《非攻（節(jié)選）》教案2[蘇教版必修三]

第 1 頁 共 14 頁 非攻 節(jié)選 非攻 節(jié)選 教案教案 2 2 蘇教版必修三蘇教版必修三 非攻 教案 2 蘇教版必修三 非攻 1 掌握 何 則 等文言詞語及其用法 2 了解墨子的生平及 墨子 的思想內(nèi)容 3 學(xué)習(xí)文章的寫作特點(diǎn)及文中展示的哲理 掌握給文言文加標(biāo)點(diǎn)的方法與技巧 提高斷句能 力 1 作者簡(jiǎn)介 墨家學(xué)派的創(chuàng)始人 墨子 墨子 戰(zhàn)國初期偉大的思想家 墨家學(xué)派的創(chuàng)始 人 姓墨名翟 生卒年不詳 墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人 在中國哲學(xué)史上產(chǎn) 生過重大影響 墨子在上說下教中 言行頗多 但無 親筆著作 今存 墨子 一書中的 尚賢 尚同 兼愛 非攻 節(jié)用 節(jié)葬 天 志 明鬼 非樂 非命 等篇 都是其 弟子或再傳弟子對(duì)他的思想言論的記錄 這是研究墨 第 2 頁 共 14 頁 子思想的重要依據(jù) 墨子的學(xué)說思想主要包括以下幾點(diǎn) 兼愛非攻 所謂 兼愛 是要求君臣 父子 兄弟都要兼相愛 愛人若愛其身 并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱 富侮 貧 貴傲賤的現(xiàn)象 是因?yàn)樘煜氯瞬幌鄲鬯?天 志明鬼 宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的 大特點(diǎn) 墨子認(rèn)為天是有意志的 它不僅決定自然界星辰 四 時(shí) 寒暑等的運(yùn)動(dòng)變化 還對(duì)人世的政治起支配作用 因 天之愛民之厚 君主若違天意就要受天之罰 反之 則會(huì)得天之賞 對(duì)于鬼神 墨子不僅堅(jiān)定信其 有 而且認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族也會(huì)賞善罰暴 尚同尚賢 尚同是要求百姓上同于天子 墨子認(rèn)為 國君是國中賢者 百姓應(yīng)以君上之是非為是非 他還 認(rèn)為上面了解下情也很重要 因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善 罰暴 尚賢是要求君上能尚賢使能 即任用賢者而廢 抑不肖者 墨子把尚賢看得很重 以為是政事之本 他特別反對(duì)君主用骨肉之親 對(duì)于賢者則不拘出身 提出 官無常貴 民無終賤 的主張 節(jié)用 節(jié)用 是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn) 他們抨擊君主 貴族的 奢侈浪費(fèi) 尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之欲 認(rèn)為 君主 貴族都應(yīng)像古代大禹一樣 過著極為儉樸的生 活 而且要求墨徒在這方面也要身體力行 第 3 頁 共 14 頁 2 語言知識(shí) 園圃 雞豚欄廄 衣裘 茲甚 不辜 眾聞則非之 茍?zhí)澣擞?其不仁茲甚 罪益厚 今至大為攻國 國 登斯樓也 則有去國懷鄉(xiāng) 等死 死國可乎 逝將去女 適彼樂國 是何故也 故 暮去胡來顏色故 而從六國破亡之故事 君安與項(xiàng)伯有故 以虧人自利也 乃入見 問 何以戰(zhàn) 以 作 師說 以貽之 第 4 頁 共 14 頁 以是人多以書假余 夫夷以近 則游者眾 名詞作動(dòng)詞 以其虧人愈多 從而譽(yù)之 形容詞作動(dòng)詞 眾聞則非之 省略句 其不義又甚入人園圃竊桃李 上為政者得則罰之 從而譽(yù)之 謂之義 設(shè)問句 此何也 以虧人自利也 反問句 此可謂知義與不義之別乎 一 導(dǎo)入 古文斷句標(biāo)點(diǎn)是學(xué)習(xí)古文的一項(xiàng)基本功 古文斷 句標(biāo)點(diǎn)與古文閱讀理解是相輔相承的 正確理解古文 是斷句標(biāo)點(diǎn)的基礎(chǔ) 反過來斷句標(biāo)點(diǎn)不正確 古文理 第 5 頁 共 14 頁 解必定會(huì)受影響 二 文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu) 非攻 即反對(duì)進(jìn)攻的戰(zhàn)爭(zhēng) 與一般的非戰(zhàn)是有 區(qū)別的 墨子對(duì)于防御性的戰(zhàn)爭(zhēng)不僅不反對(duì) 而且竭 力支持 公輸 篇中墨子不但去說服公輸盤和楚王 不要攻宋 還派弟子三百人為宋守城 孟子曾說過 春秋無義戰(zhàn) 到戰(zhàn)國時(shí)期 新 興地主統(tǒng)治的國家進(jìn)行無休止的兼并戰(zhàn)爭(zhēng) 大量殺戮 敵國人民 盡管客觀上促進(jìn)了中國的統(tǒng)一 但也不是 義戰(zhàn) 墨子 非攻 揭露了這種戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是有積極 意義的 中篇舉史事說明好戰(zhàn)必亡 下篇肯定禹伐有 苗 湯伐桀 武王伐紂是義戰(zhàn) 并且主張先利天下諸 侯 援小國 立信義 寬吾眾 信吾師 然后能天下 無敵 由此可知墨子從不反對(duì)正義戰(zhàn)爭(zhēng) 本節(jié)文字共五個(gè)層次 作者由 竊其桃李 攘 人犬豕雞豚 取人牛馬 殺不辜人 四個(gè)層次 層層推出 茍?zhí)澣擞?其不仁茲甚 罪益厚 當(dāng)此 天下之君子皆知而非之 謂之不義 的結(jié)論 最后一 層分析 今至大為攻國 則弗知非 從而譽(yù)之 謂之 義 指責(zé)了侵略它國的行徑是極為不義 應(yīng)當(dāng)受到 唾罵和譴責(zé)的 本段從偷竊搶劫的事例說起 偷竊者從偷竊桃李 第 6 頁 共 14 頁 到偷竊犬豕雞豚 以至牛馬 其罪孽隨著損人利己的 程度加重而加重 人們也能辨其不義 搶劫者從搶劫 衣裘 戈劍以至把別人殺死 損人利己的程度更重 罪孽也更重 人們也同聲譴責(zé)其不義 然而 現(xiàn)在有 人做著最大的不義之事 侵略別國 大規(guī)模地殺人 和掠奪 君子們非但不譴責(zé) 反而稱譽(yù)它合于義 這 能說他們懂得義與不義的原則區(qū)別嗎 用這種層層剝 進(jìn)的辦法 徹底剝?nèi)チ饲致哉叩膫窝b 戳穿了他們欺 瞞天下人耳目的借口 原來以征討別國標(biāo)榜為天經(jīng)地 義者 實(shí)與偷竊搶劫同出一轍 而且是它們惡性發(fā)展 到頂點(diǎn)的產(chǎn)物 文章就此揭示了侵略的實(shí)質(zhì) 表現(xiàn)出 對(duì)侵略者蔑視 冷嘲和貶斥的態(tài)度 值得注意的是 本文于此并不進(jìn)行義正辭嚴(yán)的正面譴責(zé) 而致力于用 幽默詼諧的事例進(jìn)行類比 類比告終 境界全出 原 來用以類比的事例的字字句句 無不落實(shí)在對(duì)侵略行 徑的暴露與譴責(zé)上 比之正面譴責(zé) 顯得含蓄 辛辣 和有力 三 疑難問題探析 1 本文思想內(nèi)容是什么 請(qǐng)具體分析 這篇文章的鋒芒直指不義戰(zhàn)爭(zhēng) 入人園圃 竊人桃李 盡管是偷 但只是對(duì)別人 造成了輕微的損失 盡管不義 也還不至于造成多壞 第 7 頁 共 14 頁 的影響 而眾人便紛紛指責(zé) 掌權(quán)者則重重處罰 這 實(shí)在有點(diǎn)小題大做 其實(shí)損害別人 貪點(diǎn)小便宜 盡 管可惡 可也不至于成為眾矢之的 更何況這便宜實(shí) 在小得有點(diǎn)微不足道 至于偷雞摸狗 盡管比竊人桃 李嚴(yán)重 顯得不仁不義 但也僅僅是雞鳴狗盜而已 至多給牲畜的主人造成一陣財(cái)產(chǎn)的陣痛 入人欄廄 取人牛馬 這似乎有點(diǎn)嚴(yán)重了 因?yàn)榕ｑR是主人家中 耕種負(fù)載主要的依靠 沒有了牛馬 主人可能無法完 成春種秋收 進(jìn)而影響到主人的生計(jì) 所以這就比偷 雞摸狗更嚴(yán)重了一些 但還不至于威脅到主人的身家 性命 至于殺不辜人 情況就大大地嚴(yán)重了 因?yàn)檫@ 剝奪了別人最基本的人權(quán) 生存權(quán) 生命是極其寶 貴的 任何人都沒有權(quán)利剝奪別人的生命 如果剝奪 了別人的生命 那就犯下了不可饒恕的罪行 那他自 己也受到嚴(yán)厲的懲罰 而被處以極刑 但即便如此 他對(duì)社會(huì)造成的危害也只是在一定范圍內(nèi) 還不足以 動(dòng)搖整個(gè)國家的社會(huì)基礎(chǔ) 以上四種行為都是不義行 為 而且程度由淺入深 應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰 天下之君子皆知而非之 謂之不義 這也是可以 理解 畢竟這四種行為給社會(huì)造成了不同程度的傷害 但讓人無法理解的是為什么發(fā)展到攻打別的國家 尸 橫遍野 血流成河 那些個(gè)君子卻又跟在強(qiáng)權(quán)者的后 第 8 頁 共 14 頁 面屁顛屁顛地贊譽(yù)有加呢 那些個(gè)冒天下之大不韙的 舉動(dòng)竟然贏得了眾人的喝彩 真是讓人不可思議 似 乎殺人越多 不義越甚 才能成就大義 既然如此 那么用殘殺眾多生靈的生命換來的所謂大義又有什么 狗屁價(jià)值呢 這種所謂的 大義 還有什么值得贊嘆 的呢 那些個(gè)贊譽(yù)有加的君子們不是混蛋又是什么呢 其實(shí)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)侵略別國 荼毒生靈才是真正的大不義 這樣 文章就把批判的矛頭直指不義戰(zhàn)爭(zhēng) 從而揭示 出不義戰(zhàn)爭(zhēng)才是造成百姓流離失所 橫死荒野的罪魁 禍?zhǔn)?2 本文在說理上層層鋪墊 對(duì)照鮮明 試結(jié)合 課文分析 文章主旨的表現(xiàn)并不是開門見山的 而是作了層 層鋪墊的 先是說情節(jié)極其輕微的竊人桃李 次說情 節(jié)不太嚴(yán)重的雞鳴狗盜 又說情節(jié)較為嚴(yán)重的取人牛 馬 再說情節(jié)相當(dāng)嚴(yán)重的殺人越貨 情節(jié)是越來越嚴(yán) 重 不義的程度也越來越深 這些行為的確應(yīng)當(dāng)受到 不同程度的懲罰 但是上述四種行為即使再嚴(yán)重 也 不會(huì)比 伏尸百萬 流血漂櫓 的侵人之國嚴(yán)重吧 按照常理 侵人之國應(yīng)當(dāng)是罪大惡極 其罪行應(yīng)該是 罄竹難書 擢發(fā)難數(shù) 但卻贏得一片頌揚(yáng)之聲 何等 滑稽 何等可笑 何等可憎 何等可恨 性質(zhì)相同只 第 9 頁 共 14 頁 是輕重不同的行為 導(dǎo)致的卻是兩種截然不同的結(jié)果 相形之下 不就更能看出君子的邏輯是混帳邏輯嗎 鮮明的對(duì)比使得文章的主旨就更加突出了 四 寫作特點(diǎn) 本文在說理上層層鋪墊 對(duì)照鮮明 文章主旨的表現(xiàn)并不是開門見山的 而是作了層 層鋪墊的 先是說情節(jié)極其輕微的竊人桃李 次說情 節(jié)不太嚴(yán)重的雞鳴狗盜 又說情節(jié)較為嚴(yán)重的取人牛 馬 再說情節(jié)相當(dāng)嚴(yán)重的殺人越貨 情節(jié)是越來越嚴(yán) 重 不義的程度也越來越深 這些行為的確應(yīng)當(dāng)受到 不同程度的懲罰 但是上述四種行為即使再嚴(yán)重 也 不會(huì)比 伏尸百萬 流血漂櫓 的侵人之國嚴(yán)重吧 按照常理 侵人之國應(yīng)當(dāng)是罪大惡極 其罪行應(yīng)該是 罄竹難書 擢發(fā)難數(shù) 但卻贏得一片頌揚(yáng)之聲 何等 滑稽 何等可笑 何等可憎 何等可恨 性質(zhì)相同只 是輕重不同的行為 導(dǎo)致的卻是兩種截然不同的結(jié)果 相形之下 不就更能看出君子的邏輯是混帳邏輯嗎 鮮明的對(duì)比使得文章的主旨就更加突出了 五 學(xué)習(xí)方法點(diǎn)撥 文言文斷句與標(biāo)點(diǎn)的方法和技巧 文言文斷句習(xí)慣上稱為句讀 傳統(tǒng)的古文是不加 標(biāo)點(diǎn)的 要讀書 首先就要識(shí)字 斷句 因此 古人 第 10 頁 共 14 頁 把 習(xí)六書 明句讀 作為 小學(xué) 掌握了六書知 識(shí) 就有了一個(gè)識(shí)字的工具 掌握了句讀規(guī)律 才能 夠真正讀懂古文 斷句的基礎(chǔ)在于辨識(shí)好文章的文體和領(lǐng)會(huì)全篇的 文意 因此斷句前先要讀幾遍原文 力求對(duì)原文文體 特點(diǎn)和內(nèi)容有個(gè)大致的了解 然后依照技巧準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn) 我們以標(biāo)點(diǎn) 非攻 為例談一談常見的斷句標(biāo)點(diǎn) 的方法 通過閱讀 我們不難發(fā)現(xiàn) 此文以層進(jìn)推理 的方式揭露攻國的罪惡 那么 準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)此文的前提 通過找出人物 讀出故事 做法如下 閱讀全文 閱讀時(shí)的要求是 找出文章中的 人名和其他指稱人的名詞 找出文章中的人稱代詞或其它指代性詞語 通過人名和人稱代詞讀出文章的 故事 然后嘗試斷句 準(zhǔn)確加注標(biāo)點(diǎn)符號(hào) 并復(fù)核檢查 通過閱讀 我們不難找出文章中列舉了 一人 攘人犬豕雞豚者 入人欄廄 取人牛馬者 殺 不辜人也 拖其衣裘 取戈劍者 攻國 者 這 些 不義 之人和 眾 上為政者 天下之君子 等評(píng)價(jià)者 這樣 人 找到了 故事讀通了 標(biāo)點(diǎn) 第 11 頁 共 14 頁 問題就容易解決了 其實(shí) 和現(xiàn)代漢語一樣 名詞或代詞在句中一般 也是作句子的主語或賓語 因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的 名詞或代詞 就可以讀出故事 確定停頓的位置 也 就是說在敘事性較強(qiáng)的文段中 找出句中幾個(gè)名詞和 人稱代詞 句子基本就斷開了 需要注意的是 文言文中 人名第一次出現(xiàn)時(shí)往 往用全稱 以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了 例如 赤 壁之戰(zhàn) 中 初 魯肅聞劉表卒 先用全稱 以 下 肅徑迎之 肅宣權(quán)旨 就不再提姓了 我們?cè)倏纯聪旅娴囊欢挝淖?于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸 往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾 險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 而人之所罕至焉故非有志者不能至也有志矣不隨以止 也然力不足者亦不能至也有志與力而又不隨以怠至于 幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然力足以至焉于人 為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至者可以無悔矣 其孰能譏之乎此余之所得也余于仆碑又以悲夫古書之 不存后世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學(xué) 者不可以不深思而慎取之也 節(jié)選的這段文字的表達(dá)方式是以議論抒情為主 第 12 頁 共 14 頁 我們就以找 文章中的語氣詞和連詞 為研習(xí)的突破 點(diǎn)來解決此文的標(biāo)點(diǎn)問題 古人寫文章 不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào) 他們明辨句讀 虛 詞就成了重要的標(biāo)志 尤其是一些語氣詞和連詞的前 后 往往是應(yīng)該斷句的地方 劉勰在 文心雕龍 章 句 中說過 夫惟蓋故者 發(fā)端之首唱 乎哉 矣也者 亦送末之常科 也就是說 文言文中 夫 惟 蓋 凡 竊 請(qǐng) 敬 等發(fā)語詞和表敬副 詞 經(jīng)常出現(xiàn)在句首 乎 哉 也 矣 歟 焉 等語氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾 而 以 于 為 而 則 等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中 這個(gè)特點(diǎn)在議論抒情為主的 文章中體現(xiàn)的尤為明顯 弄清這些特點(diǎn) 有助于我們 快速準(zhǔn)確的斷句和標(biāo)點(diǎn) 同學(xué)們經(jīng)過分析 找出了 焉 也 矣 乎 哉 等經(jīng)常用于句末的語氣助詞 并且 找到了 夫 等經(jīng)常放在句首的發(fā)語詞 故 然 經(jīng)常放在句首的連詞 其 此 亦 等經(jīng)常 放在句首的副詞和 以 而 等經(jīng)常放在句中的連 詞 這樣 這篇文章的斷句與標(biāo)點(diǎn)問題也就迎刃而解 了 這樣看來 找 文章中的語氣詞和連詞 就應(yīng)當(dāng) 成為標(biāo)點(diǎn)以議論抒情為主要表達(dá)方式的文段的重要方 第 13 頁 共 14 頁 法之一了 當(dāng)然 將 找出句中名詞和人稱代詞等主語 讀 出故事 和 找文章中的語氣詞和連詞 結(jié)合起來 絕大多數(shù)文章的斷句問題 都能很好的解決 另外 依據(jù)文言文的句式特點(diǎn)和修辭特點(diǎn) 也可 以有助于我們快速準(zhǔn)確的斷句標(biāo)點(diǎn) 例如 頂真是文言文中常見的形式 句子前后相 承 前一句作賓語的詞 在后一句中又作了主語 根 據(jù)這一特點(diǎn) 我們可以在文中找出緊密相連的相同的 詞語 按頂真句式來考慮句讀 像 具告沛公 沛 公大驚 秦王坐章臺(tái)見相如 相如奉璧奏秦王 秦王大喜 傳以示美人及左右 左右皆呼萬歲 頂真的名詞之間當(dāng)然應(yīng)當(dāng)加逗號(hào)或分號(hào) 排比 對(duì)偶 對(duì)稱是文言文常見的修辭方法 句 式整齊 四六句多 是文言文的一大特點(diǎn) 這一特