高中政治《世界的物質(zhì)性》教案6 新人教版必修4

用心 愛心 專心 1 第二單元探索世界和追求真理第四課探究世界的本質(zhì)第一框題第二單元探索世界和追求真理第四課探究世界的本質(zhì)第一框題 世界世界 的物質(zhì)性的物質(zhì)性 知識(shí)目標(biāo) 識(shí)記 1 自然界的物質(zhì)性 2 物質(zhì)的含義 3 人類社會(huì)的物質(zhì)性 4 運(yùn)動(dòng)的含義 5 靜止的含義 6 規(guī)律的含義 7 運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 8 規(guī)律是客觀的 理解 1 世界的物質(zhì)性 2 自然界是物質(zhì)的 不是上帝和神創(chuàng)造的 3 物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系 4 勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì) 5 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 6 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 7 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 8 規(guī)律的客觀性 分析 1 聯(lián)系當(dāng)前自然界中萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展變化 說(shuō)明自然界的物質(zhì)性 2 聯(lián)系我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)改革以及社會(huì)發(fā)展的狀況 說(shuō)明人類社會(huì)的物質(zhì)性 3 用課本知識(shí)分析 世界是物質(zhì)的世界 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 4 結(jié)合落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀 加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè) 科學(xué)執(zhí)政等社會(huì)熱點(diǎn) 說(shuō)明事物運(yùn)動(dòng) 是有規(guī)律的 規(guī)律是客觀的 能力目標(biāo)能力目標(biāo) 1 通過(guò)學(xué)習(xí) 體會(huì)如何去理解一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn) 如何以基本事實(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行哲 學(xué)抽象 初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法 2 通過(guò)學(xué)習(xí) 體會(huì) 分析與綜合的思維方法 提高 分析問(wèn)題的能力 3 通過(guò)收集和分析材料 培養(yǎng)收集材料和整理材料的能力 4 培養(yǎng)和訓(xùn)練透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)規(guī)律的能力 情感 態(tài)度 價(jià)值觀目標(biāo) 1 通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí) 能從世界本質(zhì)問(wèn)題上指出有神論的 荒謬性 從根本上消除有神論的影響 初步樹立唯物主義的自然界 世界觀 2 樹立馬克思 主義科學(xué)的規(guī)律觀 重點(diǎn) 難點(diǎn)重點(diǎn) 難點(diǎn)1 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明 2 物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 方法點(diǎn)津方法點(diǎn)津 1 運(yùn)用比較分析法 理解物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài) 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng) 運(yùn)動(dòng)與靜止 律與現(xiàn)象的區(qū)別與聯(lián)系 2 通過(guò)社會(huì)調(diào)查 了解目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中 在處理人與自然的關(guān)系上在哪些違背客 用心 愛心 專心 2 觀規(guī)律的現(xiàn)象 整體感知通過(guò)本課的學(xué)習(xí) 將有助于我們?nèi)胬斫?無(wú)論是自然界還是人類社會(huì) 在本 上都是物質(zhì)的 世界是物質(zhì)的世界 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 而物質(zhì)又運(yùn)動(dòng)的 物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)不是雜亂無(wú)章的 而是有規(guī)律的 規(guī)律又是客觀的 導(dǎo)導(dǎo) 與與 學(xué)學(xué) 世界的物質(zhì)性 一 自然界的物質(zhì)性 1 自然界是物質(zhì)的 課堂探究 天地萬(wàn)物是上帝創(chuàng)造的嗎 聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識(shí) 明為什 么上帝創(chuàng)世說(shuō)是背離客觀實(shí)際的 探究提示 太陽(yáng)系是在約 50 億年前由氣體塵云形成的 地球在約 47 億年前生 它是 由原始的太陽(yáng)星云分餾 坍縮 凝聚而形成的 地球的起源及演變過(guò)程表明 宗教的 創(chuàng)世說(shuō) 是站不住腳的 不僅是地球 宇宙間各 個(gè)天體的形成與發(fā)展都是客觀的 2 什么是物質(zhì) 教材先列舉了古希臘哲學(xué)家對(duì)世界本原的看法 引導(dǎo)我們探究物質(zhì)的科學(xué)含義 課堂探究 1 哲學(xué)家所說(shuō)的作為世界本原的 水 火 原子 等 同我們?nèi)粘Ｉ?中所說(shuō)的具體事物是什么關(guān)系 2 在自然界中 既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海 也有許多看不見 摸不著卻又真實(shí)地存在著的 事物和現(xiàn)象 如磁場(chǎng) 超聲波 紫外線等 從哲學(xué)的角度看 這些事物有什么共性呢 探究提示 1 它們之間是共性與個(gè)性 一般與個(gè)別的關(guān)系 2 這些事物雖看不見 摸不著 但卻真實(shí)地存在著 從哲學(xué)上說(shuō) 那就是它們都是不依賴 于人的意識(shí)的客觀實(shí)在 根據(jù)以上探究 我們體會(huì)到哲學(xué)上所講的物質(zhì)不同于我們所看到的高山 河流 森林 原野等具體事物 要從哲學(xué)上揭示世界的本質(zhì) 我們就必須超越日常生活的經(jīng)驗(yàn)層次 撇開 千差萬(wàn)別的事物各自生動(dòng)的具體特性 把握它們共同的屬性和本質(zhì)特性 教材引用恩格斯名言揭示出哲學(xué)上的物質(zhì) 是萬(wàn)事萬(wàn)物共同特性的高度抽象和概括 它 與具體事物之間是共性與個(gè)性 一般與個(gè)別的關(guān)系 那么 什么是哲學(xué)上講的物質(zhì)呢 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí) 并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 用心 愛心 專心 3 所謂 不依賴于人的意識(shí) 就是說(shuō) 物質(zhì)具有客觀實(shí)在性 無(wú)論人們是否感受劭或是 否承認(rèn)它的存在 它都客觀地存在著 不以人的意志為轉(zhuǎn)移 所謂 能為人的意識(shí)所反映 就是說(shuō)物質(zhì)具有可知性 能被人們所反映 所認(rèn)識(shí) 教材引用列寧名言高度概括了哲學(xué)上所講的物質(zhì)的本質(zhì)含義 第一 客觀實(shí)在性是物質(zhì) 的唯一特性 第二 物質(zhì)不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移 第三 物質(zhì)具有可知性 綜上所述 辯證唯物主義的物質(zhì)概念 概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共 同本質(zhì) 而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài) 只有牢牢掌握了這一點(diǎn) 我們才能進(jìn)一步領(lǐng)悟 無(wú)論是天地自然 還是從大自然中孕育而來(lái)的人類社會(huì) 它們?cè)诒举|(zhì)上都是物質(zhì)的 思維拓展 哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系 二者的聯(lián)系 第一 二者是緊密聯(lián)系的 物質(zhì)是從萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽 象出來(lái)的 是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性 如果離開萬(wàn)事萬(wàn)物 即離開具體的物質(zhì)形態(tài) 就沒(méi)有了 物質(zhì) 可見 物質(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中 而萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具 體表現(xiàn) 第二 二者又是有區(qū)別的 物質(zhì)所概括和抽象的僅僅是具體物質(zhì)形態(tài)的共同特性 而具體的物質(zhì)形態(tài)除了這一共同的唯一特性即客觀實(shí)在性以外 還有其自身的個(gè)別屬性 正 因?yàn)槿绱?我們就絕不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài) 否則就看不到世界的豐富多彩 同樣 也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì) 否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性 物質(zhì)是不生不滅 永恒存 在的 而具體的物質(zhì)形態(tài)則有生有滅 第三 物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個(gè)性 一般和個(gè)別 抽象和具體的關(guān)系 而不是多數(shù)和少數(shù) 整體和部分的關(guān)系 課堂練習(xí) 課堂練習(xí) 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí) 并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 據(jù)此回答 1 2 題 1 這里的 客觀實(shí)在 是 A 世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 B 自然界中客觀事物的共同屬性 C 所有有形的物體 D 萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性 2 下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是 人腦 基本路線 生產(chǎn)關(guān)系 思想觀念 國(guó)家 辯證唯物主義 A R C D 答案 1 D 2 A 解析 第 1 題 客觀實(shí)在是萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性 故選 D 第 2 題 都是主觀的 符合題意 二 人類社會(huì)的物質(zhì)性 課堂探究 1 人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件 用心 愛心 專心 4 2 是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境 由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的 社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變 探究提示 1 人類社會(huì)形成所需要的物質(zhì)條件包括必要的生存空間即地理環(huán)境 人 口因素和特定的生產(chǎn)方式 包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 2 在由古猿的生存環(huán)境到人類的社會(huì)環(huán)境 由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變 過(guò)程中 勞動(dòng)起了決定性作用 1 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 人類不是從來(lái)就有的 而是由古猿發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊的生物種群 在從猿到人的演化過(guò) 程中 勞動(dòng)起了決定性的作用 勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu) 形成了手腳分工 勞動(dòng)使猿腦變 成了人腦 形成了語(yǔ)言和意識(shí) 勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系 形成了社會(huì)關(guān)系 因此 勞動(dòng)創(chuàng) 造了人和人類社會(huì) 沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人 就沒(méi)有人類社會(huì) 課堂練習(xí) 課堂練習(xí) 有人斷言 更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來(lái) 這種觀點(diǎn) 認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn) 是極其荒謬的 否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果 否認(rèn)了世界 是客觀存在的物質(zhì)世界 屬 于唯心主義 A B C D 答案 B 解析 的觀點(diǎn)不符合題意 符合題干要求 故選 B 2 人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境 人口因素和生產(chǎn)方式 這三者都是客觀的 物質(zhì)的要素 這些要素的客觀性 集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性 1 人類社會(huì)賴以存在的地理環(huán)境是客觀的 物質(zhì)性的 2 構(gòu)成人類社會(huì)的人口是客觀的 物質(zhì)性的 因?yàn)槿祟愂窃谧匀唤绲拈L(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中 由 古猿進(jìn)化而來(lái)的 3 人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和決定性條件 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的 具有物質(zhì)性 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量 生產(chǎn)力的實(shí) 體要素勞動(dòng)者 勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象都是物質(zhì)的 生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 它包括生產(chǎn) 資料的所有制關(guān)系 人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系 產(chǎn)品的分配關(guān)系等 它們都是物質(zhì)關(guān) 系 具有物質(zhì)性 人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力 也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系 用心 愛心 專心 5 教材引用恩格斯名言揭示了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在人類社會(huì)存在和發(fā)展中的決定性地位 即 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 總之 自然界是物質(zhì)的 人類社會(huì)的產(chǎn)生 存在 發(fā)展及其構(gòu)成要素 也具有客觀的物 質(zhì)性 人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物 它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的 因 此 世界是物質(zhì)的世界 世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 關(guān)于世界的物質(zhì)性 有以下幾種說(shuō)法 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì) 世 界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界是物質(zhì)的 思維拓展 為什么說(shuō)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是客觀的 人們不能隨意選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān) 系 1 生產(chǎn)力是人們征服自然 改造自然 進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的能力 它包括勞動(dòng)者 勞動(dòng)資 料 勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)基本要素 生產(chǎn)力是客觀的 任何一代人 一個(gè)社會(huì) 都只能在前一代人 前一個(gè)社會(huì)形成的生產(chǎn)力的 基礎(chǔ)上向前發(fā)展 人們不能隨心所欲地選擇 也不能隨心所欲地發(fā)展 2 生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的人與人之問(wèn)的關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系包括三個(gè)方面 生產(chǎn)資料所有制形式 人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系 產(chǎn)品分配 形式 生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的 任何社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系都只能由社會(huì)生產(chǎn)力來(lái)決定 我國(guó)還處于 社會(huì)主義初級(jí)階段 生產(chǎn)力水平還比較低 發(fā)展又不平衡 既有一部分現(xiàn)代化工業(yè) 也有大 量落后于現(xiàn)代化水平的工業(yè) 既有一部分經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū) 又有廣大的不發(fā)達(dá)地區(qū) 既有世界 先進(jìn)水平的科學(xué)技術(shù) 又表現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)水平普遍不高 可見 生產(chǎn)方式的客觀性 集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的客觀性 板書設(shè)計(jì)