從電影喜宴、刮痧看中西文化差異

畢畢 業(yè)業(yè) 論論 文文 題 目 從電影 喜宴 刮痧 看中西方文化差異 學(xué) 院 國際文化交流學(xué)院 專 業(yè) 國際文化交流 學(xué)生姓名 王佳琦 學(xué) 號 4 指導(dǎo)教師 張穎 0 從電影從電影 喜宴喜宴 刮痧刮痧 看中西方文化差異看中西方文化差異 王佳琦 指導(dǎo)老師 張穎 內(nèi)容摘要 內(nèi)容摘要 本文主要依托 喜宴 和 刮痧 這兩部電影 分析影片中反映中西方文 化差異的情節(jié) 并以此作為切入點來進(jìn)行分析 本文將這兩部電影所反映出來的中西方文 化之間的差異做出了詳細(xì)的概括和分析 通過研究分析 發(fā)現(xiàn)其在婚姻 家庭 思維方式 等多方面存在差異 所以導(dǎo)致了其中西文化沖突 在此基礎(chǔ)上 本文剖析了中西方文化差 異 提出在跨文化交際中如何緩解中西文化差異所造成的矛盾 如何更好的促進(jìn)中西文化交 流 從而從文化沖突走向文化融合 關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞 喜宴 刮痧 中西文化差異 一 喜宴 刮痧 劇情簡介 一 喜宴 劇情簡介 在美國紐約經(jīng)營 生意的臺灣商人高偉同已經(jīng)年滿33 歲且尚未成婚 他與美國醫(yī) 生賽門在接觸過程中同性相戀 卻隱瞞著遠(yuǎn)在臺北的父母 高偉同的父母一向很操心兒 子的終身大事 二老希望有生之年能抱上孫子 所以經(jīng)常催促兒子快點結(jié)婚 顧威威是一位從上海來美國學(xué)習(xí)畫畫的姑娘 經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的她租住了高偉同的一間舊 屋 她沒有取得美國綠卡 為了學(xué)習(xí)和生活只能偷偷跑到餐館打工 鑒于二人的難言之 隱賽門出了個主意 讓偉同與威威假 結(jié)婚 這樣既可以幫助威威合法留在美國 又可照顧偉同父母的心情 偉同的父母在聽到兒子即將結(jié)婚的消息后 內(nèi)心十分激動 決定馬上去美國為他們舉辦婚禮 頭一次見面高家父母對顧威威這個美麗大方的 兒媳婦 很滿意 一家人去市政 府參加了結(jié)婚公證儀式 如此簡陋的婚禮儀式使得偉同的父母很不愉快 從市政府大廳 出來 他們?nèi)ヒ患抑胁宛^就餐時偶遇高父曾經(jīng)的下屬陳老板 他深知高父是很要面子的 人 便主動提議為兩位新人重新舉辦一個盛大的婚禮喜宴 頓時高家父母喜形于色 喜宴過后 被灌得大醉的偉同和威威竟假戲真做 誰曾想 威威竟然有了身孕 一 天早餐時 知道了真相的賽門與威威發(fā)生激烈的爭吵 場面十分尷尬 無奈之下偉同向 母親道出自己與賽門同性戀的事實并希望得到母親的諒解 1 威威懷著矛盾的心情將收到的禮物退還給高母 高母希望威威能生下這個孩子一來 是延續(xù)香火二來是滿足自己多年的心愿 最后威威還是決定生下孩子 并且自己來撫養(yǎng) 高父在賽門生日當(dāng)天主動約賽門外出陪自己散步 散步過程中高父特意將準(zhǔn)備的生 日禮物送給賽門 原來高父早已知道了事情的真相 只是默默地接受了這一切 并希望 賽門繼續(xù)保守秘密 偉同將想把孩子生下來的想法告訴了賽門 請求他當(dāng)這個孩子的另一位 爸爸 賽門得知后欣然接受 三人激動地緊緊的相擁在一起 偉同 賽門 威威送高家父母去機(jī)場 從紐約到臺北的航班即將起飛 偉同目送著 父母遠(yuǎn)去的背影 二老心里藏著各自的 秘密 離開了紐約 給觀眾留下了一幅耐人 回味的畫面 二 刮痧 劇情簡介 許大同到美國中部城市圣路易斯八年了 不但事業(yè)有成 而且有著美滿的家庭 有一 天兒子丹尼斯生病了 獨自在家照顧孫子的爺爺因為看不懂藥品上的英文使用說明不敢輕 易用藥 就用中國民間的刮痧療法給丹尼斯治病 而這件事恰好成為了許大同虐待兒童的 證據(jù) 法庭上 許大同面對人證物證 無力辯解 西醫(yī)醫(yī)學(xué)又無法科學(xué)的解釋刮痧這種中國 傳統(tǒng)療法 面對控方律師強(qiáng)烈的指控 許大同無法冷靜和理智 法官當(dāng)庭剝奪了許大同 的監(jiān)護(hù)權(quán) 并且禁止他與丹尼斯見面 為讓兒子能留在家里得到母親的照料 許大同無奈從家中搬出 傷心失望的許父決定 回國 為了能讓老人臨行前再見孫子一面 許大同偷帶出了兒子 受到通輯的許大同被警 察追捕 甚至帶著兒子和警察飆車 但在逃亡中父子二人感受到了久違的快樂 在接連不斷的厄運(yùn)的沖擊之下 一個原本幸福美滿的家庭被破壞了 大同夫妻在貧民 區(qū)破舊的公寓里偷偷相聚 在種種壓力之下他們借酒澆愁 抱頭痛哭 圣誕之夜 思子心 切的許大同決定鋌而走險 裝扮成 圣誕老人 從公寓大樓外的排水管爬向高高的十樓 那個屬于自己家 但最終引來了呼嘯而至的警車 影片結(jié)尾 在一家人不懈的努力爭取下 終于證明了什么是中國的 刮痧 法官重 新審判 一家人最終得以團(tuán)圓 二 影片反映出的中西方文化差異 一 中西婚姻文化差異 2 影片 喜宴 呈現(xiàn)了高偉同婚姻的整個過程 表現(xiàn)出中西方主要在擇偶方式 結(jié)婚目 的 婚禮模式等方面的差異 中國式婚姻的目的是重家庭而輕愛情 婚姻更多時候牽動的 是整個家庭絕非個人的事情 中國的婚姻還有一個重要的目的就是男性為了繼承家庭的血 統(tǒng) 傳宗接代 在中國 子女的婚姻不僅僅是兩個人的結(jié)合 更是兩個家庭的緊密結(jié)合 父母竭盡所能的幫助自己兒子娶媳婦 婚后兒媳婦也要將公婆當(dāng)做親生父母一樣來孝順 但在個人主義極為流行的西方社會婚姻純屬個人私事 任何人都無權(quán)干涉 而婚姻的基礎(chǔ) 是愛情和兩性相悅 喜宴 中偉同的假結(jié)婚完全是為了滿足父母的心愿 而他同性戀的 生活本質(zhì)就是遵循了西方自由戀愛 愛情至上的觀念 僅僅是考慮身心需要 沒有顧慮到 傳遞香火綿延子嗣的責(zé)任 這種差異最終導(dǎo)致了電影中那一幕幕的沖突 在擇偶方面 中西方也有很大的差別 中國的父母都很擔(dān)心兒女的終身大事 并且中 國的孩子很多都養(yǎng)成了什么都依賴父母的習(xí)慣 所以父母才會四處為自己的子女張羅介紹 對象 導(dǎo)致各種婚介所和戀愛類節(jié)目比比皆是 反映出父母過于關(guān)心子女的私生活 隨著 中西文化交流越來越頻繁 人們的思想越來越開放 更多的年輕人選擇自由戀愛繼而結(jié)婚 但是我們只是學(xué)到了皮毛而非本質(zhì) 中國的孩子比較缺乏獨立的能力 因為這些方面的缺 乏 自由的戀愛常常會導(dǎo)致閃婚閃離 甚至導(dǎo)致悲劇發(fā)生 但在西方卻并非如此 因為西 方人從小就鍛煉獨立能力 所以在擇偶方面 西方人會脫離家庭的束縛 不需要父母的介 紹 按照自己的意愿自由戀愛 中國人在擇偶的時候講究的是門當(dāng)戶對 往往更看重別人 的家庭條件 學(xué)歷 工作等等 而西方人所關(guān)注重點是兩個人在一起能否合得來 婚禮儀式方面中西方差異也尤為明顯 但隨著中西文化的交流 很多西方元素融入了 現(xiàn)代中式的婚禮中 傳統(tǒng)的中國婚禮喜歡人多熱鬧 例如在電影 喜宴 中 偉同和威威 的 婚禮 中有許多傳統(tǒng)婚俗 新娘新郎向父母叩首行禮 新娘喝婆婆親自喂的蓮子湯 有一個幼小的男童 跳床 寓意早生貴子 整個婚禮充滿了濃濃的中國味 雖然也出現(xiàn)了 新娘扔手捧花和倒香檳酒等的鏡頭但整體風(fēng)格仍是中國傳統(tǒng)的模式 淋漓盡致的體現(xiàn)了中 國人的婚禮喜歡鋪張和排場大的局面 而西方人對于婚禮的要求沒有中國人那么高 一般 都是牧師證婚 新人進(jìn)行宣誓并互換戒指 偉同和威威的西式婚禮簡單地讓父母大吃一驚 他們希望看到是一場有面子的隆重婚禮 卻沒想到事與愿違 二 中西在面子問題方面的差異 在電影 喜宴 中有這樣一個場景 是男主人公的家庭坐在餐桌上討論有關(guān)舉辦婚禮 的事情 當(dāng)母親聽完孩子的計劃時 她說到 偉同 我跟你爸大老遠(yuǎn)的跑來給你辦事怎 么能辦的這么草率呢 3 偉同 媽 不是給你說過了么 我和威威都很忙 不注重形式的 偉同媽 我們在臺灣就收了三萬多的禮金 專門跑來給你辦婚事 現(xiàn)在這個樣子 我怎么回去給人家交代 偉同 我結(jié)婚又不是為了給別人交代 偉同媽 不跟人家交代 你結(jié)什么婚呀 太不給面子了 在這里 交代 這個詞并不是真要交代什么 而是對于父母來說 像他們這樣一個 富裕的家庭結(jié)婚卻如此寒酸這是很難為情的 在中國人的傳統(tǒng)思想中 越盛大的婚禮就會 表明自己的社會地位越高 證明自己家中富裕 有顯赫社會地位和財力雄厚的大家族一般 都舉行一個盛大的婚禮 邀請所有的親朋好友來慶祝這件人生大事 同時婚禮的舉辦也展 示了主人家雄厚的實力 所以當(dāng)偉同的父母陪兒子和 兒媳 走進(jìn)公證處一間普通的辦公室里 眼睜睜的看著 兩人回答完面無表情的官員全然刻板的問話后 結(jié)婚手續(xù)就算履行完畢時 他們的心態(tài)不 平衡了 如此草率和寒酸的婚禮 回去怎么向親戚朋友們交代 自己家的面子全被丟盡了 電影中偉同的父親以前是個軍隊的高官 很受人尊敬 所以 如果他兒子的婚禮辦的 如此草率 作為父親 他覺得很尷尬 兒子偉同卻認(rèn)為婚禮屬于私人的事情和別人無關(guān) 想怎樣辦婚禮是自己的事 但是他完全忽略了他父親最重視的 面子 問題 我們在電影 刮痧 中也可以看到表現(xiàn)中國人的面子問題的場景 在聽證會上 大同 的老板昆蘭當(dāng)做證人道出了大同打兒子的事情 昆蘭 老板 我只相信事實 你不應(yīng)該打丹尼斯 許大同 我為什么打我的兒子 還不是因為尊重你 為了給你面子 昆蘭 你這是什么邏輯 你打你孩子和給我面子有什么關(guān)系 許大同 不可理喻 依據(jù)中國人的面子理論 許大同為了維護(hù)老板的面子 不得不當(dāng)著眾人的面打了兒子 丹尼斯 其實是 打在孩子身上 疼在父母心上 中國人眼中的面子是一種尊嚴(yán)和人格的象征 希望自己在他人心目中保持良好形象 能被他人所認(rèn)可 中國人的面子問題強(qiáng)調(diào)個人的言行必須符合自己的身份和形象 否則就 是丟了面子 中國的面子理論也體現(xiàn)出了中國集體主義與西方 個人主義的區(qū)別 集體主義 主張所有的個體必須服從集體的意志 而西方的個人主義尊重每一個個體 主張自主和自 由 不希望意志上被強(qiáng)加或者干涉 所以許大同的行為讓昆蘭很迷惑 因為美國人很重視 4 人與人之間的平等 同樣父母和孩子之間也是平等的 孩子也擁有與父母同等的權(quán)利與話 語權(quán) 美國人從不干涉孩子之間的交往 他們會讓孩子自己解決問題 所以他們認(rèn)為打罵 孩子和給不給對方面子完全是兩碼事 林語堂先生在 臉與法治 一文中寫過 中國人的臉 不但可以洗 可以刮 并且 可以丟 可以賞 可以爭 可以留 有時好像爭臉是人生的第一要義 甚至傾家蕩產(chǎn)而為 之 也不為過 1 1在中國無論你家庭貧窮還是富有 社會地位是高還是低 面了都是重要 的 在中國人眼中 貶低白己就是抬高他人 尊重他人 給他人面子的行為 而美國人則 認(rèn)為這與是否尊重他人毫無關(guān)系 甚至是非常愚蠢的 對于強(qiáng)調(diào)價值觀以個人為中心的西 方人來說中國人的 面子觀 是很難被理解的 西方人在涉及原則問題時很少會顧及面子 和人情 他們會公事公辦 甚至有些時候顯得 不近人情 冷若冰霜 因此 若將 中文的 有面子面子 面子大 不講情面 大公無私 等詞語直譯成英 語恐怕他們都無法理解 三 中西在家庭觀念方面的差異 中國自古以來源遠(yuǎn)流長的血緣宗法和家國制度在很大程度上造成了中國人深入骨髓的 家國情懷 所以 家 在中國人心目中有著不可替代的地位 家庭對于個人的影響是巨大 的 影片 刮痧 給我們呈現(xiàn)的只是億萬中國傳統(tǒng)家庭的縮影 電影中有這樣一個情節(jié) 許大同為了父親免受責(zé)罰和牽連 堅稱是自己給兒子刮的痧 而美國朋友昆蘭卻無法理解 他的做法 昆蘭認(rèn)為自己做的事應(yīng)該由自己承擔(dān) 中西方所處文化背景的不同對個體的影 響截然相反 長期以來中國儒家思想深入人心并占據(jù)著中國文化的主導(dǎo)地位 儒家文化的 基本思想體系為仁 義 禮 智 信 而家庭作為基本的社會單位則是中國傳統(tǒng)文化的基 本載體 儒家思想強(qiáng)調(diào)秩序 等級和服從的家庭倫理要求 非常重視家庭關(guān)系 把它視為 社會最重要的的組成單位 在中國古代 在 君為臣綱夫為妻綱父為子綱 男尊女卑 長幼有序 等思想的影響之下 父親在家族中有很高的地位 父親承擔(dān)著教育和撫養(yǎng) 孩子的責(zé)任 三字經(jīng) 中 子不教父子過 的說法也正好印證了這一點 中國人信奉孝 道 認(rèn)為百善孝為先 孝順是美好的品德 是民族精神 是社會風(fēng)尚的體現(xiàn) 因此在中國 人眼中子女孝順父母是天經(jīng)地義的事情 所以電影中出現(xiàn)了許大同為父親頂罪 不讓父親 牽涉其中的片段 在電影 喜宴 中也同樣反應(yīng)出了中國人的孝道 主人公高偉同的父母 黃鳴 從電影看中西文化沖突與融合 載 綿陽師范學(xué)院學(xué)報 2005 年第 8 期 第 102 頁 這句話實際上是林語堂先生在香港世界文摘出版社 1954 年版的 林語堂散文集 中講過的一句話 5 都有著根深蒂固的傳統(tǒng)思想 他們都盼望著能早點抱上孫子 因此他們一直在催促兒子盡 快結(jié)婚 中國有句古話叫 不孝有三 無后為大 因此 為家族傳承香火成為衡量子女 是否孝順的重要標(biāo)尺 因其特有的社會環(huán)境及自然環(huán)境 西方國家盛行基督教義 在古羅馬古希臘文明 文 藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的影響下 西方更注重追求自我實現(xiàn) 個人奮斗 人們高度重視個人權(quán) 利 個人隱私 強(qiáng)調(diào)各開其口 各行其事 各展其才 各實其志 西方家庭中父母和孩子 是平等的 個人主義的價值觀決定了他們不依附家庭 更不依賴于他人 傾向于一種自我 依賴 從以上方面我們不難看出孝道和家庭觀念方面中所存在的巨大的中西方差異 四 中西在情感與法律方面的差異 刮痧 這部影片帶給觀眾的是大同一家三代人之間那濃濃的親情 電影中許多細(xì)節(jié) 都反映出了大同一家濃濃的親情 比如大同為父親頂罪說是自己給兒子刮痧的 大同 偷 兒子到機(jī)場與即將回國的爺爺見面以及為了在圣誕夜能與家人團(tuán)聚冒險從水管爬上樓等 雖然這些行為已經(jīng)觸犯了美國法律 但還是帶給了我們滿滿的感動 美國法律一切都要講 求證據(jù) 所以盡管大同愛子心切 但無法證明兒子背后的傷痕只是中國的傳統(tǒng)療法刮痧造 成的 無論他怎樣急切地表達(dá)自己的愛子之情法官都無動于衷 因為法律只講證據(jù) 在美 國 法律存在于生活的點點滴滴 人們會通過法律途徑來解決任何糾紛 他們最看重證據(jù) 影片中大同被判決與自己的兒子隔離 雖然在我們看來缺乏人情味 但是法院秉承了依法 辦事的原則 當(dāng)我們冷靜下來想想 我們不得不承認(rèn)在這場中西文化較量中 我們看到了 美國人尊重法律注重人權(quán)的一面 他們用法律來約束人們的行為 特別是對未成年人的保 護(hù)非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒 電影中兩位小朋友鬧矛盾 許大同教育了丹尼斯并當(dāng)眾打了 他一巴掌 中國父母認(rèn)為管教兒女是天經(jīng)地義的事情 所以對這種行為也是司空見慣的 中國父母在處理小孩子打鬧這樣的事情時會先批評自己的孩子 但在美國 父母會根據(jù)事 實來判斷對錯 更不可能去打孩子 所以大同的行為讓他們覺得中國的教育方式過于粗暴 甚至還認(rèn)為他有虐待孩子的傾向 這在中國觀眾眼中很是不可思議 中國人非常愛孩子 甚至很多獨生子女家庭對孩子產(chǎn)生了過分縱容和溺愛 中國人的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為父母采取任 何方式管教孩子他人都無權(quán)干涉 因為父母給予了兒女生命 子女就好像父母的私人財產(chǎn) 一樣 中國傳統(tǒng)觀念認(rèn)為不打不成器 所以中國父母認(rèn)為打孩子是為了孩子好 希望孩子 將來有出息 美國人愛孩子的方式與中國人很不相同 在美國的家庭中 父母只是子女的 監(jiān)護(hù)人 家中不論男女老少 不論年齡大小 人人都是平等的 每一位成員都充分享有民 主和自由的權(quán)利 他們采用一系列相關(guān)的法律更加保障了未成年人的權(quán)利 并且人人都會 6 使用法律武器保護(hù)自己和他人 影片中的醫(yī)生一發(fā)現(xiàn)孩子背后的血痕馬上報了警就足以說 明這一點 美國的法律涉及面之廣是絕大多數(shù)中國人難以想象的 人們在政治 經(jīng)濟(jì) 教 育 婚姻等方方面面都受到法律的保護(hù) 法制觀念已植根于每個人的價值體系之中而且根 深蒂固 人們時時處處都會感覺到法律的存在 比如夫妻打架是犯法 打罵孩子是犯法的 將孩子獨自留在家中也是犯法的 這些事情在中國眼中都算是家事 不用外人干涉 更與 法律無關(guān) 中國人的傳統(tǒng)文化與美國人的法制觀念很不相同 很難說孰對孰錯孰好孰壞 但這反映出了不同的文化理念 刮痧 也的確引起了我們的深思 我們對孩子的愛是否 科學(xué) 我們是不是也應(yīng)該加強(qiáng)對未成年的保護(hù)工作 減少家庭暴力發(fā)生的幾率 三 從文化沖突到文化融合 中西方文化和文明都對推進(jìn)世界的文明進(jìn)程做出了積極的貢獻(xiàn) 但是中西方文化存 在了明顯的差異 在幾千年的發(fā)展史中 中西方的兩種文化雖偶爾有少許支流的交匯 但 從來沒有出現(xiàn)過大的融合 兩種文化似乎都發(fā)展到了 山重水復(fù)疑無路 的地步 無法看 到未來發(fā)展的方向 隨著時代的變遷社會的發(fā)展 兩種文化都暴露出了一些問題 并且都 面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn) 西方文化中由于極端個人主義和無政府主義使得一些社會問題突出 而中國由于傳統(tǒng)文化中欠缺的科學(xué)精神 民主精神也使得中國在許多方面落后于西方發(fā)達(dá) 國家 因此 上世紀(jì)以來一些西方人類學(xué)家開始研究東方文化尋找出路 而東方也奮起直 追 模仿 學(xué)習(xí) 趕超西方 東西方民族之間相互取經(jīng) 取長補(bǔ)短 交流融合這是兩種文 化發(fā)展的必然趨勢 在中西方文化揚(yáng)長補(bǔ)短 兼容并蓄的路上 我們必須正確認(rèn)識世界文化的多元性 中 國是世界四大文明古國之一 數(shù)千年歷史積淀了深厚的文化底蘊(yùn) 對于世界而言 是一份 不可或缺的財富 它為世界其他名族的發(fā)展提供了有益的借鑒和參考 例如中國傳統(tǒng)的 和 思想已逐漸被世界各國所認(rèn)同 構(gòu)建自由 和睦 和諧的社會秩序 是當(dāng)今世界發(fā) 展的主流 中國自近代史開始 西方文化也同樣大量傳入中國 并對中國產(chǎn)生了巨大的影響 特 別是在我國改革開放后 主動學(xué)習(xí)吸收西方的文化 成為了一種普遍的現(xiàn)象 這對于加速 中國的社會發(fā)展十分有益 如今隨著科技的進(jìn)步發(fā)展 世界的聯(lián)系越來越緊密 整個世界正在變成一個 地球村 世界也向著多元化的方向發(fā)展 世界各國人民在經(jīng)濟(jì) 文化等方面的交流合作 都隨著 7 經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程變的越來越密切 經(jīng)濟(jì)的合作必然會引發(fā)文化的摩擦 而文化交流又反 過來促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 但文化差異仍存在于不同國家與民族之間 因此在交流過程中也 有許多不便之處 所以各種交流渠道的完善是很有必要的 尤其是互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展對于 加強(qiáng)文化的融合具有很強(qiáng)的可行性 并且在進(jìn)行文化交流的過程中 還應(yīng)從文化產(chǎn)生 社 會歷史背景及自然環(huán)境中 分析和判斷其文化的本質(zhì)和內(nèi)涵 進(jìn)而學(xué)習(xí)和吸收有益的成分 在中西方文化的交流中 我們應(yīng)該彼此吸收優(yōu)點 摒棄陋習(xí) 加強(qiáng)雙方的交流和融合 才能共同發(fā)展 在影片 刮痧 的結(jié)尾我們就能看到文化的融合 昆蘭最終被大同一家的 真情執(zhí)著所動容 他親