簡(jiǎn)說(shuō)課堂對(duì)話的價(jià)值與實(shí)施策略.doc

簡(jiǎn)說(shuō)課堂對(duì)話的價(jià)值與實(shí)施策略徐劍 著名教育家弗萊雷曾說(shuō)過(guò)：“教育必須在對(duì)話中進(jìn)行?！爆F(xiàn)代課堂教學(xué)的真義在于師生對(duì)話。所謂教學(xué)對(duì)話就是“以人為中介，以改造世界為目的?！?一、對(duì)話的要義 對(duì)話是日常生活中的普遍現(xiàn)象，交際活動(dòng)最根本的方式。我們這兒所說(shuō)的“對(duì)話”，已不是一般語(yǔ)言學(xué)意義上的對(duì)話，而是一種教學(xué)對(duì)話。所謂教學(xué)對(duì)話就是“以人為中介，以改造世界為目的?！蔽覈?guó)學(xué)者鐘啟泉指出：“教學(xué)過(guò)程的邏輯就在于它的獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)情境（主要是以對(duì)話的方式）增進(jìn)教師與學(xué)生的溝通。師生借助于直接性的對(duì)話，取得心靈的溝通，達(dá)到互識(shí)共識(shí)，將顯得更加重要”。教育專(zhuān)家劉慶昌曾提出“對(duì)話教學(xué)是對(duì)話的時(shí)代精神在教育領(lǐng)域的回應(yīng)”。實(shí)際上，在所有的教學(xué)中，都進(jìn)行著最廣義的對(duì)話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對(duì)話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)志。課堂教學(xué)就是形形色色的對(duì)話，具有對(duì)話的性格。對(duì)話中不能有一方的思想強(qiáng)加于或儲(chǔ)存在另一方，也不是簡(jiǎn)單的思想交換，而是一個(gè)創(chuàng)造的行動(dòng)，因此對(duì)話雙方相對(duì)平等，相互尊重。 回顧教學(xué)的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)從上世紀(jì)以來(lái)世界教學(xué)主要經(jīng)歷了三種不同類(lèi)型的教學(xué)，即灌輸教學(xué)、啟發(fā)教學(xué)和對(duì)話教學(xué)，我們來(lái)通過(guò)對(duì)三類(lèi)教學(xué)的比較，把握對(duì)話教學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)。 第一種是灌輸教學(xué)。 灌輸教學(xué)又稱(chēng)“填鴨式”教學(xué)。教師把教學(xué)內(nèi)容比作食物，覺(jué)得食物對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)非常有營(yíng)養(yǎng)，于是，便不擇手段地滿堂灌，惟恐學(xué)生吃不飽，而全然不顧學(xué)生是否有食欲，也不管學(xué)生是否消化不良。當(dāng)然，也有“高明”的教師，他會(huì)將食物先咀嚼得很細(xì)碎，然后一點(diǎn)一點(diǎn)地喂學(xué)生。灌輸教學(xué)的弊端是很能明顯的。它是嚴(yán)重的“教師中心主義”，教師與學(xué)生之間只有對(duì)立沒(méi)有對(duì)話。在灌輸式教學(xué)中，教師是一切活動(dòng)的中心，學(xué)生的一切行為必須圍繞著這個(gè)中心進(jìn)行，學(xué)生毫無(wú)主體性可言，教學(xué)成了一個(gè)教師教什么學(xué)生學(xué)什么的單向行為。灌輸教學(xué)在課堂還突出“表演意識(shí)”，教師的講課就好像表演一樣，而講稿則是表演賴(lài)以進(jìn)行的臺(tái)詞，學(xué)生和教師的一切思路和動(dòng)作必須絕對(duì)與之相符。在這樣的表演中，學(xué)生和教師之間平等、輕松、自由的對(duì)話機(jī)會(huì)被完全剝奪了，獨(dú)立思考和創(chuàng)新活動(dòng)的余地沒(méi)有了，人人被迫去扮演不適合自己本性的角色，教學(xué)成為一種被動(dòng)而痛苦的事情?，F(xiàn)在人人都認(rèn)識(shí)到灌輸教學(xué)的弊端，它也成了“老鼠過(guò)街，人人喊打”，目前沒(méi)有什么市場(chǎng)了。 第二種是啟發(fā)教學(xué)。 教師不是直接將食物灌輸給學(xué)生，而是把食物擺在學(xué)生面前，然后以各種美妙的言語(yǔ)讓學(xué)生明白眼前的食物是多么富有營(yíng)養(yǎng)同時(shí)又是多么可口，以打動(dòng)學(xué)生的心，激發(fā)其食欲，使他們垂涎三尺，最后爭(zhēng)先恐后地自己動(dòng)手來(lái)取食物，再狼吞虎咽地吃下去。這種啟發(fā)式教學(xué)，比起灌輸教學(xué)無(wú)疑是了不起的進(jìn)步，因而在目前的課堂教學(xué)中方興未艾。但啟發(fā)教學(xué)仍以教師為中心、強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用。 第三種是對(duì)話教學(xué)。 雖然啟發(fā)教學(xué)克服了灌輸教學(xué)的諸多不足，但灌輸教學(xué)的許多缺陷，如分科過(guò)多，缺乏整體性，只強(qiáng)調(diào)各學(xué)科的區(qū)別，不顧及各科之間的聯(lián)系等，仍然存在。值得注意的是，啟發(fā)教學(xué)后來(lái)漸漸走向極端，不重視對(duì)學(xué)生整體施教和整體發(fā)展的宏觀調(diào)整能力。為了彌補(bǔ)這些缺陷， 20 世紀(jì) 80 年代開(kāi)始至今，世界上許多國(guó)家開(kāi)展了對(duì)話式教學(xué)的試驗(yàn)。對(duì)話教學(xué)是一種以強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的對(duì)話式相互作用來(lái)達(dá)到學(xué)生自主和自由發(fā)展的教學(xué)。“在對(duì)話中人們不是探討一個(gè)確定的主題，而意在一種有待發(fā)現(xiàn)的真理，參與對(duì)話的人之間沒(méi)有任何對(duì)立，他們只是想搞清楚共同面對(duì)的問(wèn)題?！蓖瑫r(shí)，不管是教學(xué)者還是受教學(xué)者，都可以而且應(yīng)該感到自己是在接受教學(xué)，因?yàn)樵谶@種教學(xué)中，人們可以通過(guò)心靈的碰撞著眼于得到新的東西，在這種新的東西面前，教師和學(xué)生都有可能處于一種無(wú)知狀態(tài)。 由此看來(lái)，對(duì)話教學(xué)代表著教學(xué)發(fā)展的必然趨向，是一種更為理想的教學(xué)，它在培養(yǎng)人的意義上是不言而喻的?？肆植裰赋?，“教學(xué)方式中起相互作用的對(duì)話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性的標(biāo)識(shí)”。但對(duì)話教學(xué)理念的提倡所能帶來(lái)的積極意義必須通過(guò)教師內(nèi)化成自己的教學(xué)理念并落實(shí)到行動(dòng)當(dāng)中，才能得以真正實(shí)現(xiàn)。因此，應(yīng)引起廣大教學(xué)工作者的關(guān)注，并期待有更多的感性與理性的回應(yīng)。 二、對(duì)話的價(jià)值 1 、調(diào)氛價(jià)值。 教學(xué)實(shí)踐證明，課堂教學(xué)自始至終的組織工作和教學(xué)氣氛，直接影響教學(xué)效果。如果采用“對(duì)話”，可以安定課堂教學(xué)秩序，把學(xué)生注意力集中到要學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，處于積極的思維狀態(tài)。要是教師能夠把握學(xué)生個(gè)性心理特征和知識(shí)結(jié)構(gòu)，抓住學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，并鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種精神振奮、問(wèn)答自如、有必要的爭(zhēng)論和笑聲、師生和睦愉快的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生就學(xué)得輕松自如。 2 、反饋價(jià)值。 通過(guò)課堂對(duì)話，教師可以了解到學(xué)生接受情況，把握學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解、掌握和應(yīng)用的程度。根據(jù)獲得的信息，對(duì)于課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)節(jié)，以便將教學(xué)進(jìn)度適合絕大多數(shù)同學(xué)。 3 、建構(gòu)價(jià)值。 各種不同視界的碰撞，可以給學(xué)生以新的啟迪，可以引發(fā)學(xué)生的深入思考，從而完成知識(shí)意義的建構(gòu)。正如鐘啟泉先生所說(shuō)，“對(duì)話性溝通超越了單純意義的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。來(lái)自他人的信息為自己所吸收，自己的既有知識(shí)被他人的視點(diǎn)喚起了，這樣就可能產(chǎn)生新的思想。在同他人的對(duì)話中，正是出現(xiàn)了與自己完全不同的見(jiàn)解，才會(huì)促成新的意義的創(chuàng)造”。 4 、提能價(jià)值。 對(duì)話教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力，尤其是口語(yǔ)表達(dá)能力。學(xué)生學(xué)習(xí)了書(shū)本知識(shí)，如要轉(zhuǎn)換成口語(yǔ)，有一個(gè)理解書(shū)面語(yǔ)和重組口語(yǔ)的過(guò)程。就學(xué)生發(fā)言來(lái)說(shuō)，應(yīng)分兩個(gè)環(huán)節(jié)：首先接受信息，即他按教師或同學(xué)的要求，理解題意投入思考準(zhǔn)備答案；其次用口語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，這實(shí)際上即席講話。所以對(duì)話對(duì)提高學(xué)生能力是有很大幫助。 5 、促教價(jià)值。 隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，學(xué)生的思想活躍，視野開(kāi)闊，對(duì)某些問(wèn)題觀察仔細(xì)，想得深，涉及的問(wèn)題是多方面的，這就給教師提出了更高的要求。當(dāng)然在“對(duì)話教學(xué)”中對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑，也不是教師都能當(dāng)回答的，“教然后知困”。但知困不是目的，重要的是教師要自強(qiáng)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)問(wèn)題要深入研究，要向?qū)W生學(xué)習(xí)，努力完善自我。所以對(duì)話教學(xué)有利于師生教學(xué)相長(zhǎng)，特別促進(jìn)教師教學(xué)水平提高。 三、對(duì)話的策略 1 、平等對(duì)話。 對(duì)話教學(xué)中的“對(duì)話” 不是一般意義上的交談，而是意味著對(duì)話雙方彼此敞開(kāi)心扉，相互接納，因此無(wú)論教師與學(xué)生的對(duì)話，還是學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話都是平等的民主的。特別是教師不再是簡(jiǎn)單的教學(xué)管理者，也不再是單純的知識(shí)傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，是“平等中的首席”。對(duì)話與過(guò)去的“談話”截然不同。過(guò)去的談話法，雖然表面上是師生間的一問(wèn)一答，但骨子里教師仍然是居高臨下傳授知識(shí)的權(quán)威。教師的提問(wèn)是有“底牌”的，學(xué)生的回答不過(guò)是猜測(cè)教師的“底牌”而已，最后還是要由教師一錘定音，因此師生之間往往不平等的也是不民主的。而對(duì)話教學(xué)中師生雙方相互平等，相互尊重。 2 、互動(dòng)對(duì)話。 教學(xué)既然是一種教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交往的活動(dòng)，這就決定了他們之間的對(duì)話應(yīng)當(dāng)是互動(dòng)的，是雙向的交流。通過(guò)互動(dòng)實(shí)現(xiàn)多種視界的溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)得以克服，并產(chǎn)生新的視界。 3 、開(kāi)放對(duì)話。 如一個(gè)數(shù)學(xué)教師在教學(xué)常用面積：平方米、公頃等單位時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到平時(shí)活動(dòng)的大操場(chǎng)，讓學(xué)生分組測(cè)量操場(chǎng)的長(zhǎng)和寬，計(jì)算它的面積大約是多少平方米，看它滿不滿一公頃？教師把兩個(gè)班 80 個(gè)學(xué)生排到操場(chǎng)上，讓他們排成一個(gè)邊長(zhǎng)為 20 個(gè)學(xué)生的正方形，量一量，它的邊長(zhǎng)才 10 米，那么這個(gè)正方形的面積是多少呢？教師先跟學(xué)生對(duì)話，再讓學(xué)生列式計(jì)算： 10 10=100 （平方米），多少個(gè)這樣的正方形才滿 1 公頃？學(xué)生通過(guò)思考 ，知道要 100 個(gè)。這時(shí)學(xué)生對(duì)平方米、公頃的大小有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。那么，在日常生活中，你見(jiàn)過(guò)哪些地方的面積差不多是 1 平方米、 1 公頃呢？教師繼續(xù)跟學(xué)生對(duì)話。學(xué)生互相討論、交流，在小組之間對(duì)此問(wèn)題提出自己的看法。當(dāng)天的課外作業(yè)，教師布置了學(xué)生回家估算一下自己家的房間面積是多少，并在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下，求出它的實(shí)際面積，學(xué)生非常樂(lè)意地接受了任務(wù)。第二天的數(shù)學(xué)課上，師生間進(jìn)行對(duì)話活動(dòng)。有的學(xué)生說(shuō)：通過(guò)跟媽媽交談，知道了要測(cè)量家里陽(yáng)臺(tái)的面積，該用平方米作單位；有的學(xué)生說(shuō)：在爸爸的幫助下，我測(cè)量了自己家房間面積是 85 平方米；特別有一個(gè)學(xué)生家里買(mǎi)了新房，正在裝修，他看到漆匠在粉刷墻壁，忽然想到這樣的一個(gè)問(wèn)題，粉刷的面積不是整個(gè)房間的總面積，因?yàn)榉块g里有窗、還有家具，他帶著這個(gè)問(wèn)題問(wèn)父母，找到問(wèn)題的答案。這樣的課，教師把更多的問(wèn)題拋向了學(xué)生，讓他們自己去想辦法，除了跟老師的對(duì)話、還有同學(xué)間的相互對(duì)話，以及家長(zhǎng)與孩子的對(duì)話等等。學(xué)生在接受一種與自己觀點(diǎn)相餑的觀點(diǎn)時(shí)，他也會(huì)反思自己的學(xué)習(xí)情況，從而糾正不正確的思維方向，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)成功的樂(lè)趣。 現(xiàn)代課堂教學(xué)的真義在于對(duì)話，教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。教師要努力營(yíng)造一個(gè)生動(dòng)活潑、寬松和諧的教學(xué)氛圍，師生之間、生生之間形成了民主、平等、接納、尊重、理解、賞識(shí)的人際關(guān)系，學(xué)生就能積極主動(dòng)地、身心愉悅地投入到學(xué)習(xí)中去。大量的課堂教學(xué)實(shí)踐證明：只有對(duì)話，教師才能真正的引導(dǎo)；只有對(duì)話，教師才能走進(jìn)學(xué)生心靈；只有對(duì)話，師生間才能彼此接納；只有對(duì)話，雙方才能相互造就。對(duì)話教學(xué)不悔為一種好的教學(xué)形態(tài)。 在今天這個(gè)新生事物層出不窮、新的詞匯不斷被涌現(xiàn)的時(shí)代，“對(duì)話”倒是一個(gè)讓我們習(xí)以為常、不太去探究的詞匯，人們頻繁地使用它，并享受著它為人們的現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)的豐碩成果。但什么是對(duì)話呢？對(duì)話與談話有區(qū)別嗎？而教學(xué)中的“對(duì)話”與日常對(duì)話有區(qū)別嗎？拜讀了新課程課堂教學(xué)探索系列對(duì)話教學(xué)一書(shū)后，讓我對(duì)“對(duì)話教學(xué)”有了些許清晰的認(rèn)識(shí)。 什么是對(duì)話教學(xué)呢？我認(rèn)為，首先，對(duì)話教學(xué)是教師、學(xué)生和文本三者都取得了平等地位的教學(xué)。學(xué)生不再被教師牽著鼻子走，開(kāi)始有了自己的發(fā)言權(quán)，既可以提出自己的問(wèn)題，又可以發(fā)表自己對(duì)問(wèn)題的理解和看法。教學(xué)不再是教師的“一言堂”，師生之間可以爭(zhēng)論，可以探究。知識(shí)不再是僵死的，而是與教師、學(xué)生一起共同構(gòu)成對(duì)話的主體。其次，以平等的主體關(guān)系為基礎(chǔ)，師生之間的對(duì)話不是停留在熱鬧形式上，而是要深入情感的層次，共同交流自己對(duì)文本的體驗(yàn)。教師的權(quán)利大大下降，盡管他不能隨意地下命令，輕易地下結(jié)論，但他在學(xué)生心目中的威信可能反而提高了，或許學(xué)生更敬重他了，同時(shí)變得鮮活可愛(ài)了。再次，隨著對(duì)教師信賴(lài)感的建立，學(xué)生有了一個(gè)安全、自信的心理環(huán)境，他們的智慧便不可阻擋地迸發(fā)出來(lái)。師生都發(fā)現(xiàn)自己變得聰明和快樂(lè)起來(lái)，課堂已不是教師難堪、學(xué)生難熬的知識(shí)“灌裝”車(chē)間，而是師生共同探討知識(shí)、發(fā)展自己的快樂(lè)之家。最后也是最根本的一點(diǎn)，對(duì)話教學(xué)不僅僅是一種教學(xué)形態(tài)、教學(xué)方法，更重要的是它體現(xiàn)了一種平等、合作、互助的精神。 總之，對(duì)話教學(xué)是以師生心理世界的開(kāi)放為特征，以互動(dòng)為方式，通過(guò)語(yǔ)言交融、心靈交流，師生雙方均從對(duì)話中獲得道德和理性的升華。而結(jié)合我們母語(yǔ)的特點(diǎn)和漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的自身規(guī)律，語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)則是指教師引導(dǎo)學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思等語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，以感悟、體驗(yàn)、傾聽(tīng)、溝通、合作為主要特征，以交融互動(dòng)的立體網(wǎng)絡(luò)形式，在復(fù)雜豐富而且生動(dòng)活潑的對(duì)話場(chǎng)中，通過(guò)與文本、他者、生活、自然、社會(huì)、人生、網(wǎng)絡(luò)、自我的心靈等多元對(duì)話，達(dá)到視界的融合、精神的交融、思想的碰撞、情感的交流，從而有自己的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，形成自己的獨(dú)特思想和言語(yǔ)表達(dá)方式，發(fā)展自己獨(dú)特的個(gè)性，學(xué)會(huì)審美創(chuàng)造，完善人格，凈化心靈，構(gòu)建精神家園，實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的棲居，進(jìn)而發(fā)展自我，超越自我，走向人生的完美境界的教學(xué)。那么，我們?cè)趺磥?lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)話教學(xué)呢？我想我們語(yǔ)文教師不妨從以下幾點(diǎn)入手： 一、努力創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、真誠(chéng)、信任的對(duì)話氛圍。教師放下架子，從傳統(tǒng)的高高在上的權(quán)威地位中走出來(lái)，歸還學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，學(xué)生不僅有機(jī)會(huì)說(shuō)，而且與教師共同決定著對(duì)話的形式和內(nèi)容，教師需要尊重學(xué)生、尊重差異，這實(shí)際上是一種人文精神的體現(xiàn)，其本身就具有極大的教育價(jià)值。另外，真誠(chéng)、信任亦是對(duì)話不可或缺的前提。一方面，教師要相信學(xué)生有表達(dá)自己見(jiàn)解的能力，有自我發(fā)展的潛力；另一方面，學(xué)生要相信教師及其他同學(xué)在引導(dǎo)和幫助自己發(fā)展。這樣，師生之間、生生之間才能彼此敞開(kāi)自己的精神世界，進(jìn)行真誠(chéng)的交流和溝通。民主、平等、真誠(chéng)、信任和共同建設(shè)的對(duì)話氛圍是實(shí)現(xiàn)師生雙方共同豐富和提高的前提條件。 二、善于創(chuàng)設(shè)豐富的對(duì)話情境。如創(chuàng)設(shè)生本對(duì)話、生師對(duì)話、生生對(duì)話、學(xué)生自我對(duì)話等多種對(duì)話情境，能讓學(xué)生最大限度地調(diào)動(dòng)自身的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，靈活地、多角度地體悟文本，與作者、作品中的人物進(jìn)行心靈交匯、情感交流，體察他們的境遇，感受他們的思想。而教師在與學(xué)生對(duì)話中，以一種敞開(kāi)的方式去面對(duì)學(xué)生，以一種角色消解的方式走進(jìn)學(xué)生，從而和學(xué)生形成一個(gè)真正的學(xué)習(xí)共同體。 學(xué)生間思維的碰撞和交融，也能達(dá)到共享知識(shí)、共享經(jīng)驗(yàn)、共享智慧、共享情感、共享語(yǔ)文世界的精彩與美妙。另外，學(xué)生的自我對(duì)話即與自己交談，能不斷省視自己，更好地認(rèn)識(shí)自己。 三、要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。對(duì)話教學(xué)暗含著傾聽(tīng)的必然要求，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是當(dāng)代教師新的素質(zhì)要求。傾聽(tīng)學(xué)生等于尊重他，欣賞他，給他信心和勇氣，同時(shí)也讓學(xué)生懂得尊重和欣賞其他人。記得有一次看于老師的錄像課，第一個(gè)環(huán)節(jié)是讀書(shū)，于老師請(qǐng)了一位學(xué)生讀第一節(jié)，讀得結(jié)結(jié)巴巴，還讀錯(cuò)了兩個(gè)字，顯然他并不是一個(gè)好學(xué)生，于老師又請(qǐng)他讀了兩遍，還有讀不準(zhǔn)的地方，已有同學(xué)開(kāi)始低聲地笑了，而于老師仍認(rèn)真地傾聽(tīng)，耐心地鼓勵(lì)，及時(shí)糾正錯(cuò)誤，或許是于老師的態(tài)度感染了學(xué)生，當(dāng)那位同學(xué)流利地讀完這節(jié)時(shí)，全班響起了熱烈的掌聲。那一節(jié)課上，那位同學(xué)竟頻頻舉手，回答也相當(dāng)精彩，整個(gè)課堂也體現(xiàn)了相互尊重、相互欣賞的氛圍。所以，傾聽(tīng)學(xué)生能了解學(xué)生的知識(shí)水平，判斷他們的理解程度，發(fā)現(xiàn)他們的困惑，從而準(zhǔn)確地介入對(duì)話。 四、面向全體學(xué)生，促使學(xué)生全面發(fā)展。傳統(tǒng)教學(xué)中，課堂只是少數(shù)的舞臺(tái)，更多的學(xué)生卻沒(méi)有鍛煉的機(jī)會(huì)。對(duì)話式教學(xué)則要求面向全體學(xué)生，教師要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，鼓勵(lì)全體學(xué)生都積極參與到對(duì)話中來(lái)，只有這樣，對(duì)話的民主平等性才得以體現(xiàn)，而且在學(xué)生獲取知識(shí)的同時(shí)，還讓他們懂得學(xué)習(xí)方法或生活技能。 如果我們能真正讓“對(duì)話”走進(jìn)課堂，讓“對(duì)話”成為課堂的主旋律，那么，我相信，師生之間就將會(huì)去掉虛偽與矯情，教室也不再是根據(jù)教師早已起草好的劇本教案來(lái)表演的場(chǎng)所。課堂將成為一種生活狀態(tài)，教師和學(xué)生都將真實(shí)地表現(xiàn)自己，真實(shí)地交流各自的感受，從而創(chuàng)造出一些前所未見(jiàn)的新思想、新行為。學(xué)生也將從過(guò)去被動(dòng)的世界中解脫了出來(lái)，他們?cè)趯?duì)話中不斷地豐富知識(shí)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、體認(rèn)自我，成長(zhǎng)為具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性，富有對(duì)話理性和合作精神的現(xiàn)代人。我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有重視備課的好傳統(tǒng)，許多老師課前精心設(shè)計(jì)教案，并按著教案上課。但是，不少老師的課堂教學(xué)只是按著預(yù)先的設(shè)計(jì)“走教案”，較少關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生在課堂上的生命狀態(tài)。讓“死”的教案支配和限制“活”的學(xué)生，遏止了他們?cè)谡n堂上思想和生命的活力，使原本鮮活靈動(dòng)充滿情趣的語(yǔ)文課變得機(jī)械、刻板與程式化，這是我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的一種缺憾。 課堂教學(xué)是教師和學(xué)生共同的生命歷程，課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)煥發(fā)生命的活力。語(yǔ)文本身的豐富性使得語(yǔ)文課堂教學(xué)具有生成的多種可能性。語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)少一點(diǎn)固定的預(yù)設(shè)，多一點(diǎn)課堂的生成。我們可以在學(xué)生的需求中，在嘗試和探究的活動(dòng)中，在對(duì)教學(xué)文本的多元解讀中，在師生、生生的平等對(duì)話中，在適度的拓展中，在創(chuàng)造中促進(jìn)課堂教學(xué)的生成。從“預(yù)設(shè)”走向“生成”，關(guān)鍵是把學(xué)生看成一種教育資源。倡導(dǎo)生成的課堂教學(xué)，需要重建課堂教學(xué)效率觀。 一、課堂生成是對(duì)話不是談話 教學(xué)祁黃羊，在對(duì)祁黃羊評(píng)價(jià)時(shí)學(xué)生產(chǎn)生了截然不同的看法。 師：讀了課文，你覺(jué)得祁黃羊是個(gè)怎樣的人呢? 生：祁黃羊是一位外舉不避仇、內(nèi)舉不避親的了不起的中軍尉。 師：你說(shuō)得很好。 生：祁黃羊是對(duì)國(guó)家的安危、興亡特別負(fù)責(zé)任的一個(gè)人。 師：你說(shuō)得真好，祁黃羊?qū)?guó)家真的很負(fù)責(zé)任。 生：祁黃羊是大公無(wú)私的一個(gè)人。 師：是的，讀完這篇文章，我們是能看出他的大公無(wú)私。 生：我覺(jué)得祁黃羊最終目的是為了推自己的兒子當(dāng)中軍尉，他知道解狐大病在身，就先推了仇人解狐，解狐死了，他就舉薦了兒子祁午。(老師大吃一驚!但猶豫了一下后，他馬上把問(wèn)題拋給大家) 師：請(qǐng)大家仔細(xì)讀課文，邊讀邊認(rèn)真思考，祁黃羊真是這樣陰險(xiǎn)的一個(gè)人嗎? (生再讀課文并進(jìn)行了較長(zhǎng)時(shí)間的討論。) 生1：我覺(jué)得說(shuō)得不對(duì)，課本是不會(huì)教我們學(xué)習(xí)私心的。 生2：祁黃羊先舉薦他的仇人，再舉薦自己的兒子，這樣別人就不會(huì)說(shuō)閑話了。不過(guò)，從“當(dāng)時(shí)，晉國(guó)的軍事力量比較強(qiáng)大”和“多年的征戰(zhàn)中”這些話中，我覺(jué)得祁黃羊不僅有軍事才能，而且對(duì)國(guó)家是非常忠心的。 反思：在課堂“對(duì)話”中，教師要真心實(shí)意地傾聽(tīng)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)言，發(fā)現(xiàn)他們思想和語(yǔ)言的閃光點(diǎn)。允許對(duì)文本多元解讀，引發(fā)學(xué)生不同觀點(diǎn)的碰撞，促使?fàn)幷撝挟a(chǎn)生思想的火花。生成的問(wèn)題應(yīng)該順勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生自己深入下去找到答案，是疏導(dǎo)，而不是堵塞或簡(jiǎn)單的“談話”。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、寸太少問(wèn)對(duì)語(yǔ)的材耜”堂硅新靦和寸太之間跨越時(shí)空的對(duì)話應(yīng)當(dāng)放飛心情，感悟生命的歷程，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間關(guān)于文本的對(duì)話應(yīng)當(dāng)是平等、互動(dòng)的過(guò)程?！皩?duì)話”與我們過(guò)去教學(xué)中常用的“談話法”有質(zhì)的區(qū)別：“談話法”實(shí)際上是教師心中早已有了答案，只是用“談話”的方式把學(xué)生往既定的答案上引，而“對(duì)話”則是對(duì)話者之間信息的溝通、情感的交融、思想的碰撞。按照解構(gòu)主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，“對(duì)話”應(yīng)當(dāng)是一種“消解”既消解教師在課堂里的中心地位，也消解好學(xué)生在課堂中的“話語(yǔ)霸權(quán)”，話題也是隨著對(duì)話者的關(guān)注點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。在這樣的“對(duì)話”中，教師和學(xué)生都會(huì)有新的思想和語(yǔ)言生成。 二、課堂對(duì)話是寬容不是縱容 教學(xué)林沖棒打洪教頭，在對(duì)洪教頭進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)學(xué)生產(chǎn)生了“一致”的認(rèn)同。 學(xué)生齊讀最后一句話：“洪教頭滿面羞慚，灰溜溜地走開(kāi)了?！?師：你們心里什么感受? 生：痛快! 師：為什么? 生1：他蠻橫無(wú)禮。 生2：他是個(gè)小肚雞腸的人。 (此時(shí)學(xué)