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合肥一中研學(xué)旅行報(bào)告諸子百家春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想盛宴作者：王家樂一、 游學(xué)地點(diǎn)常州淹城春秋文化樂園淹城建于春秋晚期，距今有2500多的歷史，原為吳國的一個(gè)軍事堡壘，是世界上唯一保存完好的“三道城河、三道城墻”的軍事設(shè)施。而春秋文化樂園是淹城遺址為基礎(chǔ)規(guī)劃的六個(gè)功能區(qū)、三個(gè)已建成的功能區(qū)之一。淹城內(nèi)主要的景點(diǎn)就是諸子百家園、市井商街、春秋王宮、淹城遺址等。而其中最富有文化氣息的就便是諸子百家園了。這篇研學(xué)報(bào)告就是以春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴為主題的。二、 諸子百家 諸子是對春秋、戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期學(xué)術(shù)派別領(lǐng)先人物的敬稱，基本上以一個(gè)人的姓加上“子”。當(dāng)然也有不加字的人物。百家是對春秋、戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱，據(jù)漢書藝文志記載，數(shù)的上名字的一共有189家，4324篇著作。而只有12家被發(fā)展為學(xué)派。分別為法家、道家、儒家。陰陽家、名家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家、兵家、醫(yī)家。這些獨(dú)具特色的思想理論，不僅在當(dāng)代產(chǎn)生的文化的劇烈碰撞，更為后世留下了一部部治國的理論和方法，是中華民族的文化遺產(chǎn)，也是世界文化的瑰寶。下面就來談一談幾個(gè)個(gè)人比較了解的，比較感興趣的思想流派：1、 儒家儒家的代表人物有孔子、孟子、荀子、董仲舒等。主要思想有“仁政”、“德治”、“民貴君輕”等?？鬃用穑种倌?，出生于貴族之家，一生好學(xué)，是私塾的首創(chuàng)者，相傳，一個(gè)人只要給孔子兩條臘肉（君子間最薄的禮），便可拜其為師，據(jù)說，孔子有三千弟子，七十二賢，在其周游列國，宣揚(yáng)自己的政治主張的時(shí)候，是一個(gè)龐大的隊(duì)伍。孔子的畢生理想就是“恢復(fù)周禮”，他認(rèn)為春秋時(shí)期禮樂崩壞，周室式微，諸侯并起，“觚不觚，觚哉，觚哉”，意為觚都不像個(gè)觚了，它還是觚嗎？它還是觚嗎？（觚為古代的一種器皿）。可惜終其一生都沒有完成這個(gè)理想，在他年老之時(shí)，他的弟子相繼去世，得意弟子子路被剁成肉醬，他的心不斷的受到打擊，他知道自己的時(shí)日不多了，終于在公元前479年4月11日，孔子駕鶴西去，終年七十三歲?？鬃?，是時(shí)代造就的巨人，也是時(shí)代造就的悲劇。他獨(dú)創(chuàng)私塾，發(fā)揚(yáng)儒家思想，被稱為“至圣”，卻無法完成自己的理想，時(shí)代的潮流不斷向前滾動(dòng)，王朝的更替是歷史的必然，制度的變遷也是歷史發(fā)展的根基，若是早生數(shù)百年，他可成為周公一樣的棟梁之材，若是晚生數(shù)百年，它也可創(chuàng)造屬于儒家自己的輝煌。偏偏在這個(gè)亂世出生，是其的不幸。然而，是金子總是會發(fā)光的，無論在什么時(shí)候，孔子都能夠創(chuàng)就一番偉業(yè)，即使不能成功，也不失圣人本色。 孟子是“性善論”的代表人物，著名的孟母三遷的故事便是講他和他的母親的，他主張人性本善，君子可以保持這種本性。他的魚我所欲也、寡人之于國也等文章已經(jīng)被編入我們的課本。 荀子是“性惡論”的代表人物，主張人性本惡，認(rèn)為君子可以后天養(yǎng)成善，去除惡，有人問這與孟子的思想不是截然不同嗎？是的，所以荀子經(jīng)常與其他人爭論學(xué)說。（嗯，大概他只服孔子一個(gè)人吧） 董仲舒是漢武帝時(shí)期的儒學(xué)家，他主張的“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學(xué)說，被漢武帝所賞識（天人感應(yīng)：人在做，天在看，以天命來壓制君王不要胡作非為，同時(shí)也確立了王位的合法性，君權(quán)天授，這就導(dǎo)致了在后來皇帝每犯錯(cuò)誤，就祭天，把自己臭罵一頓，作秀給百姓看），他提出罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，使儒家達(dá)到了鼎盛時(shí)期，而他自己卻因不會阿諛奉承，使得才學(xué)沒他高的公孫弘當(dāng)了宰相。但不得不說他對儒家的發(fā)展具有很大的意義。2、 法家法家的主張是”以法治國”，他的代表人物有很多，其中比較著名的的有韓非子和商鞅。韓非子將前人的思想“法”、“術(shù)”、“勢”結(jié)合起來，使法家思想達(dá)到了大成，據(jù)說秦王為了拉攏他，非常想把他的國家滅了（），然而最后卻被自己的同門師兄李斯害死（此為歷史懸案，還有更多說法）。但是韓非子的才學(xué)也是毋庸置疑的。商鞅想必大家都很熟悉，可以說秦國能強(qiáng)大起來有他一半功勞，如果說韓非子是法家理論的集大成者，那么他就是法家理論的實(shí)踐者，“軍功制”“連坐制”“廢除井田制”，一項(xiàng)項(xiàng)制度化為一個(gè)個(gè)立國的根本，為了立信，他還懲罰了太子師，這為他的不幸埋下了伏筆。太子即位一年后，商鞅就被通緝，想借宿，人們卻怕被“連坐”而不敢接納他，終于流落個(gè)車裂的下場，多么諷刺的結(jié)局啊。3、 道家道家的代表人物有老子和莊子，主要思想有黃老無為（也就是與民休息）、順應(yīng)自然和一堆古老的、深?yuàn)W的哲學(xué)。老子和莊子 老子曾作道德經(jīng)，莊子有莊子一書，他們無為的思想在西漢，漢武帝之前，呂后時(shí)期曾經(jīng)使用過，據(jù)說修筑宮殿都是在農(nóng)閑季節(jié)，花費(fèi)六年才完成。（這倒比秦始皇好了很多）。 4、 縱橫家縱橫家的主要代表人物有張儀、蘇秦、鬼谷子等鬼谷子是一個(gè)神秘的隱士，不僅縱橫天下的張儀、蘇秦是他的弟子，連龐涓、孫臏也是他的弟子，他是縱橫家的鼻祖，著有鬼谷子一書，主要討論言談技巧和謀略。蘇秦和張儀 張儀原為魏國人，卻忠心于秦，后持兩國相印連橫；蘇秦合縱六國：燕趙韓魏齊楚抗秦，持六國相?。ǘ嗝赐L(fēng)），兩人合縱連橫，雖然沒有達(dá)到當(dāng)初的目的，但是仍然在風(fēng)起云涌的戰(zhàn)國時(shí)期留下了屬于自己的篇章。5、 其他家：雜家：代表人物呂不韋，奇貨可居，以秦王為奇貨，一部部登上權(quán)力的高峰，著有呂氏春秋（然而并不是他寫的），一字千金。墨家：代表人物墨子，代表思想：兼愛非攻，反對一切侵略戰(zhàn)爭。兵家：代表人物孫武等一群武將，孫武是集大成者，主講兵法和戰(zhàn)爭。醫(yī)家：代表人物扁鵲，獨(dú)創(chuàng)“望聞問切”診斷方法。三、 百家爭鳴百家爭鳴是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識分子不同學(xué)派的涌現(xiàn)幾個(gè)流派爭奇斗艷的局面流派思想之間的不同見解和對市局不同的看法造就了這一場輝煌的歷史大戲。百家爭鳴的一個(gè)首要條件是亂世，在周室式微的時(shí)候，諸侯實(shí)力不斷強(qiáng)大，漸漸不去朝貢了，周昭王甚至在戰(zhàn)爭中喂了魚，有位周王被射中肩膀，有一位和一個(gè)小官爭搶土地，找諸侯作裁判。還有各國篡位情況嚴(yán)重，根據(jù)宗法制的原則，是應(yīng)該嫡長子繼承王位的，可是兄弟之間的爭斗卻經(jīng)常發(fā)生，例如公子小白和糾爭奪王位。甚至有大臣直接篡奪王位的，例如三家分晉和田氏代齊。所以就會有以孔子為代表的儒家學(xué)說產(chǎn)生，想要恢復(fù)周禮。墨家則要求兼愛非攻，反對不義戰(zhàn)爭，這與兵家顯然有矛盾，同時(shí)墨家又喜歡做一些機(jī)關(guān)、算術(shù)之類的東西，被儒者嘲笑為“淫巧之技”，這又是矛盾。還有各個(gè)派別的思想矛盾，譬如上文孟子、荀子對于性善性惡的理解，各位思想大家們都有對這個(gè)世界獨(dú)一無二的看法，但是他們的出發(fā)點(diǎn)都是相同的創(chuàng)造一個(gè)屬于他們的新世界，這些思想對于后世都有一些或多或少的積極作用，我想這便是百家爭鳴的作用以及中國文化能夠如此和而不同的緣