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拿來主義 教案學(xué)習(xí)目標(biāo): 一、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點;學(xué)習(xí)本文運用比喻進(jìn)行論證的方法,正確理解各種比喻的含義。 二、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。 學(xué)習(xí)過程: 隨著我國開放的深入發(fā)展,國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來,我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文拿來主義,從中可以受到啟發(fā),得到教益。 一、生疏字詞:禮尚(shng;崇尚、重視。) 自詡(x;夸耀,說大話。) 殘羹(gng;有濃汁的食品。)冷炙(zh;烤肉。) 冠冕(min;古代帝王戴的帽子,引申為體面。) 吝(ln)嗇(s)、髓(su)、蹩(bi)二、研習(xí)新課: 1. 分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。 提問:作者要論說的是“拿來主義”,為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”? 明確:作者要論說的是“拿來主義”,但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的,近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?!八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑,必然導(dǎo)致國勢日弱,被動挨打,從長遠(yuǎn)看,將造成亡國滅種。因此,采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面,“破”正是為了“立”,“破”得徹底,“立”得才牢靠。這個問題弄明白了,作者的思路和教學(xué)設(shè)計文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。 全文分三個部分: 第一部分(第1-4段):揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴(yán)重后果。 第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。 第3、4段是揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。 第二部分(第5-9段):闡明“拿來主義”的基本觀點,批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。 第5段正面提出“拿來主義”的主張。 第6段揭示“送去主義”的危害和實行“拿來主義”的必要。 第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓,放出眼光,自己來拿”。 第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。 第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。 第三部分(第10段):總結(jié)全文,指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì),以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。 2. 研習(xí)第一部分:弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害,體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點的表現(xiàn)力。 (1)提問:第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的? 明確:這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制,只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日,那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北,國民黨政府推行賣國主義政策,變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán),確實“成了什么都是送去主義了”。因此,用“別的且不說罷”的句子,不僅使論述的范圍明確,而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。 作者舉了三個“送”的事例:“先送”一批古董到巴黎去展覽,“不知后事如何”,即有去無回,這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路掛過去,“捧”何其鄭重、恭敬,媚態(tài)可掬,幾張畫“一路的掛”,何其賣力,何其寒傖可笑,“發(fā)揚國光”,反語,諷刺不以為恥,反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進(jìn)象征主義也可以算得顯出一點進(jìn)步了”,用這種方式來顯示一點進(jìn)步,多么可憐,暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家,而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人,字里行間充滿著憎惡和鄙視。 (2)提問:一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害? 明確:作者以尼采自詡他是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得作類比,“尼采究竟不是太陽,他發(fā)了瘋”;中國不是“豐富”,還要“大度”,“只是送出去”,同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用”,“幾百年之后呢”?我們的子孫,“當(dāng)佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點殘羹冷炙做獎賞”?!翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語,形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。 (3)提問:“拋來”和“拋給”有何區(qū)別? 明確:拋來指把無用的東西拋棄掉,或者無代價地送人或施舍,一般不懷有什么不良的動機(jī)或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。 (4)小結(jié):作者把對待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實的背景中加以考察,教學(xué)設(shè)計文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起,進(jìn)而揭露國民黨政府在“學(xué)藝”上實行“送去主義”的種種媚外求榮,欺世惑眾的事實,揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略,受奴役的悲慘境地。因此,“送去”之外,還得“拿來”。 3. 研讀第二部分:理解“拿來主義”的主張,領(lǐng)會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。 (1)提問:第5段中哪些詞語含有諷刺意味?第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別?第7段的“運用腦髓,放出眼光,自己來拿”怎么理解? 明確:“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后成了什么都是送去主義了”而言的,把賣國媚外的行徑說成“時髦”,一味地“送去”說成“趕時髦”,其諷刺意味是很濃烈的?!傲邌荨笔轻槍ι衔摹柏S富”、“大度”而言的,兩者鮮明對照,對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。 “送來”是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪,是“拋給”的同義語;“拿來”是根據(jù)需要自己拿,二者本質(zhì)不同,內(nèi)容迥異。 運用腦髓指用腦筋獨立思考,有主見;放出眼光指要看得清,有辨別力;自己來拿指要有選擇,自己拿。 (2)提問:第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度?第9段闡述了“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法?運用比喻論證說明有什么作用? 明確:“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。 怕:徘徊不敢走進(jìn)門(逃避主義)孱頭。 怒:勃然大怒,放一把火燒光(虛無主義)昏蛋。 羨慕:欣欣然接受一切(投降主義)廢物。 以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的。 對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度:首先是“占有”,然后是“挑選”?!罢加小笔乔疤幔弧罢加小本蜔o從“挑選”;“挑選”是關(guān)鍵,不“挑選”,“占有”就毫無意義。 “挑選”的具體做法:或使用,或存放,或毀滅。 魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分(使用,吃掉)。 鴉片比喻有益也有害的一類事物(存放,供治?。?。 煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物(送一點進(jìn)博物館,毀掉)。 姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫靡的東西(走散)。 文中運用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方,使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化,深奧道理淺顯化,將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒,寓意豐富,耐人尋味。 4. 研讀第三部分: 提問:這一段共5句話,如果這5句話是5個問題的答案,那么應(yīng)該是哪5個問題(“思考和練習(xí)”二)? 明確:究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)?對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待?正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義?要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件?實行“拿來主義”的重要性迫切性何在? 5. 總結(jié)全文,加深理解。 (1)提取要點,歸納中心:本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度,闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法,指出了正確的
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