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古代家訓(xùn)與現(xiàn)代家庭教育家訓(xùn)作為傳統(tǒng)文化的組成部分,表現(xiàn)了不同時(shí)期、不同朝代、不同社會(huì)階層對(duì)中國傳統(tǒng)美德的塑造與弘揚(yáng),體現(xiàn)了豐富的哲學(xué)思辯與道德倫理思想。因此,吸取家訓(xùn)文化中的營養(yǎng)因素,對(duì)于我們今天的傳統(tǒng)道德教育、社會(huì)公德教育、家庭美德教育乃至全民族的精神文明建設(shè)都有十分重要的借鑒意義與啟迪作用。 一、家訓(xùn)文化的內(nèi)涵 家訓(xùn)是我國傳統(tǒng)家庭教育所特有的一種文獻(xiàn)形式,它包羅廣泛,情感真摯,言簡(jiǎn)意賅,說理透辟,針對(duì)性強(qiáng),便于踐行,所以深得世人稱許。家訓(xùn)又稱家教、家范、家誡或家規(guī)。家訓(xùn)是指對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。道德包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等,家訓(xùn)屬于家庭美德的范疇。家訓(xùn)即是家人做人的道德標(biāo)準(zhǔn)。二、家訓(xùn)文化的消失中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的產(chǎn)生和發(fā)展,有其深厚的社會(huì)和家庭的基礎(chǔ)。其根本的原因,是因?yàn)橹袊糯鐣?huì)是“倫理社會(huì)”。具體而言,一是家國同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)?!皣驹诩摇保蚨种匾暋褒R家”,而“齊家”在于“修身”;修身就是家庭成員個(gè)體的道德修養(yǎng)。這就決定了家訓(xùn)的重要性和必要性,而修身齊家也就成了家訓(xùn)的主要目的和基本內(nèi)容。第二,傳統(tǒng)社會(huì)的家庭是以家長制為主體的宗法制結(jié)構(gòu)。宗法制家庭、家族的特點(diǎn),就是家或家族通過立子立嫡的繼承法而代代相傳。家訓(xùn)就是達(dá)到家庭、家族得以代代延續(xù)的文化基礎(chǔ)。以上兩條決定了中國古代家訓(xùn)的發(fā)達(dá)。如上所述,古代家訓(xùn)產(chǎn)生和發(fā)展有一個(gè)內(nèi)在的動(dòng)力機(jī)制,這就是家長為權(quán)威和立子立嫡代代延續(xù)的宗法制的家庭結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)家訓(xùn)主要是家長對(duì)家人、族長對(duì)族人、父祖對(duì)子孫的教誨訓(xùn)示。事實(shí)上,家訓(xùn)文化之所以有效并得以傳承,關(guān)鍵在于家長對(duì)于家庭成員具有無可撼動(dòng)的絕對(duì)權(quán)威。不聽父言、反抗父訓(xùn),就是不孝,就會(huì)受到輿論的譴責(zé)、甚至是法律的懲處。所謂“家訓(xùn)”,實(shí)際上就是“父訓(xùn)”。如曾國藩家書中的家訓(xùn),基本上是曾國藩對(duì)弟、對(duì)子的訓(xùn)示。而在今天,家長制已經(jīng)瓦解,父親在家庭中的權(quán)威不是靠制度,而是靠父親的道德威信和經(jīng)濟(jì)地位,也就是說,“家訓(xùn)”的建設(shè)失去了制度的保障。其次,隨著時(shí)間的變遷,大家族、大宗族的家庭結(jié)構(gòu)逐漸消失,取而代之的是分散和小型化的現(xiàn)代家庭。2014年衛(wèi)計(jì)委發(fā)布的首個(gè)中國家庭發(fā)展報(bào)告顯示,中國家庭戶平均人數(shù)已由20世紀(jì)50年代前的5.3人降至2012年的3.02人,“小家庭”結(jié)構(gòu)讓家庭成員更趨獨(dú)立,加上人員流動(dòng)性大,讓原本具有血緣聯(lián)系的家庭成員“天各一方”,感情也日趨淡化。由于計(jì)劃生育的長期實(shí)行,以及“生男生女一個(gè)樣”的宣傳,改變了幾千年來的“傳宗接代”的生育觀念,沖擊了中國人光宗耀祖、維護(hù)家族榮譽(yù)的傳統(tǒng)觀念。而在古代,家訓(xùn)是與家族榮譽(yù)的代代相傳同行的,因而才有立家訓(xùn)、尊家訓(xùn)的動(dòng)力。無疑,現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)失去了產(chǎn)生傳統(tǒng)家訓(xùn)文化那樣的社會(huì)基礎(chǔ)。三、中國古代家訓(xùn)對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示古人云:“道德傳家,十代以上,耕讀傳家次之,詩書傳家又次之,富貴傳家,不過三代?!惫湃擞绕鋸?qiáng)調(diào)家訓(xùn)和培育良好家風(fēng),在一個(gè)人的“幼稚之時(shí)”,就對(duì)其訓(xùn)誡誘導(dǎo),使其“習(xí)與智長、化與心成”。我國著名的教育家葉圣陶先生曾深刻指出:什么是教育,簡(jiǎn)單一句話,就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。因此,從某種意義來說,家訓(xùn)的本質(zhì)就是培養(yǎng)一個(gè)人良好的習(xí)慣和品質(zhì)。(一)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的精華 第一,做人要坦蕩無私、誠實(shí)守信。傳統(tǒng)家訓(xùn)極為注意子弟的修身養(yǎng)性。居家格言稱:“惟愿有子孫者,未教他做家,先教他做人;教他做好人,先教他有好心。明倫理,顧廉恥,習(xí)勤儉,守法度,方是教訓(xùn)?!钡诙?,學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、立志成材。在學(xué)而優(yōu)則仕的封建時(shí)代,文人士大夫往往把立志成才與讀書知理聯(lián)在一塊。明代鄭曉訓(xùn)子語告誡兒子“大志非才不就,大才非學(xué)不成”。左宗棠在與子書中反復(fù)強(qiáng)調(diào):“讀書做人,先要立志”、“志患不立,尤患不堅(jiān)”。立志之后,就要勤奮學(xué)習(xí),堅(jiān)持不懈,始終不渝。曾國藩家訓(xùn)中有“求業(yè)之精,別無它法,日專而已矣”的良訓(xùn)。第三,生活要勤勞儉樸。書曰:慎乃儉德,惟懷永圖。子曰:禮與儉也,寧儉,似儉尤要。望雅曰:一生之計(jì)在勤,一年之計(jì)在春,一日之計(jì)在寅。治家、治國、治心,道豈有先乎者此?似勤尤要。曰:二者皆要。尤要在克勤克儉之人耳”。由此可見,古人將“勤”與“儉”置于同等的地位。 第四,齊家要孝親敬長。古人極為重視“父慈子孝、夫妻愛敬、兄友弟恭、平和禮讓?!痹S多家訓(xùn)要求子女居家則“孝順父母”,以修身、齊家;入仕則“忠君”,以治天下??鬃釉唬骸靶┲?,通于神明,先于四海。”第五、交往要扶危濟(jì)貧,德洽鄉(xiāng)里。古人有云:“達(dá)則皆濟(jì)天下”,意為自己有能力則要扶危濟(jì)貧,救天下人于水火之中。家長告訴孩子與人和善相處,盡自己的能力去幫助有困難的人。在處理鄰里關(guān)系上,也要求孩子與鄰交好。待人接物要禮貌為先。宋人李邦獻(xiàn)省心雜錄指出:“家庭和睦,家道才會(huì)昌盛;在外與人和睦,做事才容易成功?!保ǘ?duì)古代家訓(xùn)文化的揚(yáng)棄 傳統(tǒng)文化中不僅僅有上述積極的內(nèi)容,也有諸多消極的方面。首先,傳統(tǒng)文化中宣傳明哲保身的中庸之道,從而抑制了個(gè)性的發(fā)展。古人教育子孫勿多氣、勿多事、戒盈滿、戒多欲。朱熹就曾告誡子孫:“不可言人之惡,及說人家長短是非。”這樣,培養(yǎng)的后人自然是一代又一代與世無爭(zhēng)、明哲保身之人。 其者,傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中男女有別的觀念極為嚴(yán)重,倡導(dǎo)男尊女卑。顏氏家訓(xùn)治家也說:“婦主中饋,唯爭(zhēng)酒食,衣服之禮耳。國不可使預(yù)政,家不可使干蠱。”這種種對(duì)婦女的說法,都充分體現(xiàn)了男尊女卑的觀念。 (三)家訓(xùn)對(duì)現(xiàn)代家庭教育的意義針對(duì)中國傳統(tǒng)文化中存在的糟粕,我們要毫不猶豫地將之拋棄,才能使傳統(tǒng)的精華始終閃出奪目的光彩。在家庭教育中,家長應(yīng)從以下兩方面著手: 第一、轉(zhuǎn)變教育觀念,引導(dǎo)孩子健康成長。 摒棄中庸之道,培養(yǎng)孩子個(gè)性。首先要解放孩子,還其一個(gè)自主探索的空間,讓他們有充實(shí)的時(shí)間和空間來體味生活的酸甜苦辣,探索自然的奧妙,增長人生智慧,促成個(gè)性特長。家長的責(zé)任在于發(fā)現(xiàn)孩子的個(gè)性品質(zhì)、興趣愛好,并提供適宜的條件,使其不斷提升。其次,從要求孩子“成龍”到先讓其成人。現(xiàn)代家長對(duì)孩子在治學(xué)方面的期望很高,往往不顧孩子的實(shí)際情況,一味地把培養(yǎng)目標(biāo)定在不切實(shí)際的高度,如一定要讓孩子考第一名、考取名牌大學(xué)等,或者學(xué)習(xí)各種演講、音樂等技能,一旦達(dá)不到目的就是失敗。事實(shí)上,在把孩子培養(yǎng)成材之前,教其做人,培養(yǎng)基本素質(zhì)是首要的。傳統(tǒng)文化對(duì)人文素質(zhì)的重視是很高的,而許多家長卻忽視了這一點(diǎn)。因此,家長在教育孩子時(shí),首先要分清本末,將傳統(tǒng)中的人文道德教育重視起來,從而培養(yǎng)孩子成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。 摒棄男女有別,發(fā)揚(yáng)民主精神。當(dāng)代的女性擁有著與男性同等的地位,無論在智力還是能力上都不輸于男性,所以,應(yīng)拋棄舊觀念,將女兒兒子同等看待,給他們以同等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。同時(shí),將西方的民主精神融入進(jìn)來,讓孩子參與到家庭的對(duì)話中,給他們發(fā)言的權(quán)利,讓其暢快的表達(dá)自己的觀點(diǎn),從而為之健康成長營造一個(gè)寬松溫馨的氛圍。 第二、轉(zhuǎn)變教養(yǎng)方式,促進(jìn)孩子全面發(fā)展。 放棄行為控制,誘導(dǎo)自主選擇。許多家長不僅熱衷于為孩子設(shè)計(jì)未來的人生之路,還習(xí)慣于控制孩子的日常生活,恨不得孩子的每時(shí)每刻都在自己的監(jiān)控下,認(rèn)為這樣才是履行自己的監(jiān)護(hù)職責(zé)。這種做法往往徒勞無功,反而容易造成逆反心理。所以要引導(dǎo)孩子思考,啟發(fā)其獨(dú)立分析、判斷選擇。讓孩子盡早了解真實(shí)的社會(huì),在鮮活、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行判斷和選擇。這樣,我們的孩子才能對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé),才能作為主體的人面對(duì)紛繁復(fù)雜的生活
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