華南農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)語(yǔ)文模擬題參考答案.doc

大學(xué)語(yǔ)文模擬題參考答案（何澤棠擬）一、 單選1, D ；2, C ；3, D ；4, D ；5, D ；6, C ；7, C 8, B 9, C ；10, B ；11, A 12, C ；13, D ；14, B ；15, A 16，C；17，B；18，D；19，C；20，D；21，A；22，C；23，B；24，D；25，B；26，A；27，B；28，D；29，C；30，C；31，C；32，D；33，A；34，B；35，C；36，D；37，B；38，A；39，D；40，B；41，D；42，C；43，A；44，B；45，A；46，B；47，C；48，A；49，B；50，C；51，D；52，B；53，,54，C；55，C；56，C；57，D。二、多選1, C,D ；2, A,C ；3, B,D ；4, C,D ；5, A B C E ；6, A C D E；7，A B C D,8，B C E；9，AB；10，AC；11，ACD；12，AB；13，AD；14，CD；15，AB；16，ABCD；17，AC；18，ABCD；19，ABC；20，AB；21，ABCD；22，ABC；23，ABC；24，ABCD；25，AD；26，ABCD；27，ABC；28，BCD；29，CD；30，ABCD；31，AC；32，AB；33，AD；34，BCD；35，CD；36，BCD；37，BC；38，ABD；39，ABD；40，ABCD；41，ABD；42，ABD；43，ABC；44，ABC；45，AB；46，ABC。三、辨析題（一）答：正確，蕭紅的小說(shuō)具有非情節(jié)化的散文化特征，不注重故事的完整，小城三月事件的過(guò)程還在，但這種過(guò)程常常為一些富有情致的場(chǎng)景和片斷所打斷。同時(shí)她的小說(shuō)有著強(qiáng)烈的抒情意味，富有詩(shī)意和詩(shī)境。（二）答：錯(cuò)。理由：A.不少浪漫主義作品確實(shí)直接抒寫了對(duì)家鄉(xiāng)的思念。B.但“對(duì)家鄉(xiāng)的思念”不等同于“浪漫主義的鄉(xiāng)愁”。C.浪漫主義的鄉(xiāng)愁，更多指向精神家園、靈魂皈依，這一類主題。而不止步于對(duì)一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的家鄉(xiāng)之思念。（三）答：錯(cuò)。A.現(xiàn)代性在造成物質(zhì)豐富的同時(shí)也造成了精神的貧乏和信仰的缺失。B.發(fā)現(xiàn)“人”的同時(shí)，還應(yīng)啟發(fā)人的神性。C.藝術(shù)是激發(fā)情感，引導(dǎo)認(rèn)識(shí)自身，隔斷異化的重要途徑。（四）答：錯(cuò)?！胺怄i”是一個(gè)隱喻，有形的“封鎖”環(huán)境下暗含人與人心靈之間有形無(wú)形的封鎖隔閡，以及個(gè)體思想受人生常態(tài)的壓抑狀態(tài)。同時(shí)封鎖隱喻人性與處境的悖逆：人生的常態(tài)對(duì)人實(shí)際是一種封鎖，封鎖因此成為人的處境象征；非常態(tài)中的人性是開放的，人的自然欲望能夠得以釋放，并導(dǎo)致激情的突然迸發(fā)，產(chǎn)生越軌的萌想，從而構(gòu)成對(duì)日常生活的反封鎖，激情封鎖了平庸。但張愛玲是厭棄確定性的作家，其作品的結(jié)尾大多是沒(méi)有歸宿的反高潮。封鎖也不例外，它的寓意“封鎖”不盡，是開放似的隨時(shí)等待重新解讀的謎一樣的世界。（五）答：對(duì)。看客或者路人們是不覺悟的、愚昧的群眾形象，其特征是面對(duì)他人的鮮血或者愛憎，只有麻木無(wú)情的鑒賞，從而消解了他人行動(dòng)的意義，是魯迅有關(guān)國(guó)民劣根性批判的重點(diǎn)之一。（六）答：對(duì) 任何寫景的文章，并不僅僅單是為了寫景，也就是為寫景而寫景，大凡寫景的目的就是為了抒發(fā)個(gè)人的情感，表現(xiàn)作者的喜怒哀樂(lè)。因此，在寫景的時(shí)候，作者要么滿懷喜愛贊頌之情，要么滿懷痛恨厭惡之情，并根據(jù)自己對(duì)景物的情感態(tài)度來(lái)選用不同的語(yǔ)言文字、修辭等對(duì)景物進(jìn)行描繪。寫景不只是為寫景，寫景最終的目的是表達(dá)自己的感情，把感情注入于所寫的景物之中，才使所寫的景物做到情景交融，才能更好地感染讀者，寫景中，表達(dá)感情的方法很多，常用的有借描寫表達(dá)感情；借聯(lián)想表達(dá)感情；借議論表達(dá)感情和直接表達(dá)感情的諸多方法。（七）答：正確人的存在是相對(duì)的不是孤立絕對(duì)的，需要和諧的生存環(huán)境和健康的身心。由此，重視人與人之間的和諧關(guān)系，人與自然界事物的和諧，珍視身邊的事物，才能贏得自身的愉悅。（八）答：對(duì)。正心誠(chéng)意、格物致知，是講學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。在今天也有很大的意義：A. 這是我們學(xué)習(xí)的基本態(tài)度。B. 這是我們學(xué)習(xí)的基本方法。C. 這不僅是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，也是為人處事、立身立業(yè)的態(tài)度和方法。四、閱讀理解（閱讀下面的文字，回答問(wèn)題）（一）1.答：并非“我”不理解父親的艱難，并非我懶惰，也不是爭(zhēng)不過(guò)父親。之所以讓父親去，主要是體諒父親的用意，滿足父親送別兒子時(shí)那份依依不舍的心情。2.答：稍有不同。前一次是看到父親費(fèi)力地攀爬月臺(tái)時(shí)的背影而流淚，體會(huì)到作為父親的艱辛；第二次是看不到父親的背影時(shí)流淚，有一些茫然若失，也有一些愧疚無(wú)奈。3. 答：表面意思是：進(jìn)去看好行李，千萬(wàn)別丟了。這是所有為生活操勞的父母必然會(huì)想到的。深層含義是：不要牽掛我，我會(huì)照顧好自己；只要你在外面過(guò)的好，我就很開心。之所以不直接說(shuō)出深層含義，一是為了避免挑起兒子的不忍之情，二是為了掩蓋自己的離別傷感。（二）答：1. 時(shí)代的原因：翠姨生活在一個(gè)新舊社會(huì)交替轉(zhuǎn)換的時(shí)代，新舊文明，在翠姨的心理產(chǎn)生巨大沖突。形成了心理悲劇。一方面，她接觸了一定的現(xiàn)代文化氣氛，并無(wú)比向往，對(duì)讀書人欽佩，對(duì)新文明渴望。另一方面，她是一個(gè)傳統(tǒng)的，在舊環(huán)境中長(zhǎng)大的東方少女，不可能擺脫自己，去追求新的生活。2. 性別的原因：無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，其觀念、習(xí)俗、規(guī)約等對(duì)女性的要求和束縛都更為苛刻，使她們的追求與渴望的實(shí)現(xiàn)更為艱難。3. 性格原因：翠姨心思細(xì)膩、敏感、自尊，導(dǎo)致她因?yàn)榧彝コ錾矶鴺O度自卑，不敢大膽追求自己的幸福。（三）1.答：形容詞小小的、窄窄的、矮矮的、淺淺的，在同一位置上的重疊詞運(yùn)用，使得全詩(shī)低回掩抑，如怨如訴。數(shù)量詞一枚、一張、一方、一灣，表現(xiàn)了詩(shī)人的語(yǔ)言的功力，也加強(qiáng)了全詩(shī)的音韻之美。 這些詞共同突出了這四樣?xùn)|西的微小、簡(jiǎn)單、切實(shí)、容易逾越。2.答：在詩(shī)中都反映出被海峽分割的思念家鄉(xiāng)的情誼，從小到大，隨著詩(shī)人的成長(zhǎng)，指代鄉(xiāng)愁的事物不斷變化，但實(shí)質(zhì)都是對(duì)土地、對(duì)大陸、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)親人的思念，無(wú)法忘懷的感情。3. 答：愁中余光中渴望回到家鄉(xiāng)卻又無(wú)法回到家鄉(xiāng)，一個(gè)愁字看出余光中的惆悵，首先他是一個(gè)愛國(guó)愛家之人，是一個(gè)有詩(shī)意有才華的人，但同時(shí)他又是一個(gè)憂郁的人。這首詩(shī)借郵票、船票、墳?zāi)?、海峽這些具體的實(shí)物，把抽象的鄉(xiāng)愁具體化了，變成具體可感的東西，表達(dá)作者渴望與親人團(tuán)聚，渴望祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。（四）1、答：生活在喧囂浮華的世界里，人們往往不去在意瑣碎生活中的真實(shí)與美好，而是將它們遺忘，一切的簡(jiǎn)單都被復(fù)雜淹沒(méi)，這是一種悲哀。在現(xiàn)實(shí)的虛幻與回憶的真實(shí)之間，在眼間耳聽的虛幻與內(nèi)心感悟的真實(shí)之間，尋找生活中微小點(diǎn)滴的喜悅，以慰籍靈魂中長(zhǎng)久的孤獨(dú)與荒涼是本文的主旨。2、答：因?yàn)榭梢話侀_大城市的鼎沸，用“簡(jiǎn)單的心”去傾聽一個(gè)“聲音極低”，“幾次斷了又連上”的喇叭聲的人注定是一個(gè)內(nèi)心孤獨(dú)而寂寞的人，頓悟這點(diǎn)讓人感覺“凄涼”。當(dāng)所有的人對(duì)生活中很多簡(jiǎn)單的真實(shí)與美好已經(jīng)淡漠到不再有所感覺，當(dāng)真實(shí)成了虛幻，人們必須到“聽覺上的回憶”里去把握真實(shí)時(shí)，“恐懼”便成為作者此時(shí)真實(shí)的感受。（五）答案：1.不曰“徒誦其言”，而曰“已知其人”。以上這句話是指不反省自己只會(huì)照本宣科地念孔子等儒家先師先圣的言論，反而自命不凡，認(rèn)為自己對(duì)孔子等人的觀點(diǎn)已經(jīng)很了解了。不曰“強(qiáng)不知以為知”，而曰“知之為知之”。以上這句話是指某些人不反省自己屬于“強(qiáng)不知以為知”這一類，而自稱為“知之為知之”，自以為對(duì)孔子很了解?？偠灾钯椗辛四承┤酥粫?huì)隨波逐流，人云亦云，缺乏獨(dú)立思考的意識(shí)與能力。2.以上這段話包含了反諷的意味，體現(xiàn)了李贄不合流俗，敢于發(fā)表獨(dú)立見解，保持人格與思想獨(dú)立的態(tài)度。（六）1.答：因?yàn)樵隰斞缚磥?lái)，他所寫的文章或者發(fā)表的議論，最終也會(huì)淪為被鑒賞和觀看的位置，只會(huì)招來(lái)一些無(wú)聊的看客。2.答：魯迅認(rèn)為為了報(bào)復(fù)看客，兩人毫無(wú)動(dòng)作，固然將看客置身于無(wú)可觀看的無(wú)聊中，從而實(shí)現(xiàn)了復(fù)仇，但同時(shí)也消耗了自己的生命，使得自身的愛與憎歸于虛無(wú)，這在某種層面上，也是一種自我放棄。（七）答：1.無(wú)比喜悅2.作者自己（袁宏道）3.此句是全文的點(diǎn)睛之筆。作者走出城外，沒(méi)想到早春的氣息所在皆是，心情無(wú)比愉悅。當(dāng)他偶見嫩柳迎風(fēng)、魚翔淺底的青山綠水時(shí)，他仿佛恍然大悟：人間不是沒(méi)有春光，人生不是沒(méi)有樂(lè)趣!春天無(wú)處不在，不走出去，就看不到春天；人生之樂(lè)也無(wú)處不在，不擺脫官場(chǎng)，就體會(huì)不到樂(lè)趣。這既是對(duì)大自然的驚嘆贊美，也體現(xiàn)了袁宏道厭倦城居官場(chǎng)生活，寄意山川草木的情懷。此外，此句含蘊(yùn)豐富，其寓意似乎也不局限在感知春色上，而涵括了只有親自去做去看，擺脫束縛和限制，才能有所發(fā)現(xiàn)或發(fā)現(xiàn)真相的道理。（八）1.答：赤壁詩(shī)是說(shuō)英雄的成功有時(shí)出于機(jī)遇和偶然，目的是慨嘆自己生不逢時(shí)。2.答：一“鎖”字，除了說(shuō)明“二喬”被擄后人身自由受到限制外，還表明這里重臺(tái)密閣，更有藏嬌之意。（九）答：1、“夫人之相與，俯仰一世。”這句話的意思是人與人相交往，很快便度過(guò)一生?！叭酥嗯c”，指人際交往，是個(gè)普遍的命題，也包括這次蘭亭之會(huì)在內(nèi)；“俯”“仰”二字在這里表示時(shí)間過(guò)得很快。這包含著人怎樣在人群中度過(guò)一生這一問(wèn)題，由此引發(fā)了作者的感慨?！半m世殊事異，所以興懷，其致一也”這句話意思是縱使時(shí)代變了，事情不同了，人們的思想情趣是一樣的。盡管時(shí)代不同，事情情境變化，但人的情懷所關(guān)，總是相通。2、“仰觀宇宙之大，俯察品