人教版選修《中國古代詩歌散文鑒賞》：第六單元+2子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案2.doc

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教案【教學目標】【知識與能力】1、繼續(xù)培養(yǎng)學生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力；2、掌握文中重點詞語及特殊的文言句式；3、能夠較準確地翻譯全文?！具^程與方法】進入情境，分角色朗讀，分角色翻譯，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國理念?！厩楦袘B(tài)度與價值觀】讓學生從文中體會學習孔子及其弟子的處世之道，樹立正確、健康的人生觀和價值觀，領會孔子及弟子的思想在當今社會中的現(xiàn)實意義?！窘虒W重點】1、根據(jù)上下文上下文來推斷詞句義；2、從四名弟子的言行中總結其不同的性格特征，體會其為政的觀念?！窘虒W難點】理解孔子的政治主張?！窘虒W用時】3課時第一課時一、導：1、課前導入：播放歌曲視頻孔子說。（設計意圖：營造輕松愉悅的氛圍，使學生迅速從課間回歸課堂。） 2、課堂導入：宋代詩人米芾的詩:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既無孔子;孔子之后,更無孔子?？鬃涌鬃?大哉孔子!” 1998年全體諾貝爾獎獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那里吸取智慧。 今天我們一起來拜讀圣儒的論語，從節(jié)選子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，領略圣人的風采。二、知（了解背景）1了解孔子孔子，公元前551年9月28日（農歷八月廿七）公元前479年4月11日（農歷二月十一），春秋末期魯國人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕，即“出來做事”。曾周游列國，晚年整理了“六經”（詩、書、禮、樂、易、春秋）。到漢代以后，孔子的學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。2了解孔子教育思想。教育對象：有教無類教學特點：因材施教，教學相長。學思結合，知行統(tǒng)一啟發(fā)誘導，循序漸進不恥下問，溫故知新。學而不厭，誨人不倦。3了解論語論語是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把論語大學中庸和孟子全稱為“四書”。論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。五經是指詩書禮易春秋。4、題解“侍”是倍侍長者，長者是孔子，孔子在文中被省略了，沒有寫出來，是學生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐。是孔子引導他的學生暢談人生理想的一個片段。通過孔子和四個學生的談話，以言志為線索，寫出了學生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態(tài)度。題譯：學生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐著。三、誦（整體感知）1錄音或教師范讀，整體感知。2引導學生正字正音，齊讀，把握字音和節(jié)奏。重點字詞讀音及句讀：曾晳(x) 哂(shn) 舞雩(y) 鏗(kng)爾小相(xing) 比(b)及 冠(gun)者 喟(ku)然3引導學生對照注釋默讀課文，結合注解整體把握文意。(討論交流后，教師點撥。)點撥：本文記敘的是孔子和學生們關于立志的談話。文章先寫孔子啟發(fā)學生談自己的志向，再敘子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向，最后寫孔子對他們志向所作的評論?？鬃訂栔荆膫€學生的回答，從表面上看來，似乎是有所不同，其實都是以“禮治”為中心、為目的的。四、譯（掌握字詞句）小組合作討論，明確重點字詞句，寫成紙條，教師有選擇地采用實物投影的方式，由寫紙條的小組推薦一名同學對重點字、詞、句加以講解，教師點撥、糾錯。教師可適當提示下列重點字、詞、句(在課文注釋“基礎”上補充，投影)。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。侍坐：陪侍孔子坐著。侍，在尊長旁邊陪伴服侍。 “侍坐”二字表現(xiàn)了師生關系的親密無間，為下文的對話渲染了一種輕松和諧的氣氛。 子曰： 子：指孔子。這是孔子的弟子對孔子的尊稱?！耙晕嵋蝗臻L（zhng）乎爾以：因為。一日長乎爾：比你們年紀大一兩天。一日，一兩天的意思，作“長”的狀語。長：年紀較大。乎：介詞，同“于”，這里表比較，可譯為“比”。下文中的“乎”，除“何傷乎”一句的“乎”是疑問語氣詞之外，其余都是介詞。爾：代詞，你們。 毋（w）吾以也。 沒有誰任用我了。毋：代詞，表無指，沒有誰。在句中作主語。以：動詞，任用。這是個否定句，代詞賓語“吾”置于動詞之前。課本注對這一句有不同的分析和理解，這里采用的是劉寶楠論語正義的說法。 居則曰：居：平居，平日在家的時候。則：同“輒”，副詞，往往，總是。這句主語是“你們”。 不吾知也。知：了解。否定句，代詞賓語前置。如或知爾， 如或：如果有人。如：連詞，如果。或：無定代詞，有人。則何以哉？” 則：連詞，那么，就。何以：用什么（去實現(xiàn)自己的抱負）。以，動詞，用。這一層記述孔子問志，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育方法。他先從自己談起，把師生擺在同等的地位；“一日長乎爾”的說法，又充分表現(xiàn)了他的平易近人，謙遜和藹地對待學生的態(tài)度?！熬觿t日”一句，反映出他對學生平時的思想動態(tài)了如指掌。子路率（shui）爾而對曰：率爾：輕率地。爾，助詞，用作修飾語的詞尾。對：回答。在古漢語里，“對”一般指對上級或尊長的回答。“率爾”一詞生動地寫出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格。 “千乘之國， 擁有一千輛戰(zhàn)車的國家。這在當時是一個中等諸侯國。乘：古時一車四馬叫一乘，這里指四匹馬拉的戰(zhàn)車。攝乎大國之間， 攝：夾。乎：于，在。 加之以師旅， 加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之國。以：介詞，用。師旅：指軍隊，古二千五百人為一師，五百人為一旅。因之以饑饉（jn）， 因：動詞，繼，接續(xù)。之：代詞，指“師旅”所進行的侵略戰(zhàn)爭。饑饉：指災荒。五谷不熟為饑，蔬菜不熟為饉。這句直譯是：又把饑荒年歲接在戰(zhàn)爭之后（加給它）。由也為之，由：子路自稱其名。子路姓仲，名由，字子路。也：語氣詞，用在主語后表提頓。為：治理。 比及三年。比（舊讀b）及：等到。這是介詞性復音虛詞，“比”和“及”是同義并列關系?？墒褂杏拢?“使”后省兼語“民”。且知方也。 且：連詞，并且。方：義，正道，這里指禮義。子路的政治抱負，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志，顯得毫不謙虛，并把事情看得過于容易。夫子曬（shn）之。 哂之：對他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。一“哂”字傳神地表現(xiàn)出孔子對子路的委婉含蓄的表態(tài)，既以微笑表示對他的政治抱負的認可，又含而不露地批評了“其言不讓”。第二課時師生合作，繼續(xù)梳理課文實詞虛詞并翻譯課文“求。爾何如？”求：冉有的名。對曰：“方六七十，指面積六七十里的小國家。方，見方，縱橫。如五六十，如：連詞，表選擇，或者。求也為之，比及三年，可使足民?！笆埂焙笫〖嬲Z“之”，“之”指這個小國。足民：人民生活富足。如其禮樂，如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講，和“如五六十”的“如”同是連詞而用法有區(qū)別。其：指示代詞，那。以俟君子?！?以：把。后邊省賓語“之”。俟：等待。富而后教，禮樂治國，政治主張明確；而語言謙恭，與子路不同?！俺?。爾何如？”赤：公西華的名，“公西”是復姓。對曰：“非曰能之， 能：動詞，能做到。 愿學焉。焉：代詞，指下文提到的事情。宗廟之事。指諸侯祭祀祖先的事，這在古代被視為國家大事。宗廟，天子、諸侯放祖宗牌位的處所。如會同，如：連詞，或者。會：諸侯之間的盟會。同：諸侯共同朝見天子。端章甫，端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。 愿為小相（xing）焉?！?相：在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，在這些場合里。 政治抱負不外乎“禮樂治國”。所言均為國家大事，不曰“能”而曰“愿學”，并且只是“為小相”，態(tài)度更謙虛?！包c，爾何如？”點：曾皙的名。鼓瑟（s）希，鼓：彈。瑟：古樂器。希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。這句主語是“曾皙”。鏗（kng）爾。鏗：象聲詞，這里指曲終收撥劃動琴弦的聲音。爾：助詞。舍（sh）瑟而作，舍：放下。作：站起身。從“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生動地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)；而“舍”“作”兩個動作，又表現(xiàn)了他回答老師問題時的恭敬態(tài)度。對曰：“異乎三子者之撰（zhun）?！焙酰航樵~，跟，和。者：特殊指示代詞，復指“三子”。撰：同“供”，善言，這里指上文子路等三人所陳述的志向。子曰：“何傷乎！ 傷：妨害。乎：語氣詞，呢。 亦各言其志也！亦：副詞，表限于某個范圍。只是，不過。 善于點撥誘導。曰：“莫春者，莫春：指農歷三月。莫，音義同“暮”，是“暮”的古字。者：助詞，用在表示時間的詞后面表提頓。 春服既成。 既：副詞，已經。成：穩(wěn)定，指春服已經穿得住。 冠（gun）者五六人，冠者：指成年人。古時男子二十歲為成年，束發(fā)加冠（gun）。童子六七人， 這是曾皙指自己偕同冠者與童子。浴乎沂（y），乎：介詞，在。沂：水名。 風乎舞雩（y），風：名詞用作動詞，吹風，乘涼。舞雩：是魯國求雨的壇，在今曲阜縣東南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人在壇上歌舞，所以稱為舞雩。 詠而歸?！痹仯撼琛?曾皙沒有直接說明怎樣從政治國，而是描繪出一幅“風清俗美，人民安樂”的太平盛世的風情畫，展示出自己的政治理想，并表現(xiàn)了一種“安貧樂道”“澡身浴德”的高潔志趣。 夫子喟（ku）然嘆曰：喟然：長嘆的樣子。 “吾與點也！”與：動詞，贊成，同意。不但盛贊，而且喟然有感慨。盛贊，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因為孔子正經歷“毋吾以也”的遭遇，自己也有過“道不行，乘桴（f，小筏子）浮于?！保ㄕ撜Z公冶長）的設想，抱有“君子固窮”（君子在處境困窘時還能堅持自己的德操。見論語衛(wèi)靈公）的態(tài)度。曾皙的志趣，與孔子正相投契。寫孔子啟發(fā)學生談自己的志向。三子者出，曾皙后。后：用作動詞，留在后面。 曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 夫：指示代詞，那?？鬃又粚υ髡f“吾與點也”，故曾皙有問。子曰：“亦各言其志也已矣！” 也已矣：語氣詞連用?！耙病北碚摂嗾Z氣；“已矣”表限止語氣，罷了。曰：“夫子何哂由也？”何：疑問代詞，作狀語。為什么，怎么。也：與“何”相呼應表疑問語氣。曰：“為國以禮，為：治理。以：介詞?？?，用。 其言不讓， 其：他的。讓：謙讓。 是故曬之。是故：連詞性結構，因此，所以。評子路，指出其不謙虛的缺點。 唯求則非邦也與（y）？唯：句首助詞。求：這里指冉求所說的。則：副詞，就。邦：國，這是指國家大事。與：疑問語氣詞。安見方六七十如五六十而非邦也者？ 安：疑問代詞，作狀語。怎么。也者：語氣詞連用，與“安”相呼應，表疑問語氣。冉求對于“禮樂治國”方面謙言自己心有余而力不足，故孔子評冉求意在鼓勵。 唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？不是諸侯國家的大事又是什么？而：連詞表轉折，相當于“又”。 赤也為之小， 為之小：給諸侯做一個小相。這是雙賓語結構。為，動詞，做。之，代詞，指諸侯。小，小相。下句“為之大類同。孰能為之大？” 孰：誰。公西赤有“非曰能之”“愿為小相”的話，故孔子的評論意在增強其信心。從以上對子路、冉有、公西華三人的評論，可以看出孔子對待學生是因人制宜、因材施教的。第三課時五、構（把握思路）整體把握文意結構和思路。第一部分（第1自然段）：問志。第二部分（“子路率爾”“吾與點也”）：述志。第三部分（“三子者出”文末）：評志。如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。六、析（研討性學習）設計一：（啟發(fā)式）詠讀課文，分角色朗讀，體會幾個人物不同的性格。(一)問志與述志1. 子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內憂外患情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大-只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面）2. 冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢姡接屑认胗兴鳛?，又不愿對自己估計過高）3. 公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。（公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點）4曾皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。（曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動作神態(tài)中可以看出。曾皙所說與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國家；也不講出使會盟，而是刻畫一個場面，描寫一個情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”從富有詩意的情景描寫中，曲折地表達出曾皙的理想；顯得那樣從容不迫，逍遙自在，將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風沂水，一片和煦春光，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索余地。）小結子 路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。冉 有：謙虛謹慎，說話很有分寸。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。曾 皙，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群。（二）評志詠讀課文，體會孔子對弟子的評論。對子 路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內容和態(tài)度不謙虛，這屬于“其言不禮”。對冉 有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認為他低估了自己,完全可以擔任更重要的工作。對曾 皙：贊同他的志向，即希望社會上人人懂禮愛樂，天下太平，社會大同。孔子為什么贊同曾皙的觀點?因為他的理想是禮治的最高境界，與孔子期望的“風清浴美，老安少懷，人民安樂”的太平景象相符。說出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要贊。因為孔子懷才不遇，所以要嘆，這世外桃源般的悠閑的生活在現(xiàn)實生活中是找不到的，也是實現(xiàn)不了的，所以要嘆，而這生活畢竟是美的令人憧憬的，所以要贊?？鬃幼约簯巡挪挥觯牡茏舆@么大年紀了那么有才能還在讀書，也是不得志，所以嘆，而他的學生所擁有的才學這么高、追求的境界那么高，所以贊。（三）體會孔子形象1孔子為什么不直接問“如或知爾，則何以哉？”而是先從自己談起？學生看第一段，請個別學生朗讀。明確：先從自己談起，把自己擺在了與學生平等的地位，打消學生的顧慮，為下面的提問作出鋪墊。 體現(xiàn)了孔子態(tài)度謙和、親切，循循善誘的教風。2還有其他地方表現(xiàn)出孔子這一教風嗎？明確：“何傷乎？亦各言其志也！”鼓勵曾點說出自己的想法。小結：孔子是一個既熱情而又嚴格的老師態(tài)度謙和、親切，批評含蓄，耐心地誘導、熱情地鼓勵；既是教育家又是思想家因材施教，善于發(fā)揮教師的主導作用，高屋建瓴。他作為一個偉大的思想家、教育家高超的教學藝術，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：平易近人。一開口說話，就顯得溫文爾雅，打消學生發(fā)言的顧慮，“以吾一日