岳麓版必修三第1至第12課練習(xí)題.doc

高二歷史第一課至第十二課復(fù)習(xí)鞏固練習(xí)題高二歷史第一課至第十二課復(fù)習(xí)鞏固練習(xí)題 一 選擇題 本大題共一 選擇題 本大題共 3030 小題 共小題 共 0 0 分 分 1 漢武帝時(shí)期 禁止其它思想傳播 確立儒家學(xué)說(shuō)為正統(tǒng)思想 這一措施被稱為 A 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) B 百家爭(zhēng)鳴 C 焚書(shū)坑儒 D 重農(nóng)抑商 2 儒家學(xué)說(shuō)在秦朝遭到沉重打擊 在漢代上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想 這種變化同它自身的與時(shí)俱進(jìn)有密切 關(guān)系 同先秦儒學(xué)相比 經(jīng)過(guò)董仲舒改造之后的漢代儒學(xué) A 堅(jiān)決排斥了陰陽(yáng)五行之說(shuō) B 從批判時(shí)政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治 C 提出了 為政以德 的觀點(diǎn) D 吸收了佛教和道教的思想精華 3 某思想家說(shuō) 我之出而仕也 為天下 為萬(wàn)民 非為一姓也 他所反對(duì)的是 A 民主共和制 B 中央集權(quán)制 C 專制主義制度 D 君主立憲制 4 漢書(shū) 元帝紀(jì) 載 宣帝曾經(jīng)訓(xùn)斥太子與儒士們的關(guān)系過(guò)于密切 漢家自有制度 本以霸王道雜 之 奈何純?nèi)蔚陆?用周政乎 宣帝所說(shuō)的 自有制度 的實(shí)質(zhì)是 A 仁政愛(ài)民 B 無(wú)為而治 C 嚴(yán)刑竣法 D 儒表法里 5 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之所以被后世推崇 是因?yàn)橐恍┰跉v史的星空中永恒閃耀的名字 老子 孔子 墨子 孟子 他們針對(duì)社會(huì)和學(xué)術(shù)上的問(wèn)題 爭(zhēng)相發(fā)表不同的見(jiàn)解 相互詰難 批駁 歷史上將這一局面 稱為 A 百家爭(zhēng)鳴 B 焚書(shū)坑儒 C 獨(dú)尊儒術(shù) D 百花齊放 6 清朝時(shí)期 某地方官府倡導(dǎo)鄉(xiāng)飲酒禮 酒禮由州官擔(dān)任主持人 行禮致辭為 敦崇禮教 舉行鄉(xiāng)飲 非為飲食 凡我長(zhǎng)幼 各相勸勉 為臣盡忠 為子盡孝 長(zhǎng)幼有序 兄友弟恭 內(nèi)睦宗族 外和鄉(xiāng) 黨 該致辭所包含的中國(guó)古代傳統(tǒng)觀念有 宗法觀念 忠孝觀念 等級(jí)觀念 神道觀念 A B C D 7 理會(huì)得熟時(shí) 道理便在上面 又如律歷 刑法 天文 地理 軍旅 職官之類 都要理會(huì) 雖未能 洞研其精微 然也要識(shí)個(gè)規(guī)模大概 道理方泱洽通透 這段話提倡的是 A 格物致知 B 發(fā)明本心 C 知行合一 D 致良知 8 某思想家強(qiáng)調(diào)孝 悌 慈等倫理道德均源于人之自然本性 這位思想家是 A 孔子 B 董仲舒 C 朱熹 D 王陽(yáng)明 9 國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要 首次明確把促進(jìn)公平作為國(guó)家基本教育政策 下列能體現(xiàn)出 孔子 教育公平 思想的是 A 有教無(wú)類 B 舉一反三 C 溫故而知新 D 當(dāng)仁不讓于師 10 南宋朱熹說(shuō) 三綱五常 禮之大體 三代相繼 皆因之而不能變 其思想 A 主旨在于維護(hù)社會(huì)和諧發(fā)展 B 體現(xiàn)了封建倫理道德觀念 C 與封建專制制度建立相適應(yīng) D 反映了對(duì)儒學(xué)的批判繼承 11 諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾說(shuō) 人類社會(huì)要在 21 世紀(jì)生存下去 就必須回到 2500 年前去汲取孔子的智慧 孔子的智慧是通過(guò)孔子思想表現(xiàn)出來(lái)的 孔子思想體系的核心是 A 仁 和 禮 B 兼愛(ài) 非攻 C 齊一萬(wàn)物 D 法 術(shù) 勢(shì) 12 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名思想家對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的看法大多持一種 今不如昔 的史觀 惟一例外的是 A 老子 B 孔子 C 莊子 D 韓非子 13 四庫(kù)全書(shū)總目提要 稱某人的著述 狂悖乖謬 非圣無(wú)法 排擊孔子 別立褒貶 這里的 某 人 是指 A 李贄 B 黃宗羲 C 顧炎武 D 王夫之 14 下列選項(xiàng)中的 天 字 意思較為接近的是 董仲舒的天人感應(yīng)思想 天行有常 不為堯存 不為桀忘 天賦人權(quán) 人法地 地法天 天法道 道法自然 A B C D 15 中華法系的特征是 以禮入法 這里的 禮 主要是指 A 等級(jí) B 教化 C 習(xí)俗 D 祭祀 16 王夫之是清朝的一位思想巨人 他猛烈抨擊 孤秦 陋宋 這一思想的歷史價(jià)值主要在于 A 反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐 B 開(kāi)清代考據(jù)學(xué)之先河 C 抨擊了歷代帝王把天下當(dāng)私產(chǎn)的做法 D 提出了為君之道和治國(guó)之道 17 清風(fēng)吹動(dòng)旗幡 一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng) 一人說(shuō)是幡動(dòng) 禪宗六祖慧能說(shuō) 不是風(fēng)動(dòng) 不是幡動(dòng) 而是兩位 心動(dòng) 在世界的本原問(wèn)題上 與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是 A 孔子 B 程顥 C 朱熹 D 王陽(yáng)明 18 據(jù)史料記載 明朝重臣海瑞五歲的女兒因?yàn)閺哪行约屹资种薪恿艘粔K餅吃 便被海瑞以 男女授受不親 為由關(guān)以禁閉 直至餓死 這反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是 A 海瑞治家嚴(yán)謹(jǐn) B 儒學(xué)地位衰落 C 理學(xué)摧殘人性 D 世風(fēng)每況愈下 19 眼珠子 鼻孔子 朱子高于孔子 眉先生 胡后生 后生長(zhǎng)于先生 這是中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典 型的雙關(guān)聯(lián) 對(duì) 朱子高于孔子 寓意的最佳解釋是 A 朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論 B 朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō) C 朱熹使儒學(xué)成為封建正統(tǒng)思想 D 朱熹的學(xué)說(shuō)比孔子更加科學(xué) 20 所謂不知 春秋 不能涉世 不精 老 莊 不能忘世 不參禪 不能出世 從中可以看 出儒家思想的特點(diǎn)是 A 注重以人為本的理念B 注重研究社會(huì)現(xiàn)實(shí) C 著重研究人與自然的關(guān)系D 重視研究人的前世來(lái)生 21 古代中國(guó)啟蒙讀物 三字經(jīng) 開(kāi)篇寫(xiě)道 人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn) 中國(guó)最早主張 性 本善 的思想家是 A 孔子 B 孟子 C 荀子 D 朱熹 22 朱子說(shuō) 朱有天地之先 畢竟先有此理 這說(shuō)明儒學(xué)家開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人間的倫理綱常 這個(gè)新的角度是 A 從政治需要出發(fā) B 從天人關(guān)系出發(fā) C 從萬(wàn)物本源出發(fā) D 從人的本性出發(fā) 23 儒家思想能夠上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想 與它自身的不斷改造和發(fā)展有密切關(guān)系 主要表現(xiàn)在 孔子提出 仁 的思想 荀子主張禮法并施 董仲舒提出 天人感應(yīng) 君權(quán)神授 朱熹提出 存天理 滅人欲 A B C D 24 郭沫若把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)比擬為 第一次五四運(yùn)動(dòng) 指出是 社會(huì)的轉(zhuǎn)變 促成了這一時(shí)代的 百家爭(zhēng) 鳴 群花怒放 這一時(shí)期 社會(huì)轉(zhuǎn)變 的表現(xiàn)是 分封制崩潰 井田制瓦解 各種政治力量異?；钴S 各種思想交相輝映 中央集權(quán)制度確立 A B C D 25 關(guān)于黃宗羲 顧炎武 王夫之等思想家思想的表述 不正確的是 A 繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的 民本 思想 B 從根本上否定君主制 C 提出了 經(jīng)世致用 的主張 D 反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 26 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的某學(xué)派代表人物認(rèn)為 萬(wàn)物是沒(méi)有界限和差別的 天下莫大于秋毫之末 而泰山為 小 該學(xué)派是 A 儒家 B 道家 C 法家 D 墨家 27 身似菩提樹(shù) 心如明鏡臺(tái) 時(shí)時(shí)勤拂拭 勿使惹塵埃 與這 佛家偈語(yǔ)提倡的修煉方式類同的是 A 無(wú)為寡欲 B 格物致知 C 內(nèi)心反省 D 經(jīng)世致用 28 明清之際的進(jìn)步思想家提倡 實(shí)學(xué) 強(qiáng)調(diào)把學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)的政治聯(lián)系起來(lái) 由此而形成的思想 是 A 重農(nóng)抑商 B 工商皆本 C 經(jīng)世致用D 民主科學(xué) 29 理學(xué)是中國(guó)古代最為精致 最為完備的理論體系 其影響至深至巨 下列屬于宋明理學(xué)代表人物的 是 程顥 程頤 朱熹 陸九淵 王守仁 李贄 A B C D 30 梁?jiǎn)⒊f(shuō) 他的政治理想 從近日青年眼光看去 雖平平無(wú)奇 但三百年前有這等議論 不能不 算人類文化之一高貴產(chǎn)品 他評(píng)價(jià)的是 A 董仲舒的 春秋繁露 B 朱熹的 四書(shū)章句集注 C 李贄的 焚書(shū) D 黃宗羲的 明夷待訪錄 31 2011 年江蘇會(huì)考 22 題 江蘇省中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要 2010 2020 年 中堅(jiān)持德育為 先 提出加強(qiáng)道德教育 強(qiáng)化道德修養(yǎng) 培養(yǎng)良好品質(zhì) 下列歷史人物中 特別重視道德修養(yǎng)的是 A 但丁 B 蘇格拉底底 C 馬丁 路德 D 克利斯提尼 32 2009 年黑龍江會(huì)考 21 題 15 世紀(jì)后期 意大利文藝復(fù)興進(jìn)入全盛時(shí)期 達(dá) 芬奇 米開(kāi)朗琪羅 拉斐爾開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的新時(shí)代 是文藝復(fù)興的光輝代表 他們的作品主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的 A 蒙昧主義思想 B 人文主義思想 C 禁欲主義思想 D 浪漫主義思想 33 2012 年 3 月肇慶模擬 有位宋代的儒學(xué)大師 在思想上深信 心 是世界的本源 而要了解宇宙的 真相 只須向內(nèi)探索 不必向外格物窮理 請(qǐng)問(wèn)他是 A 程顥 B 朱熹 C 陸九淵 D 王守仁 34 2009 年安徽會(huì)考 19 題 下圖是東晉王羲之的書(shū)法作品 蘭亭序 摹本 局部 該作品的字體是 A 篆書(shū) B 隸書(shū) C 楷書(shū) D 行書(shū) 35 2011 年 11 月沂源縣期中 23 題 明末清初的進(jìn)步思想家提倡以史為鑒 將學(xué)術(shù)研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié) 合 由此而形成的思想是 A 經(jīng)世致用 B 工商皆本 C 民主科學(xué)D 重農(nóng)抑商 36 2012 年 3 月揭陽(yáng)一模 為達(dá)目的而不擇手段 完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā) 忽視道德追求功利 體現(xiàn)了下列哪一人物的思想 A 泰勒斯 B 普羅塔哥拉 C 盧梭 D 馬丁 路德 37 2011 年 11 月濰坊市三縣期中 24 題 西漢時(shí)期災(zāi)異頻發(fā) 每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生 皇帝常常下罪己詔 據(jù)黃 仁宇先生統(tǒng)計(jì) 漢書(shū) 中記載皇帝頒布 罪己詔 多達(dá)三十三次 這反映了 A 天人感應(yīng) 學(xué)說(shuō) B 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 的主張 C 大一統(tǒng) 的主張 D 三綱五常 學(xué)說(shuō) 38 2011 年 12 月北京昌平區(qū)月考 14 題 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子百家中 最符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展潮流并為秦始皇治 國(guó)所用的指導(dǎo)思想是 A 儒家思想 B 道家思想 C 法家思想 D 墨家思想 39 2012 年 1 月濟(jì)寧質(zhì)檢 3 題 古人常用 學(xué)富五車(chē) 來(lái)形容學(xué)問(wèn)淵博 但這也反映出書(shū)寫(xiě)工具的落后 在中國(guó)古代 讀書(shū)人不用學(xué)習(xí)五大車(chē)的竹簡(jiǎn)也可達(dá)到 學(xué)富五車(chē) 的程度應(yīng)始于 A 西周 B 秦朝 C 漢朝 D 唐朝 40 2011 年江蘇會(huì)考 6 題 道光八年以后 以演唱革新后的西皮調(diào)而著稱的湖北藝人王洪貴和李六等 人進(jìn)京 加入了徽班 1845 年前后 在進(jìn)京的湖北演員余三勝 譚志道等人的努力下 西皮和二 黃終于交融在一起 皮黃戲正式形成 在此基礎(chǔ)上中國(guó)古代戲曲藝術(shù)中誕生了 A 昆曲 B 元曲 C 秦腔 D 京劇 41 2010 年 11 月沈陽(yáng)市級(jí)重點(diǎn)協(xié)作校高二期中 25 題 16 世紀(jì)西歐大陸宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)生 的根本原因是 A 文藝復(fù)興使人文主義深入人心 B 羅馬教廷與西歐各國(guó)王權(quán)的矛盾激化 C 剝奪天主教會(huì)的土地和經(jīng)濟(jì)特權(quán) D 資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建神學(xué)思想的束縛 42 2011 年 1 月?lián)P州市調(diào)研 15 題 右圖是某電影的宣傳海報(bào) 它再次引發(fā)了世人對(duì)國(guó)粹京劇的關(guān)注 以下相關(guān)的說(shuō)法 正確的是 A 京劇的出現(xiàn) 標(biāo)志著中國(guó)古代戲劇的成熟 B 這部電影 可以做為研究京劇藝術(shù)的可靠史料 C 通過(guò)該電影 我們可以了解到一些京劇 旦角 的知識(shí) D 在乾隆年間 徽劇與漢劇合流 京劇出現(xiàn) 43 2011 年 12 月金麗衢十二校聯(lián)考 1 題 右圖為漢畫(huà)像石 講經(jīng)圖 圖片中的 經(jīng) 應(yīng)是 A 佛經(jīng) B 圣經(jīng) C 五經(jīng) D 道德經(jīng) 44 2011 年 1 月山東濰坊市質(zhì)檢 24 題 15 世紀(jì)中期 阿拉伯商人到意大利經(jīng)商 他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藷嶂杂?討論 A 知識(shí)與美德 B 人性與神性 C 民主與法制 D 教會(huì)與上帝 45 2011 年海南會(huì)考 4 題 在我國(guó)文學(xué)史上 還沒(méi)有一部作品能把愛(ài)情的悲劇寫(xiě)得像它那樣激動(dòng)人心 也沒(méi)有一部作品能像它那樣把愛(ài)情悲劇的社會(huì)根源提示得如此全面 深刻 該作品是 A 在國(guó)演義 B 水滸傳 C 西游記 D 紅樓夢(mèng) 46 2012 年 1 月石家莊一模 5 題 天下莫柔弱于水 而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝 這一主張出自 A 墨家學(xué)派 B 儒家學(xué)派 C 道家學(xué)派 D 法家學(xué)派 47 2011 年 1 月寧波市高三調(diào)研 4 題 下列關(guān)于文人畫(huà)的說(shuō)法中 正確的是 A 文人畫(huà)的鼻祖是蘇軾 創(chuàng)作時(shí)強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn) B 文人畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的精粹 以花鳥(niǎo)為主要?jiǎng)?chuàng)作題材 C 文人畫(huà)集中體現(xiàn)畫(huà)家全方位的文化素養(yǎng) D 文人畫(huà)是科舉取士的重要內(nèi)容之一 48 2011 年 11 月北京西城區(qū)期中 11 題 下圖是著名書(shū)法家王羲之的代表作 蘭亭序 部分摹本 它 可用來(lái)研究中國(guó)古代的 A 小篆 B 隸書(shū) C 行書(shū) D 草書(shū) 49 2011 年 12 月洛陽(yáng)市一模 4 題 意大利畫(huà)家米開(kāi)朗琪羅制作的著名雕塑作品 哀悼基督 取材于圣 經(jīng)故事 耶穌被釘死在十字架上 圣母瑪利亞保著死去的兒子耶穌無(wú)比痛苦 該作品的主要?jiǎng)?chuàng)作意圖 是 A 宣揚(yáng)上帝的神圣 B 倡導(dǎo)信仰即可得救 C 宣揚(yáng)圣母的慈愛(ài) D 歌頌真實(shí)自然的人性 50 2011 年 1 月福建會(huì)考 27 題 文藝復(fù)興時(shí)期 與但丁的 神曲 并列 享有 人曲 美稱的文學(xué)作 品是 A 彼特拉克的 歌集 B 薄伽丘的 十日談 C 莎士比亞的 哈姆雷特 D 馬丁 路德的 九十五條論綱 51 2010 年河南高中會(huì)考 28 題 孟子 公孫丑上 曰 無(wú)羞惡之心 非人也 下列思想言論 與材料 所體現(xiàn)的思想有相似之處的是 A 人是萬(wàn)物的尺度 B 吾愛(ài)吾師 吾尤愛(ài)真理 C 美德即知識(shí) D 萬(wàn)物都是由水形成的 52 2011 年 1 月河南會(huì)考 34 題 在中國(guó)戲曲舞臺(tái)上 有一幅對(duì)聯(lián)寫(xiě)到 三五步千山萬(wàn)水 六七人百 萬(wàn)雄兵 這是戲曲表演的一個(gè)重要特征 它體現(xiàn)了戲曲表演的 A 真實(shí)性B 通俗性 C 虛擬性D 優(yōu)美性 53 2012 年 1 月臺(tái)州市期末 5 題 中國(guó)象棋棋子中的 炮 有時(shí)也寫(xiě)作 石 字旁 火 字旁的 炮 出現(xiàn)最早應(yīng)在 A 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期 B 唐宋時(shí)期 C 元明時(shí)期 D 晚清時(shí)期 54 2011 年 1 月中山市高三統(tǒng)考 2 題 2010 年春晚歌曲 龍文 描繪了一種傳統(tǒng)藝術(shù) 一彈戲牡丹 一揮萬(wàn)重山 一橫長(zhǎng)城長(zhǎng) 一豎字鏗鏘 一畫(huà)蝶成雙 一撇鵲橋上 一勾游江南 一點(diǎn)茉莉香 這種藝 術(shù)形式是 A 繪畫(huà)藝術(shù) B 戲劇表演 C 篆刻藝術(shù) D 書(shū)法藝術(shù) 55 2011 年 1 月沈陽(yáng)市級(jí)重點(diǎn)聯(lián)合體高二期末 24 題 直到 19 世紀(jì)初 德國(guó)人還自嘲說(shuō)英國(guó)擁有海洋 法國(guó)擁有陸地 而德國(guó)只有 思想的天空 德國(guó)在擁有 思想的天空 方面的主要成就是 雪萊創(chuàng)作 西風(fēng)頌 塞萬(wàn)提斯寫(xiě)出 唐吉訶德 薄伽丘創(chuàng)作 十日談 康德創(chuàng)立 批判哲學(xué) A B C D 56 李林川老師原創(chuàng) 鄭板橋?qū)懢鸵皇踪澝傈S慎繪畫(huà)詩(shī) 詩(shī)云 愛(ài)看古廟破苔痕 慣寫(xiě)荒崖亂樹(shù)根 畫(huà)到精神飄沒(méi)處 更無(wú)真相有真魂 在此作者更多強(qiáng)調(diào) A 關(guān)注作者的思想內(nèi)涵 B 藝術(shù)作品應(yīng)取材于現(xiàn)實(shí)生活 C 山水畫(huà)應(yīng)是獨(dú)立畫(huà)種 D 畫(huà)家需要直面慘淡的社會(huì)現(xiàn)實(shí) 57 2011 年 1 月山東濰坊市質(zhì)檢 23 題 圖 5 是 2010 年廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物 形象時(shí)尚 動(dòng)感可愛(ài)的五 只羊 分別取名為 阿祥 阿和 阿如 阿意 樂(lè)羊羊 組成 祥和如意樂(lè)洋洋 這幅圖 畫(huà)應(yīng)屬于 圖 5 A 油畫(huà) B 彩陶畫(huà) C 文人畫(huà) D 風(fēng)俗畫(huà) 58 2008 年高考廣東理科基礎(chǔ) 62 題 中國(guó)古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式從詩(shī) 詞轉(zhuǎn)變到散曲 小說(shuō) 這反映了 A 自然經(jīng)濟(jì)緩慢解體 B 城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮 C 中央集權(quán)不斷加強(qiáng) D 儒家地位逐步提高 59 2011 年 3 月山東省濰坊三縣質(zhì)檢 20 題 熱愛(ài)生命是幸福之本 同情生命是道德之本 敬畏生命是 信仰之本 人文精神強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命 尊重生命 下列觀點(diǎn)與此相符的是 A 人是會(huì)說(shuō)話的工具 B 存天理 滅人欲 C 人是萬(wàn)物的尺度 D 信奉圣經(jīng) 獻(xiàn)身上帝 60 2011 年 11 月德州期中 23 題 2011 年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng) 周杰倫一曲 蘭亭序 將中國(guó)文化的 精粹書(shū)法藝術(shù)與現(xiàn)代的高科技有機(jī)結(jié)合 演繹了一種新的藝術(shù)風(fēng)味 這首歌取材于下列哪位書(shū)法家的作 品 A 王羲之B 王獻(xiàn)之C 歐陽(yáng)詢D 張旭 二 非選擇題 本大題共二 非選擇題 本大題共 4 4 小題 共小題 共 0 0 分 分 61 2010 年 11 月南京師大附中高三期中 31 題 閱讀下列材料 23 分 材料一 古者以天下為主 君為客 今也以君為主 天下為客 然則為天下之大害者 君 而已矣 黃宗羲 原君 材料二 有亡國(guó) 有亡天下 亡國(guó)與亡天下奚辨 曰 易姓改號(hào) 謂之亡國(guó) 仁義充塞 而至于率 獸食人 人將相食 謂之亡天下 是故知保天下 然后知保其國(guó) 保國(guó)者 其君其臣肉食者謀之 保天下者 匹夫之賤 與有責(zé)焉耳矣 顧炎武 日知錄 材料三 明清時(shí)期 詩(shī) 詞 散文等傳統(tǒng)文學(xué)體裁漸趨衰落 通俗文學(xué)勃興 小說(shuō) 戲曲等大眾化形式 成為文學(xué)藝術(shù)的主流 中國(guó)古代史 材料四 明清時(shí)期 追求抒情與寫(xiě)意風(fēng)格的文人畫(huà)成就突出 請(qǐng)回答 1 材料一 二中 都提出了 天下 這一命題 黃宗羲認(rèn)為 為天下之大害者 君而已矣 這一觀點(diǎn)的提出有何進(jìn)步意義 2 分 顧炎武是如何界定 亡國(guó) 與 亡天下 這一概念的 4 分 在 保國(guó) 和 保天下 中百姓的責(zé)任有何不同 4 分 材料二中的一段話后來(lái)被粱啟超概括為哪一句 名言 2 分 2 據(jù)材料三說(shuō)明明清時(shí)期文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的新特點(diǎn) 觀察材料四說(shuō)明文人畫(huà)所具有的鮮明特征 4 分 3 據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出明清時(shí)期思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)新交化的時(shí)代背景 3 分 并說(shuō)明經(jīng)濟(jì) 與思想文化之間的關(guān)系 4 分 62 19 分 閱讀下列材料 材料一 學(xué)校 所以養(yǎng)士也 然古之圣王 其意不僅此也 必使治天下之具 才能 皆出于學(xué)校 而后設(shè)學(xué)校之意始備 黃宗羲 明夷待訪錄 學(xué)校 材料二 治天下猶曳大木然 前者唱邪 后者唱許 君與臣共曳木之人也 黃宗羲 明夷待訪錄 原臣 材料三 有明之無(wú)善治 自高皇帝罷丞相始也 宰相一人 參知政事無(wú)常員 每日便段議政 天子南面 宰相 六卿 諫官東西面以次坐 其執(zhí)事皆用士人 凡章奏進(jìn)呈 六科給事中主之 給 事中以白宰相 宰相以白天子 同議可否 天子批紅 天子不能盡 則宰相批之 下六部施行 黃宗羲 明夷待訪錄 置相 請(qǐng)回答 1 據(jù)材料一 黃宗羲認(rèn)為 學(xué)校 的職能有哪些 2 分 體現(xiàn)了他怎樣的政治設(shè)想 2 分 2 據(jù)材料二 黃宗羲對(duì)君臣關(guān)系是怎樣認(rèn)識(shí)的 2 分 其目的何在 2 分 3 據(jù)材料三 黃宗羲對(duì)宰相制度的設(shè)置 作用是如何認(rèn)識(shí)的 2 分 其真實(shí)意圖是什么 2 分 明清時(shí)期君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系較前朝發(fā)生了怎樣的變化 2 分 4 據(jù)所學(xué)知識(shí) 概括明清時(shí)期思想活躍局面產(chǎn)生的背景及黃宗羲思想的時(shí)代特色 5 分 63 閱讀下列材料 回答問(wèn)題 材料一 桀紂之失天下 失其民也 失其民 失其心也 得天下有道 得其民 斯得天下也 孟子 離婁上 材料二 國(guó)家將有失道之?dāng)?而天乃先出災(zāi)害以遣告之 不知自省 又出怪異以警懼之 尚不知變 而傷敗乃至 以此見(jiàn)天心之仁愛(ài) 人君而欲止其亂也 自非大亡道之世者 天盡欲扶持而全安之 董仲舒 舉賢良對(duì)策 材料三 厚斂于民以養(yǎng)禽獸 而使民饑以死 則無(wú)異于驅(qū)獸以食人矣 蓋侈用則傷財(cái) 傷財(cái)必至 于害民 故愛(ài)民必先于節(jié)用 朱熹 四書(shū)章句集注 材料四 蓋天下之治亂 不在一姓之興亡 而在萬(wàn)民之憂樂(lè) 是故桀紂之亡 乃所以為治也 秦政 蒙古之興 乃所以為亂也 為臣者輕視斯民之水火 即能輔君而興 從君而亡 其于臣道固 未嘗不背也 黃宗羲 明夷待訪錄 請(qǐng)回答 1 材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么 為此 孟子提出了怎樣的政治主張 2 分 2 材料二揭示了董仲舒什么主張和目的 這一時(shí)期儒學(xué)地位發(fā)生了什么變化 4 分 3 材料三中朱熹認(rèn)為愛(ài)民的關(guān)鍵是什么 這一時(shí)期儒學(xué)的地位如何 2 分 4 據(jù)材料四 指出黃宗羲評(píng)價(jià)天下治亂的標(biāo)準(zhǔn) 為此他提出了什么主張 據(jù)所學(xué)知識(shí) 指出明末清初 以黃宗羲為代表的進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響 3 分 5 綜合上述材料 指出不同階段的儒學(xué)家治國(guó)理念的共同之處 從儒學(xué)家的努力與儒學(xué)地位的變化中 你能得到什么認(rèn)識(shí) 2 分 64 2011 年 1 月北京市石景山區(qū)高三期末 31 題 8 分 德國(guó)雅斯貝爾斯在 歷史的起源與目標(biāo) 一書(shū)中說(shuō) 公元前 800 年至公元前 200 年之間 是人類文 明的 軸心時(shí)代 這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期 在軸心時(shí)代里 各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大 的精神導(dǎo)師 古希臘有蘇格拉底 中國(guó)有孔子 他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)而且 更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬(wàn)里 但卻有許多相通的地方 請(qǐng)回答 1 結(jié)合所學(xué)分別指出孔子和蘇格拉底的核心思想 2 分 2 簡(jiǎn)要說(shuō)明他們二人思想原則中的 相通的地方 2 分 3 從思想和政治兩個(gè)方面分析孔子和蘇格拉底的思想對(duì)東 高二歷史第一課至第十二課復(fù)習(xí)鞏固練習(xí)題高二歷史第一課至第十二課復(fù)習(xí)鞏固練習(xí)題 參考答案參考答案 一 選擇題 1 A 2 B 解析 漢朝時(shí)期儒學(xué)經(jīng)過(guò)董仲舒的改造 以思想上的統(tǒng)一維護(hù)政治上的統(tǒng)一 3 C 解析 可直接讀取材料信息 為天下萬(wàn)民服務(wù)而并非為君主實(shí)現(xiàn)其專制統(tǒng)治服務(wù) 從自于明 清之際的民主思想家黃宗羲 明夷待訪錄 反映出其反對(duì)封建專制思想 故選 C 符合題意 4 D 解析 漢武帝 罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù) 后 儒家思想成了正統(tǒng) 但要注意經(jīng)過(guò)董仲舒改造的 儒家思想是糅合法 陰陽(yáng)家等的思想 故漢武帝之后的治國(guó)思想實(shí)質(zhì)儒法結(jié)合 外儒內(nèi)法 5 A 6 C 解析 關(guān)鍵句 為臣盡忠 為子盡孝 長(zhǎng)幼有序 兄友弟恭 內(nèi)睦宗族 外和鄉(xiāng) 黨 反映了宗法 忠孝和等級(jí)觀念 神道觀念無(wú)從體現(xiàn) 7 A 解析 格物致知的含義是推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí) 8 D 解析 此題考查我國(guó)古代著名思想家的思想主張 王陽(yáng)明主張 良知 是心之本體 是人人 生而俱來(lái)的 先驗(yàn)的 普遍的 知 這種 知 是不待慮而知 不待學(xué)而能的本然 故判斷為王陽(yáng)明 9 A 解析 孔子以前 學(xué)在官府 只有貴族子弟有權(quán)受教育 因而也只有貴族子弟才 有當(dāng)官的資格 到了孔子的時(shí)代 社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和文化教育都在下移 為私人辦學(xué)提供了機(jī)會(huì) 孔子 正是抓住了這一機(jī)會(huì) 開(kāi)始了其創(chuàng)辦私學(xué)的職業(yè)生涯 希望通過(guò)興辦教育來(lái)培養(yǎng) 賢才 和官吏 以實(shí) 現(xiàn)其政治思想 在教育對(duì)象問(wèn)題上 孔子明確提出了 有教無(wú)類 的思想 有教無(wú)類 的意思是無(wú)分貴 族與平民 不分國(guó)界與華夷 只要有心向?qū)W 都可以入學(xué)受教 10 B 解析 三綱五常是封建倫理道德觀念的象征 朱熹強(qiáng)調(diào)三綱五常的地位 正是體現(xiàn)了其維護(hù) 封建倫理道德觀念 維護(hù)封建統(tǒng)治的理念 A 與題意不符合 C 朱熹為南宋時(shí)期的任務(wù) 封建專制制度建 立是秦朝的 D 項(xiàng)朱熹并沒(méi)有對(duì)儒學(xué)進(jìn)行批判 11 A 12 D 解析 老子和莊子屬于道家 他們持退化史觀 孔子對(duì)春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞的現(xiàn) 狀不滿 向往西周 韓非子作為法家代表 主張不斷變革 認(rèn)為社會(huì)不斷向前發(fā)展 13 A 解析 在所給選項(xiàng)中 李贄最有個(gè)性 是為 離經(jīng)叛道 他反正統(tǒng) 反傳統(tǒng) 尤其是 咸 以孔子之是非為是非也 故未嘗有是非也 可作此題的解題提示 14 D 解析 根據(jù)所學(xué) 天人感應(yīng) 中 天 指上天 人法地 地法天 天法道 道法自然 中 天 有宇宙之意 天行有常 不為堯存 不為桀亡 天賦人權(quán) 中的 天 相似 指自然 界 本題選 D 項(xiàng) 15 A 解析 禮 我們常指周朝的 禮 是周朝為了體現(xiàn)貴賤尊卑制定的制度 選 A 項(xiàng) 16 C 解析 王夫之猛烈抨擊 孤秦 陋宋 就是抨擊秦宋以及其他封建統(tǒng)治者以天下為私產(chǎn)的 做法 選擇 C 項(xiàng) 17 D 解析 本題最好使用排除法 孔子倡導(dǎo)儒學(xué) 朱程倡導(dǎo)理學(xué) 而王陽(yáng)明提倡的是心學(xué) 強(qiáng)調(diào) 進(jìn)行內(nèi)心的反省 克服私欲 回復(fù)良知 故選 D 符合題意 18 C 解析 在傳統(tǒng)理學(xué)影響下 人們要遵循傳統(tǒng)的道德規(guī)范 三綱五常 三從四德等 這些道德 規(guī)范雖然在培養(yǎng)民族性格等方面起到積極作用 但是也扼殺了人的天性 摧殘了人性 而題干海瑞的做 法就是這些道德規(guī)范消極性的體現(xiàn) 19 B 解析 從 朱子高于孔子 可知對(duì)聯(lián)認(rèn)為朱子的成就要高于孔子的成就 也即 B 項(xiàng) 20 B 解析 所謂不知 春秋 不能涉世 其強(qiáng)調(diào) 涉世 著眼于 世 體現(xiàn)注重研究社會(huì) 現(xiàn)實(shí) 21 B 22 C 解析 根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)朱熹從一個(gè)新的角度來(lái)思考人間的倫理 綱常指的是提出理是世界的本質(zhì) 所以此題正確選項(xiàng)是 C 23 D 解析 題干要求 儒家思想能夠上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想 而 屬于儒家思想的初創(chuàng) 故 故排除 都說(shuō)明了儒家思想與時(shí)代同發(fā)展 吸收了其它學(xué)說(shuō)的優(yōu)點(diǎn) 24 D 解析 此題可采取排除法 因?yàn)閺恼麄€(gè)社會(huì)來(lái)講 中央集權(quán)制度的確立是在秦朝建立后 因 此 D 項(xiàng)為正確答案 25 B 解析 根據(jù)所學(xué) 明末清初三大思想家的思想 在政治上反對(duì)君主專制獨(dú)裁 經(jīng)濟(jì)上重視手 工業(yè)和商業(yè) 提倡 經(jīng)世致用 思想上批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué) 據(jù)此 ACD 三項(xiàng)說(shuō)法符合所學(xué) B 項(xiàng) 根本上 否定君主制 錯(cuò)誤 思想家們只是批判君主專制統(tǒng)治 26 B 27 C 解析 佛家偈語(yǔ)大意是嚴(yán)格要求自己 控制自己的行為和思想 聯(lián)系各選項(xiàng) C 項(xiàng)宋明時(shí)期的心學(xué)主張 內(nèi)心反省 即人天生具有良知 因此天理就在自己心中 不必外求 只要克服 私欲 回復(fù)良知就能成為圣賢 這就強(qiáng)調(diào)了自我的主動(dòng)作用 激勵(lì)人們奮發(fā)立志 本題選 C 項(xiàng) 28 C 解析 重農(nóng)抑商的是歷代王朝的經(jīng)濟(jì)政策 明清進(jìn)步思想家對(duì)此是持反對(duì)的 而民主科學(xué)則 是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的指導(dǎo)思想 AD 兩項(xiàng)排除 BC 兩項(xiàng)都明清進(jìn)步思想家的思想主張 但 B 項(xiàng)與題意不符 正確選項(xiàng)是 C 項(xiàng) 明清之際 理學(xué)僵化 空談義理 因此 提倡 實(shí)學(xué) 主張經(jīng)世致用 29 A 30 D 解析 本題解答的捷徑是 時(shí)間 梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)代之前的三百年 即明末清初 注 意李贄是明朝中期 31 B 32 B 33 C 34 D 35 A 解析 該題較簡(jiǎn)單 題干中給出的就是經(jīng)世致 用的含義 直接可得出答案 36 B 37 A 38 C 39 C 40 D 41 D 解析 根據(jù)題干提供的信息和所 學(xué)史實(shí)根本上反映了資產(chǎn)階級(jí)不僅要在思想上要打破神學(xué)世界觀 而且要在政治上擺脫天主教會(huì)的束縛 所以此題應(yīng)該選擇 D 42 C 解析 A 不正確 元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟 B 項(xiàng)中的 可靠 表述不嚴(yán)謹(jǐn) D 項(xiàng) 中的時(shí)間 乾隆年間 不正確 道光年間 徽劇與漢劇互相融合 兼收其他民間曲調(diào)的唱腔 劇目和表 演方式 形成了一個(gè)新劇種 就是后來(lái)的京劇 梅蘭芳飾演 旦角 故選 C 43 C 44 B 解析 從題 15 世紀(jì)中期 意大利 等信息 可以聯(lián)系到 14 17 世紀(jì)文藝復(fù)興 首先在意大利興起 文藝復(fù)興的核心思想是人文主義 肯定人的欲望和歌頌自然的人性 本題選 B 項(xiàng) 45 D 46 C 47 C 48 C 解析 王羲之的代表作 蘭亭序 被稱為天下第一行書(shū) 49 D 50 B 51 C 52 C 解析 三五步千山萬(wàn)水 六七人百萬(wàn)雄兵 可以看出戲 曲表演的虛擬性 夸張性 53 B 54 D 55 D 56 A 解析 從詩(shī)歌的后兩句入手 57 D 解析 油畫(huà)是西洋畫(huà)的主要畫(huà)種之一 快干性的植物油調(diào)和顏料 在畫(huà)布亞麻布 紙板或木 板上進(jìn)行制作的一個(gè)畫(huà)種 彩陶畫(huà)指畫(huà)在彩陶上的繪畫(huà) 文人畫(huà)是畫(huà)中帶有文人情趣 畫(huà)外流露著文人 思想的繪畫(huà) 一般融文學(xué) 書(shū)法 篆刻 繪畫(huà)等為一體 是以社會(huì)生活風(fēng)習(xí)為題材的人物畫(huà) 始于漢代 北宋張