2014屆高考歷史一輪復(fù)習(xí) 階段檢測三 思想文化發(fā)展史 人民版

1 階段檢測三階段檢測三 思想文化發(fā)展史思想文化發(fā)展史 時間 60 分鐘 滿分 100 分 一 選擇題 本大題共 12 小題 每小題 5 分 共 60 分 1 1 宋神宗時 打算將一名轉(zhuǎn)運使處死 宰相蔡確反對 理由是 祖宗以來 未嘗殺士人 臣等不欲自陛 下始 神宗沉吟良久后說 可與刺面 發(fā) 配遠惡處 門下侍郎章惇以 士可殺 不可辱 的 理由反對 最后神宗只得作罷 從材料可以看出 君權(quán)與相權(quán)良性互動 政策有穩(wěn)定性和延續(xù)性 理學(xué)思想影響士大夫的人格追求 宋神宗具有良好的治國素質(zhì) A B C D 2 2 朱熹批評 資治通鑒 時說 臣舊讀 資治通鑒 竊見其間周末諸侯僭稱王號而不正其名 漢丞相 諸葛 亮出師討賊而反書 人寇 此類非一 殊不可曉 下列選項與上文觀點一致的是 A 合天地萬物而言 只是一個理 B 讀書無疑者 須教有疑 C 心外無物 心外無理 D 天下為主 君為客 3 3 2012 2012 浙江文綜 某外國學(xué)者在研究唐代人口時 引李白詩句 邯鄲四十萬 同日陷長平 證唐 代邯鄲人口殷盛 有學(xué)者則指出李白用的是戰(zhàn)國時秦趙長平之戰(zhàn) 秦人勝 坑殺趙兵四十萬的典故 下列說法中最為合理的是 A 李白以激情與浪漫著稱 其詩不足為信 B 李白是唐代著名詩人 意見具有權(quán)威性 C 外國學(xué)者以詩證史 研究方法令人耳目一新 D 歷史研究可以以詩證史 但必須詳加考辨 4 4 元代書畫家趙孟兆頁重視繪畫中的書法趣味 要求 以書入畫 右圖為其代表作 二羊圖 對此的理解 不正確的是 A 提倡以書法的筆法繪畫 B 表現(xiàn)出 書畫同源 的理念 C 以書入 畫 拓展了文人畫的內(nèi)涵 D 表現(xiàn)出明顯的寫實風(fēng)格 5 5 陳獨秀曾在辛亥革命后說 吾國之維新也 復(fù)古也 共和也 帝政也 皆政府黨與在野黨之所主張 抗斗 而國民若觀對岸之火 熟視而無所動心 其結(jié)果也 不過黨派之勝負 于國民根本之進步 必?zé)o 與焉 為此 他主張 A 動員民眾關(guān)心國家大事 B 首先在思想上進行啟蒙 C 批判孔孟的愚民政策 D 自由自治的國民政治 6 6 中國同盟會成立后 孫中山先生提出的 民族 民權(quán) 民生 三大主義成為革命黨人奮斗的綱領(lǐng) 以下論述最能體現(xiàn) 民權(quán)主義 思想的是 A 就算漢人為君主 也不能不革命 B 驅(qū)除韃虜之后 光復(fù)我民族的國家 C 改良社會經(jīng)濟組織 核定天下地價 D 滌二百六十年之腥膻 復(fù)四千年之祖國 7 7 1958 年 在軍委擴大會議上 毛澤東說 原子彈就是這么大的東西 沒有那個東西 人家說你不 算數(shù) 張愛萍將軍說 再窮 我們也要有一根打狗棍 文中的 人家 和 狗 主要是指 A 占據(jù)和控制臺灣的國民黨反動當(dāng)局 B 阻撓中國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位的勢力 2 C 壟斷核武器和空間技術(shù)的超級大國 D 死灰復(fù)燃的日本軍國主義勢力 8 8 在不到 30 年 1517 1546 年 的短短時間里 文藝復(fù)興時期的淡漠宗教 追求幽默與歡笑的世 界 已完全被宗教改革時期的充斥著討論 爭吵 謾罵 辯論的宗教狂熱世界所取代 這種現(xiàn)象 主要表明 A 文藝復(fù)興與宗教改革的性質(zhì)截然不同 B 是否信仰宗教成為當(dāng)時人們爭論的焦點 C 宗教改革完全否定了基督教的宗教信仰 D 宗教改革演變成為激烈的社會政治運動 9 9 皮科在其 關(guān)于人的尊嚴的演講 中反復(fù)強調(diào) 上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙 而且還讓人處于一個 中央的位置 使人容易觀察到世界的一切 同時上帝用其法則去限制其他一切生靈的本性時 卻賦予 人自由意志 讓人按自己的意愿來 自由地發(fā)展和塑造自己 據(jù)此判斷皮科應(yīng)是 A 文藝復(fù)興時期的思想家 B 宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人 C 啟蒙運動時期的思想家 D 近代科學(xué)的奠基者 1010 他們 行政官或者國王 僅僅是主權(quán)者 人民 的官吏 是以主權(quán)者的 名義在行使著主權(quán)者所托 付給他們的權(quán)力 而且只要主權(quán)者高興 他們就可以限制 改變和收回這種權(quán)力 這一論述出自 A 伏爾泰 哲學(xué)通信 B 孟德斯鳩 論法的精神 C 盧梭 社會契約論 D 康德 純粹理性批判 1111 英國詩人波普曾經(jīng)這樣寫道 自然界和自然規(guī)律隱藏在黑暗中 上帝說 讓牛頓出生吧 于是一 切成為光明 下列關(guān)于牛頓的評述不正確的是 A 牛頓是近代科學(xué)的開創(chuàng)者之一 B 牛頓創(chuàng)立了著名的萬有引力定律和牛頓力學(xué)定律 C 牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ) 也是現(xiàn)代工程學(xué)和技術(shù)的理論基礎(chǔ) D 牛頓是近代實驗科學(xué)的奠基者 他開創(chuàng)了從實驗中認識自然的方法 1212 某出版社想出版法國作家巴爾扎克的小說集 人間喜劇 為吸引讀者 出版社想為小說配一 些插圖 插圖的風(fēng)格要能與小說的風(fēng)格一致 以下與小說插圖風(fēng)格一致的作品是 A 自由引導(dǎo)人民 B 格爾尼卡 C 伏爾加河上的纖夫 D 向日葵 二 非選擇題 第 13 題 22 分 第 14 題 18 分 共 40 分 1313 2013 2013 福建廈門質(zhì)檢 閱讀下列材料 根據(jù)要求回答問題 材料一 五四運動時期 一班新人物反對文言文 提倡白話文 反對舊教條 提倡科學(xué)和民主 這些都 是很對的 在那時 這個運動是生動活潑的 前進的 革命的 那時的統(tǒng)治階級都拿孔夫子的道理 教學(xué)生 把孔夫子的一套當(dāng)作宗教教條一樣強迫人民信奉 做文章的人都用文言文 總之 那時統(tǒng)治 階級及其幫閑者們的文章和教育 不論它的內(nèi)容和形式 都是八股式的 教條式的 這就是老八股 老教條 揭穿這種老八股 老教條的丑態(tài)給人民看 號召人民起來反對老八股 老教條 這就是五 四運動時期的一個極大的功績 但五四運動本身也是有缺點的 那時的許多領(lǐng)導(dǎo)人物 還沒有 馬克思主義的批判精神 他們使用的方法 一般地還是資產(chǎn)階級的方法 即形式主義的方法 他們反 對舊八股 舊教條 主張科學(xué)和民主 是很對的 但是他們對于現(xiàn)狀 對于歷史 對于外國事物 沒有 歷史唯物主義的批判精神 所謂壞就是絕對的壞 一切皆壞 所謂好就是絕對的好 一切皆好 這種 形式主義地看問題的方法 就影響了后來這個運動的發(fā)展 如果五四時期不反對老八股和老教 條主義 中國人民的思想就不能從老八股和老教條主義的束縛下面獲得解放 中國就不會有自由獨 立的希望 這個工作 五四運動時期還不過是一個開端 要使全國人民完全脫離老八股和老教條主 義的統(tǒng)治 還須費很大的氣力 還是今后革命改造路上的一個大工程 毛澤東 反對黨八股 1942 年 材料二 新思想對舊傳統(tǒng)重新進行評價 這并不限于對孔教的批判 懷疑的方法也不限于對經(jīng)書和 古史的研究 通過胡適 梁啟超等一些學(xué)者的努力 開始了 整理國故 的運動 胡適 1919 年對 這個名詞重新下了定義 但后來常常指對那些比早先 重估風(fēng) 更晚近的古籍整理 胡適在這個領(lǐng) 域中的貢獻 從他著述 中國哲學(xué)史大綱 開始 可概括如下 1 他是運用西方的方法研究中國古 代哲學(xué)家邏輯思想的第一人 2 他比傳統(tǒng)學(xué)者更注意古代哲學(xué)家所處時期及其著作的真?zhèn)?3 他 對墨子 特別是其邏輯思想的精深研究是獨一無二的 4 他以白話文對中國舊小說的作者 編輯和 3 演進所作的考證 增進了大眾對通俗文學(xué)的興趣 并為用科學(xué)的方法研究文學(xué)傳統(tǒng)作出了榜樣 周策縱 五四運動史 現(xiàn)代中國的 思想革命 1960 年出版 材料三 真正的不可抗拒的革命 例如歐洲的文藝復(fù)興 產(chǎn)業(yè)革命 都不是靠暴力完成的 也不是任 何暴力所能完成的 這種革命 影響及于全世界的每一個人 默默地改變著人們的生活環(huán)境和思想 意識 它要求首先發(fā)展經(jīng)濟 同時發(fā)展文化教育 經(jīng)過長期積累 然后自然完成 暴力在任何時代都只能改變傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式 不能改變潛在的思想意識 這是為近代中國革命 實踐所證明的一個無可否認的真理 黎澍集外集 1 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識 簡析毛澤東將五四運動與新文化運動混為一談的原因 概括毛澤東 對新文化運動的評價 8 分 2 根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識 評述胡適在新文化運動中對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度 10 分 3 根據(jù)材料三并結(jié)合近現(xiàn)代中國史實 論證黎澍的 革命觀 4 分 1414 閱讀材料 完成問題 材料一 夫有學(xué)而無才 亦猶有良田百頃 黃金滿籝 而使愚者營生 終不能致于貨殖者矣 如有才 而無學(xué) 亦猶思兼匠石 巧若公輸 而家無梗柟斧斤 終不果成其宮室者矣 猶須好是正直 善惡必書 使 驕主賊臣 所以知懼 此則為虎傅翼 善無可加 所向無敵者矣 舊唐書 能具史識者 必知史德 德者何 謂著書者之心術(shù)也 清 章學(xué)誠 1 據(jù)材料一分析史學(xué)工作者應(yīng)該具備哪些素養(yǎng) 2 分 材料二 人是第一重要的 其他一切都是人的勞動成果 古希臘史學(xué)家修昔底德 公元前 431 前 404 年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中 作為十將軍之一的修昔底德因遭人誣陷被革職流 放 放逐期間開始撰寫他的不朽名著 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史 這是一部結(jié)構(gòu)嚴謹 內(nèi)容集中的史書 它 以一次戰(zhàn)爭為中心 首尾相貫 一氣呵成 是古代希臘史學(xué)發(fā)展的高峰 2 修昔底德的主張體現(xiàn)了什么精神 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史 問世時 古希臘史學(xué)的發(fā)展為什么達到 了高峰 8 分 材料三 實證主義史學(xué)興起于 19 世紀 30 40 年代 到 19 世紀下半葉發(fā)展為十分流行的史學(xué)思潮 其代表人物博克爾指出 歷史學(xué)的責(zé)任就是顯示一切民族的活動都是有規(guī)律的 只有揭示因果關(guān) 系 才能把歷史上升為科學(xué) 3 分別列舉兩位在西方近現(xiàn)代文學(xué) 藝術(shù)領(lǐng)域與實證主義史學(xué)觀點相似的文學(xué)家 藝術(shù)家及其作 品 4 分 材料四 關(guān)于什么是歷史 不同的學(xué)者從不同角度看有著不同的見解 唯物辯證法認為 世界是由 物質(zhì)構(gòu)成的 一切物質(zhì)都是運動的 這個客觀物質(zhì)世界運動發(fā)展的過程 便是歷史 歷史是一種不 以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在 4 談?wù)勀銓Σ牧纤牡睦斫?4 分 階段檢測三階段檢測三 思想文化發(fā)展史思想文化發(fā)展史 1 1 D 2 2 A 3 3 D 4 4 D 5 5 B 6 6 A 7 7 C 8 8 D 9 9 A 1010 C 1111 D 1212 C 4 1313 1 原因 新文化運動為五四運動奠定了思想基礎(chǔ) 五四運動是新文化運動的典型 在時間上 和民主科學(xué)的精神上 五四運動就是新文化運動 評價 提倡民主 科學(xué) 白話文 反對教條守舊 是生動活潑的 是歷史的進步 但以形式主義看 問題 導(dǎo)致片面 絕對 只是中國大眾自由解放的開端 以后的路還很長 2 胡適提出文學(xué)改良 從形式上批判傳統(tǒng)文化 反對文言文 主張白話文 同時提出 整理國故 從內(nèi)容上對傳統(tǒng)文化進行深入的研究 吸取其精華 胡適充分借用西方的思想與方法批判和繼承 傳統(tǒng)文化 既有利于打破舊的束縛 解放思想 又有利于深入認識傳統(tǒng)優(yōu)秀文化 傳承文明 推崇白話 文與通俗文學(xué) 立足大眾 推動社會進步 3 評分標(biāo)準 用革命觀的觀點概括 用經(jīng)濟 文化的正面史實論證觀點 用政治方面