伊東豐雄與他的仙臺媒體中心的詳細介紹及分析

伊東豐雄和他的仙臺媒體中心 一 一 伊東豐雄伊東豐雄 伊東豊雄 1941 年 是一位重要的日本當(dāng)代建筑師日本當(dāng)代建筑師 曾獲得日本建筑學(xué)院獎日本建筑學(xué)院獎和威尼斯建威尼斯建 筑雙年展的金獅獎筑雙年展的金獅獎 出生于日治時代的京城 也就是今日韓國的首爾 2013 年 3 月 18 日 獲得獲得 2013 年年 普利茲克建筑獎普利茲克建筑獎 是第六位榮獲普利茲克建筑獎的日本建筑師 其中最具有代表性的作品如八代市博物館八代市博物館 仙臺傳媒中心仙臺傳媒中心等 1 人物生平 伊東豐雄高中就讀都立日比谷高中 在 1965 年畢業(yè)于東京大學(xué)工學(xué)系東京大學(xué)工學(xué)系后 曾于菊竹清訓(xùn) 菊竹清訓(xùn) KiyonoriKiyonori KikutakeKikutake 建筑師事務(wù)所工作建筑師事務(wù)所工作 在 1971 年成立自己的工作室 原先稱為 URBOT Urben Robot 城市 機器人之意 在 1979 年正式改名為伊東豐雄建筑事務(wù)所 此后推出了許多重要的日本建筑作品 從 早期帶有現(xiàn)代主義理性的線條 如 1976 年的中野本町之家 中野本町之家 WhiteWhite U U 和 1984 年的銀色小屋銀色小屋 SilverSilver HutHut 到后期大量的玻璃穿透效果 風(fēng)格相當(dāng)明顯 1986 年伊東豐雄的作品風(fēng)之塔風(fēng)之塔 Tower of Winds 引起了世人的注目 也將他推向國際當(dāng)代建筑師之 列 此作品呈透明圓柱狀 是日本國鐵橫濱線的北幸地下街通風(fēng)口 夜間照明相當(dāng)有巧思 會依據(jù)噪 音 風(fēng)速等數(shù)據(jù)變化 位于神奈川縣橫濱市西區(qū) 普利茲克獎評委會認(rèn)為 伊東豐雄是一名普利茲克獎評委會認(rèn)為 伊東豐雄是一名 永恒建筑的締造者永恒建筑的締造者 并稱贊他 并稱贊他 將精神內(nèi)涵融入設(shè)計 將精神內(nèi)涵融入設(shè)計 以及其作品中所散發(fā)出的詩意之美 以及其作品中所散發(fā)出的詩意之美 2 個人履歷 1941 年 出生于日本 1965 年 畢業(yè)于東京大學(xué)建筑系 1965 69 年任職于菊竹清訓(xùn)建筑設(shè)計事務(wù)所 1971 年 創(chuàng)辦名為都市機器人 URBOT 的設(shè)計事務(wù)所 1979 年 事務(wù)所更名為伊東豐雄建筑設(shè)計事務(wù)所 現(xiàn)為該公司董事長 3 伊東豐雄的建筑理念相當(dāng)具有特色 他受到法國當(dāng)代最重要的哲學(xué)家吉勒 德勒茲 1 Gilles Deleuze 1925 1995 和日本哲學(xué)家 Sosuke Mita 的影響 將自己的建筑理念透過 游牧 Nomad 的概 念發(fā)揮 一場關(guān)于日本后現(xiàn)代建筑演講上這樣描述了伊東豐雄 在后現(xiàn)代藝術(shù)運動里 伊東釋放了建筑學(xué)的 古老角色 讓它不再僅是人類社會當(dāng)中高效率的機器 在伊東的建筑語意中 我們可以看到軟而透亮的疆 域逐漸形成了一股強而有力的群體 伊東的建筑顯現(xiàn)了都會中的人文環(huán)境關(guān)系 將今日高度發(fā)展的大都會 風(fēng)景描繪的更加具體 在這些建筑里念發(fā)展過程中 介于高度經(jīng)濟發(fā)展和建筑學(xué)理念的達成間 伊東有順 序的探索了其中豐富的層次 而伊東也曾說過 20 世紀(jì)的建筑是作為獨立的機能體存在的 就像一部機器 它幾乎與自然脫離 獨立發(fā)揮著功能 而不考慮與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào) 但到了 21 世紀(jì) 人 建筑都需要與自然環(huán)境建立一種連 續(xù)性 不僅是節(jié)能的 還是生態(tài)的 能與社會相協(xié)調(diào)的 透過許多小型建筑的作品 伊東將自己的建筑學(xué)定義成都會生活的透過許多小型建筑的作品 伊東將自己的建筑學(xué)定義成都會生活的 著裝著裝 這一點在現(xiàn)代日本人密集 的都市景觀中 更加突顯 透過伊東的巧手 都會里人們需求的隱私 和公共空間的渴望 他的小型建筑 可說是在這兩者間達到了完美平衡 伊東的建筑師事務(wù)所逐漸將他的建筑理念落實在更多的作品里 同時也探索了新的造型潛力 他正不 停尋求著新空間和游牧理念間的可能性 二 二 仙臺媒體中心仙臺媒體中心 1 1 經(jīng)過經(jīng)過 仙臺媒體中心 簡稱 smt 是在仙臺市青葉區(qū)開設(shè)的復(fù)合文化設(shè)施 于 2001 年 1 月開館 由伊東豐雄 設(shè)計 由仙臺市圖書館和藝?yán)鹊冉M成 不但是仙臺的文化收容中心 也肩負了藝術(shù)中心的任務(wù) mediatheque 在法文中的意思是 收納媒體的架子 而仙臺媒體中心是收集 保存了書籍 加上錄像帶 DVD CD 和 CD ROM 之類 以影像或音樂為首的多種表現(xiàn)媒體 除了直接向來館者提供服務(wù)之外 也 透過網(wǎng)頁進行市民的文化收容 館內(nèi)除了 媒體中心 的功能之外 還有藝術(shù)工作室和藝?yán)?而 1 樓的開放式廣場 也活躍了藝術(shù) 音樂 Live 和文化活動 為此 做為仙臺藝術(shù)關(guān)聯(lián)發(fā)信地 集客力的功能 讓周圍聚集了藝術(shù)相關(guān)店和民營 企業(yè) 鑲在 1 樓的玻璃可以自由開關(guān) 在仙臺定禪寺大街爵士音樂節(jié)之際 南側(cè)的玻璃全都會打開來進行藝術(shù)活 動 和仙臺光之祭典有關(guān)的活動也會在此舉行 做為建筑物的仙臺媒體中心 也有很高的評價 伊東豐雄設(shè)計的這個建筑 是由六塊地板 金屬板 十六塊地板 金屬板 十 三根形狀像搖晃海草 稱為管柱的鐵骨獨立軸之單純構(gòu)造 構(gòu)成地下三根形狀像搖晃海草 稱為管柱的鐵骨獨立軸之單純構(gòu)造 構(gòu)成地下 2 層 地上層 地上 7 層所有的空間 層所有的空間 這種建 筑思想 與以 柱 來建的既有日本住屋相同 此外整面的玻璃 能從外面直接看到支柱的骨架結(jié)構(gòu) 另一 方面 在從中環(huán)視種滿櫸樹的定禪寺大街之際 里外之間也充滿了一體感 2 特征特征 現(xiàn)代大樓的構(gòu)造 多半都以框架結(jié)構(gòu)的梁柱所組成 那是根據(jù)上個世紀(jì)初由密斯所提出的 通用空間 universal space 概念 由均質(zhì)的梁柱構(gòu)造涵括建筑內(nèi)所有的機能 以及柯布西耶所提出的 多米諾系統(tǒng) Domino System 亦即建筑還原了以柱子和地板 穿越上下樓層的階梯為最低必要限度的構(gòu)成要素 所延伸出來的構(gòu)造形式 伊東豐雄打破了框架結(jié)構(gòu)建筑的均質(zhì)性 呈現(xiàn)出新建筑應(yīng)有的樣子 通?？蚣芙Y(jié)構(gòu)都會盡量建出相等 間隔的四角柱 而他卻分解為許多形成螺旋狀的細鐵柱 做出透明柱子的內(nèi)部 管柱 計劃盡量以不規(guī) 則的配置方式 形成做為不均質(zhì)場所的內(nèi)部空間 這樣的管柱貫通了地板 也具備了設(shè)備系統(tǒng) 電梯和階 梯 從屋頂采光和通風(fēng) 之類 由縱處得以看見內(nèi)部的核心作用 很明顯地 這是嘗試超越嘗試超越 近代建筑近代建筑 科比意科比意 和和 多米諾系統(tǒng)多米諾系統(tǒng) 接受了 接受了 解體梁柱概念解體梁柱概念 的挑戰(zhàn)的挑戰(zhàn) 世 界一流的建筑師嘗試借由對近代建筑的批判思考 來產(chǎn)生新的建筑形式對近代建筑的批判思考 來產(chǎn)生新的建筑形式 而其中伊東的仙臺媒體中心是壓 倒性的存在 對世界 特別是歐洲 的建筑界造成了沖擊 伊東豐雄總結(jié)自己喜歡水平的 長形的東西 還特別喜歡管道伊東豐雄總結(jié)自己喜歡水平的 長形的東西 還特別喜歡管道 原因是小時候家里有一從諏訪湖的湖 底溫泉接出來的水管 每天早上粗管子里就會放出溫泉來 而 仙臺媒體中心 就集中表現(xiàn)了所有他所喜集中表現(xiàn)了所有他所喜 愛的元素 愛的元素 這座玻璃方盒子中建筑內(nèi)部從底至頂蜿蜒而上的透明柱子 像水草一般呼地飄展而出 這些管管 道不但承擔(dān)了樓梯間 電梯井 排風(fēng)通道 采光口的實際功能 而且也在結(jié)構(gòu)上起到了承重作用道不但承擔(dān)了樓梯間 電梯井 排風(fēng)通道 采光口的實際功能 而且也在結(jié)構(gòu)上起到了承重作用 因此 整個建筑里外都沒有通常意義的墻體沒有通常意義的墻體 這令它顯得尤為輕盈輕盈 仿佛被神來之手輕輕地放在地上 3 各樓層導(dǎo)覽各樓層導(dǎo)覽 1 樓 廣場 開放式廣場 咖啡館 商店 和伊東豐雄有關(guān)的書籍也很豐富 2 樓 資訊 仙臺媒體中心 o 咨詢處 接待服務(wù)臺 o 資訊瀏覽 網(wǎng)絡(luò)閱覽區(qū) 近期報紙 雜志區(qū) 義工辦公室 仙臺市民圖書館 o 童書 團體閱覽室 談話室 3 4 樓 仙臺市民圖書館 仙臺市民圖書館 o 一般書籍 報紙 過期雜志 參考資料 鄉(xiāng)土資料 5 樓 藝?yán)?3000 基本上是辦活動專用的藝?yán)?6 樓 藝?yán)?4200 和 5 樓同樣都是辦活動專用的藝?yán)?7 樓 藝術(shù)工作室 影像音響數(shù)據(jù)庫 美術(shù)文化數(shù)據(jù)庫 藝術(shù)工作室 藝術(shù)工作室劇場 門廳 休息區(qū) 4 2 層平面圖層平面圖 可以從仙臺媒體中心的平面看出 建筑中各個空間沒有嚴(yán)格劃分各個空間沒有嚴(yán)格劃分 形成靈活 流動 相互交流 互動靈活 流動 相互交流 互動 的空間 5 結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu) v 四角四角每根管道的大小 形狀皆不相同 每根管道的大小 形狀皆不相同 四角四根大的管道支撐著四角四根大的管道支撐著 800mm 厚的樓板 厚的樓板 所有的管道除了結(jié)構(gòu)上的作用還有樓梯間 電梯井 排風(fēng)通道 采光口的實際功能 所有的管道除了結(jié)構(gòu)上的作用還有樓梯間 電梯井 排風(fēng)通道 采光口的實際功能 傳統(tǒng)傳統(tǒng) 的現(xiàn)代建筑所使用的框架結(jié)構(gòu) 并用墻體劃分出的一個個方盒子的精確空間 的現(xiàn)代建筑所使用的框架結(jié)構(gòu) 并用墻體劃分出的一個個方盒子的精確空間 而在仙臺媒體中心中可以看到 柱子已經(jīng)不像是柱子 有著扭曲 大小不一的形態(tài) 樓板與柱子的結(jié)而在仙臺媒體中心中可以看到 柱子已經(jīng)不像是柱子 有著扭曲 大小不一的形態(tài) 樓板與柱子的結(jié) 合體系也與傳統(tǒng)的樓板放在梁柱上的結(jié)構(gòu)體系不同 同時伊東也使用了極少的墻體 和大量的玻璃 合體系也與傳統(tǒng)的樓板放在梁柱上的結(jié)構(gòu)體系不同 同時伊東也使用了極少的墻體 和大量的玻璃 使得十分的輕盈 通透 使得十分的輕盈 通透 在日本 2011 年日本 3 11 大地震之中 仙臺媒體中心只是天花板掉落 玻璃被震碎 事實證 明了這個異性建筑結(jié)構(gòu)的合理性 6 6 來自伊東本人的采訪來自伊東本人的采訪 1 1 伊東在采訪中說到 他不故意固定自己的建筑風(fēng)格來限制自己 他樂意與人合作 不伊東在采訪中說到 他不故意固定自己的建筑風(fēng)格來限制自己 他樂意與人合作 不 斷地去嘗試新的東西 斷地去嘗試新的東西 2 2 好的建筑應(yīng)該像樹一樣生長 好的建筑應(yīng)該像樹一樣生長 3 3 伊東認(rèn)為 建筑應(yīng)該從自我的身體出發(fā) 從自我對建筑的認(rèn)識出發(fā) 從自然出發(fā) 伊東認(rèn)為 建筑應(yīng)該從自我的身體出發(fā) 從自我對建筑的認(rèn)識出發(fā) 從自然出發(fā) 然而研究伊東的建筑你也會發(fā)現(xiàn) 他的建筑沒有一直沿襲下來的慣用建筑手法 也沒有特別 統(tǒng)一的形式 他只是每次針對不同的情況作出適合的抉擇 但仔細觀察便會發(fā)現(xiàn) 其建筑的 內(nèi)涵都是一樣的 那就是追求 人文 簡單 自然 4 4 我認(rèn)為我的建筑沒有必要存在我認(rèn)為我的建筑沒有必要存在 100100 年或者更長時間 在我設(shè)計某個項目時 我只關(guān)年或者更長時間 在我設(shè)計某個項目時 我只關(guān) 心它在該時期或其后心它在該時期或其后 2020 年作何用 極有可能 隨著建筑材料以及建筑技術(shù)的進一步的年作何用 極有可能 隨著建筑材料以及建筑技術(shù)的進一步的 更新發(fā)展或者是經(jīng)濟及社會條件的變化 在其竣工之后 就根本沒有人再需要它了更新發(fā)展或者是經(jīng)濟及社會條件的變化 在其竣工之后 就根本沒有人再需要它了 伊東的短暫主義受影響于日本的 新陳代謝派 他們認(rèn)為建筑像自然界一切的生物一樣是在 不斷變化生長的 他們不像歐洲古典主義一樣追求永恒的藝術(shù) 而我認(rèn)為伊東的建筑之所以能做出輕松 純粹 寧靜的氛圍也是和他對自己建筑的這個定義 分不開的 注 1 德勒茲宣稱價值標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)在價值標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)在的 好的生活就是完滿表達自身權(quán)力 力量 表達自身權(quán)力 力量 達至潛力極限 達至潛力極限 而 不是基于非經(jīng)