“庸”的設(shè)置，即可以納絹或布代服徭役。均田制使農(nóng)民獲得一定的土地，租庸調(diào)制又保證了農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，這兩種制度成為唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮的重要保障。但隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土地兼并加劇，大量國(guó)有土地私有化，使政府手中可以分配的土地越來(lái)越少，均田制被破壞，租庸調(diào)制也無(wú)法維持，從而影響到國(guó)家的財(cái)政收入。為解決財(cái)政上的困難。 780 年唐政府實(shí)行兩稅法。它改變了過(guò)去以人工為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)，是我國(guó)賦稅制度的重大變革。但它并沒(méi)有限制土地兼并，因此唐朝后期階級(jí)矛盾不斷尖銳，導(dǎo)致農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。民族關(guān)系：隋唐時(shí)期是我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的重要發(fā)展階段，民族關(guān)系空前繁盛，特別是唐朝前期，因其是我國(guó)封建社會(huì)的繁榮時(shí)期，政治制度先進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，科技文化昌盛。這為漢族政權(quán)發(fā)展民族關(guān)系提供了良好的基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)邊疆各族具有強(qiáng)大的吸引力，使他們迫切要求吸收唐朝先進(jìn)文化，主動(dòng)和唐朝政府發(fā)展關(guān)系，如松贊干布向唐朝政府求婚即是例證。而唐朝中央政府的民族政策也較為開(kāi)朗，積極采用如直接管轄、冊(cè)封和平等交往等多種方式主動(dòng)發(fā)展同周邊各族的關(guān)系。對(duì)外關(guān)系：唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)外吸引力大；陸海交通也比較發(fā)達(dá)；政府又實(shí)行開(kāi)放的對(duì)外政策，這些都為對(duì)外關(guān)系的發(fā)展提供了便利條件。此時(shí)唐朝同東亞各國(guó)如朝鮮、日本的交往十分密切，對(duì)這些國(guó)家和地區(qū)的影響不僅體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)制度方面，也包括城市建筑、文字、日常生活習(xí)俗等方面。對(duì)西亞、南亞各國(guó)的影響則主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化方面。需要指出的是：唐朝文化固然對(duì)外國(guó)的影響深遠(yuǎn)，但外來(lái)文化對(duì)唐文化作用也極其明顯。唐文化的博大精深，澤被深遠(yuǎn)，是建立在不斷吸收外來(lái)文化精華的基礎(chǔ)上的。各國(guó)、各地區(qū)、各民族的經(jīng)濟(jì)文化是互相影響，互為補(bǔ)充的，各國(guó)家民族的地位是平等的。文化：隋唐時(shí)期，中國(guó)科技和文學(xué)藝術(shù)取得了新的更大的成就。文化昌盛發(fā)展的原因包括政治穩(wěn)定，全國(guó)統(tǒng)一，為文化的發(fā)展?fàn)I造了良好的環(huán)境；經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)全面繁榮，為文化的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；唐朝政府奉