《春末閑談》同步練習(xí)1.doc

.春末閑談同步練習(xí)我夯基 我達(dá)標(biāo)1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（ ）A.似的（sh） 蜾蠃（gu lu） 瞥見(jiàn)(pi) 唯辟作福（p）B.孵化（f） 螟蛉（mng lng） 供養(yǎng)（gng） 圣經(jīng)賢傳(chun)C.草窠（k） 模樣（m） 卓然（zhu） 至道嘉猷（yu）D.蒼頡（j） 絕祀（s） 治人者食人（s） 治于人者食于人（sh）yi 2.填入下面兩句話橫線處的詞或短語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（1）青蟲(chóng)因?yàn)開(kāi)，所以不動(dòng)，但也因?yàn)開(kāi)，所以不爛，直到她的子女孵化出來(lái)的時(shí)候，這食料還和被捕當(dāng)日一樣的新鮮。（2）竊以為除了_的圣經(jīng)賢傳法，學(xué)者的進(jìn)研究室主義，文學(xué)家和茶攤老板的莫談國(guó)事律，_的勿視勿聽(tīng)勿言勿動(dòng)論之外，委實(shí)還沒(méi)有更好，更完全，更無(wú)流弊的方法。A.不活不死 不死不活 遺老 教育家B.不死不活 不活不死 遺老 教育家C.不死不活 不活不死 教育家 遺老D.不活不死 不死不活 教育家 遺老3.下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A.要服從作威就須不活，要貢獻(xiàn)玉食就須不死；要被治就須不活，要供養(yǎng)治人者又須不死。B.即以皇帝一倫而言，便難免時(shí)常改姓易代，終沒(méi)有“萬(wàn)年有道之長(zhǎng)”；二十四史而多至二十四，就是可悲的鐵證。C.于是我們的造物主假如天空真有這樣的“主子”就可恨了。D.他沒(méi)有了能想的頭，卻還活著，“以乳為目，以臍為口”，實(shí)在是很值得奉為師法的。4.下列各句沒(méi)有運(yùn)用反語(yǔ)修辭手法的一項(xiàng)是（ ）A.殊不知我國(guó)的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過(guò)這一種黃金世界的理想了。B.E君的發(fā)愁，或者也不為無(wú)因罷，然而俄國(guó)是不要緊的，因?yàn)樗麄儾幌裎覀冎袊?guó)，有所謂“特別國(guó)情”，還有所謂“特殊知識(shí)階級(jí)”。C.要而言之，那大缺點(diǎn)就在雖有二大良法，而還缺其一，便是：無(wú)法禁止人們思想。D.但他又“執(zhí)干戚而舞”，則似乎還是死也不肯安分，和我那專(zhuān)為闊人圖便利而設(shè)的理想的好國(guó)民又不同。5.下面對(duì)春末閑談一文的理解和判斷有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A.本文題小旨大，名曰“閑談”，故能將小蟲(chóng)搏斗、神話傳說(shuō)、文史典籍、古今中外信手拈來(lái)，集于一文；又別具匠心，嚴(yán)密為文，讀后令人叫絕不止。B.文章看似隨意為文，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，由細(xì)腰蜂麻醉青蟲(chóng)為幼蜂儲(chǔ)食寫(xiě)起，然后由古到今，由中到外，揭批了統(tǒng)治者麻痹人民的種種伎倆，最后指明它們不能得逞的根本原因，豐富了主題。C.本文多用反語(yǔ)，語(yǔ)言幽默，娓娓而談，表現(xiàn)了作者“在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來(lái)”的筆墨趣味，顯出一種灑脫、閑適、從容的風(fēng)姿。D.郁達(dá)夫評(píng)價(jià)魯迅，“次要之點(diǎn)，或者也一樣的重要，但不能使敵人致命之點(diǎn)，他是一概輕輕放過(guò)，由它去而不問(wèn)的”。本文中的“特殊知識(shí)階級(jí)”“特別國(guó)情”、夷人別有給人分類(lèi)的方法、猴界沒(méi)有官等均屬此類(lèi)，均是一帶而過(guò)。我綜合 我發(fā)展一、閱讀理解 （一）閱讀下面的文段，完成610題。 那么，又要“禮失而求諸野”了。夷人，現(xiàn)在因?yàn)橄肴ト》ǎ们曳Q(chēng)之為外國(guó)，他那里，可有較好的法子么？可惜，也沒(méi)有。所有者，仍不外乎不準(zhǔn)集會(huì)，不許開(kāi)口之類(lèi)，和我們中華并沒(méi)有什么很不同。然亦可見(jiàn)至道嘉猷，人同此心，心同此理，固無(wú)華夷之限也。猛獸是單獨(dú)的，牛羊則結(jié)隊(duì)；野牛的大隊(duì)，就會(huì)排角成城以御強(qiáng)敵了，但拉開(kāi)一匹，定只能牟牟地叫。人民與牛馬同流，此就中國(guó)而言，夷人別有分類(lèi)法云，治之之道，自然應(yīng)該禁止集合：這方法是對(duì)的。其次要防說(shuō)話。人能說(shuō)話，已經(jīng)是禍胎了，而況有時(shí)還要做文章。所以蒼頡造字，夜有鬼哭。鬼且反對(duì)，而況于官？猴子不會(huì)說(shuō)話，猴界即向無(wú)風(fēng)潮，可是猴界中也沒(méi)有官，但這又作別論，確應(yīng)該虛心取法，反樸歸真，則口且不開(kāi)，文章自滅：這方法也是對(duì)的。然而上文也不過(guò)就理論而言，至于實(shí)效，卻依然是難說(shuō)。最顯著的例，是連那么專(zhuān)制的俄國(guó)，而尼古拉二世“龍御上賓”之后，羅馬諾夫氏竟已“覆宗絕祀”了。要而言之，那大缺點(diǎn)就在雖有二大良法，而還缺其一，便是：無(wú)法禁止人們的思想。6.作者用“夷人”稱(chēng)呼外國(guó)，表達(dá)了什么樣的感情？ 7.“然亦可見(jiàn)至道嘉猷，人同此心，心同此理，固無(wú)華夷之限也”的深刻含意是什么？8.用自己的話概述統(tǒng)治者為什么要“不準(zhǔn)集會(huì)”。9.“鬼且反對(duì)，而況于官？”表達(dá)了什么意思？ 10.分析本段的語(yǔ)言特點(diǎn)。（二）比較閱讀下面兩段話，完成1116題。 （甲）現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然。但看國(guó)學(xué)家的崇奉國(guó)粹，文學(xué)家的贊嘆固有文明，道學(xué)家的熱心復(fù)古，可見(jiàn)于現(xiàn)狀都已不滿(mǎn)了。然而我們究竟正向著哪一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂里去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得?？偠灾?，復(fù)古的，避難的，無(wú)智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”了。 但我們也就都像古人一樣，永久滿(mǎn)足于“古已有之”的時(shí)代么？都像復(fù)古家一樣，不滿(mǎn)于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世么？ 自然，也不滿(mǎn)于現(xiàn)在的，但是，無(wú)須反顧，因?yàn)榍懊孢€有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！（魯迅燈下漫筆） （乙）因此我們?cè)谀壳?，還可以親見(jiàn)各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓殍；有吃燒烤的身價(jià)不貲的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子（見(jiàn)現(xiàn)代評(píng)論二十一期）。所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒！ 這文明，不但使外國(guó)人陶醉，也早使中國(guó)一切人們無(wú)不陶醉而且至于含笑。因?yàn)楣糯鷤鱽?lái)而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且因?yàn)樽约焊饔信箘e人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來(lái)。于是大小無(wú)數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以?xún)慈说挠尥臍g呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更不消說(shuō)女人小兒。 這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命?。斞笩粝侣P）11.語(yǔ)段（甲）中文學(xué)家贊嘆的“固有文明”就是語(yǔ)段（乙）中的_。12.從語(yǔ)段（甲）第一段可知，我們現(xiàn)在正處于_的時(shí)代。13.語(yǔ)段（甲）中“古已有之”的時(shí)代就是“_”。14.語(yǔ)段（甲）中“中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代”即是_的時(shí)代，而要?jiǎng)?chuàng)造這樣的時(shí)代，作者在語(yǔ)段（乙）中指出，必須_，_，_。15.語(yǔ)段（乙）告訴我們，在“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”里，中國(guó)的社會(huì)是一個(gè)_的社會(huì)。16.語(yǔ)段（乙）指出有許多人還想把人肉筵宴一直排下去，就是指語(yǔ)段（甲）中的_，_，_。二、語(yǔ)言運(yùn)用17.填入下面兩句話中橫線處的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（ ）（1）但沒(méi)有了細(xì)腰蜂的毒針，卻很使圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，_現(xiàn)在的闊人，學(xué)者，教育家覺(jué)得棘手。（2）在研究室里研究之結(jié)果，說(shuō)醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)是有益于人種_的，中國(guó)婦女的境遇是極其平等的（3）也還得日施手段，夜費(fèi)心機(jī)，實(shí)在不勝其_勞神之至A.以至 改良 委屈 B.以至 改進(jìn) 委屈C.以致 改進(jìn) 委曲 D.以致 改良 委曲18.把下面句子中畫(huà)線部分改寫(xiě)成一個(gè)單句。 有一天，他忽然發(fā)愁道，不知道將來(lái)的科學(xué)家，是否不至于發(fā)明一種奇妙的藥品，將這注射在誰(shuí)的身上，則這人即甘心永遠(yuǎn)去做服役和戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器了？來(lái)源:Zxxk.Com19.用仿詞的修辭手法寫(xiě)一個(gè)句子。我創(chuàng)新 我超越20.魯迅?jìng)鞯淖髡咄鯐悦髟谠摃?shū)的跋中說(shuō)：“魯迅的痛苦是極為深刻的，其中一個(gè)突出的方面，正是那憤世嫉俗的憤懣之情。認(rèn)真說(shuō)，我有時(shí)候也為魯迅的激憤感到惋惜。別的且不論，單在文字上，他就常常因這激憤而減損了議論的魅力，鋒利有余而蘊(yùn)蓄不足。他的雜文當(dāng)中，最有分量的并非那些實(shí)有所指的激烈的抨擊，而是像春末閑談燈下漫筆那樣寓意深廣，態(tài)度也更為從容的閑談?！?請(qǐng)同學(xué)們課后閱讀魯迅先生的燈下漫筆及選讀幾篇“實(shí)有所指”的雜文，搜集有關(guān)對(duì)魯迅雜文的評(píng)論文章，然后對(duì)王曉明的這段話展開(kāi)討論，從論證、結(jié)論等方面發(fā)表自己的意見(jiàn)。21.文中說(shuō)：“即以皇帝一倫而言，便難免時(shí)常改姓易代，終沒(méi)有萬(wàn)年有道之長(zhǎng)；二十四史而多至二十四，就是可悲的鐵證?！薄氨恢握摺辈粩喾纯?，才會(huì)不斷改朝換代，而產(chǎn)生了多至二十四個(gè)朝代。但原先的“被治者”掌權(quán)后，又變成了新的“治人者”，你怎樣理解這種現(xiàn)象？參考答案一、1.解析：本題考查多音字、形近字、生僻字的讀音。A.“唯辟作?！睉?yīng)為“b”；B.“圣賢經(jīng)傳”應(yīng)為“zhun”；D.“蒼頡”應(yīng)為“ji”，“食于人”應(yīng)為“s”。答案：C2.解析：本題兼考語(yǔ)意的銜接和對(duì)語(yǔ)意的理解?！安凰啦换睢币辉~后說(shuō)“不活”，與“所以不動(dòng)”銜接緊密；“不活不死”則后說(shuō)“不死”，與“所以不爛”銜接緊密?！斑z老”尊崇先圣賢師，尊奉封建的倫理綱常；而“勿視勿聽(tīng)勿言勿動(dòng)”則是“教育家”教育學(xué)生所持的謬論。答案：B3.解析：本題考查分號(hào)、引號(hào)、書(shū)名號(hào)、破折號(hào)的用法。“二十四史”不是作品集，只是一個(gè)特定稱(chēng)謂，所以應(yīng)用引號(hào)，而不能用書(shū)名號(hào)。答案：B4.解析：本題考查反語(yǔ)這一修辭手法的掌握。其中“黃金世界”“良法”“好國(guó)民”均為反語(yǔ)。答案：B5.解析：本題考查涉及文章的主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言特點(diǎn)、文體風(fēng)格等。“特殊知識(shí)階級(jí)”的謬論也是當(dāng)下統(tǒng)治者麻痹人民的毒針之一，是敵人致命之點(diǎn)，作者沒(méi)有輕輕放過(guò)。答案：D6.解析：“夷”本指少數(shù)民族，“夷人”是清末至民國(guó)初期對(duì)外國(guó)人的通稱(chēng)，含有“夜郎自大”之心理。本文中多次出現(xiàn)“夷人”這一稱(chēng)呼，含有對(duì)此心理的嘲諷之意。這一句中因?yàn)橐騽e人學(xué)習(xí)，才暫且不用蔑稱(chēng)，改稱(chēng)“外國(guó)”。參考答案：表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者閉關(guān)鎖國(guó)、盲目自大的心理的諷刺。7.解析：中外的反動(dòng)統(tǒng)治者是一丘之貉，其反動(dòng)本質(zhì)并無(wú)二致，都企圖讓人民永遠(yuǎn)甘心接受統(tǒng)治而不思反抗，即“人同此心”；進(jìn)而采取大致相同的奴役手段，即“心同此理”。參考答案：揭示了中外統(tǒng)治者的反動(dòng)本質(zhì)是一致的，都企圖永遠(yuǎn)奴役人民，并采取大致相同的奴役手段。8.解析：作者在文中用牛羊作類(lèi)比來(lái)說(shuō)明道理。參考答案：因?yàn)榻y(tǒng)治者害怕人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同反抗反動(dòng)統(tǒng)治。9.解析：這里的“官”指的是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)。這是一個(gè)遞進(jìn)句式，言“官”比“鬼”更害怕人民的言論，因?yàn)樗麄兏磩?dòng)。參考答案：是說(shuō)封建統(tǒng)治階級(jí)比惡鬼更可憎、卑劣和反動(dòng)。10.解析：不僅要注意語(yǔ)言幽默風(fēng)趣的一面，還要注意到其深刻犀利的特點(diǎn)。參考答案：幽默風(fēng)趣。運(yùn)用反語(yǔ)、譏諷等手法，拿動(dòng)物類(lèi)比，形象地寫(xiě)出統(tǒng)治者癡心妄想之可笑。深刻犀利。作者深入剖析了統(tǒng)治者“不準(zhǔn)集會(huì)”與“不許開(kāi)口”的險(xiǎn)惡動(dòng)機(jī)、反動(dòng)本質(zhì)及其不能得逞的根本原因。11.解析：固，原來(lái)，本來(lái)。語(yǔ)段（甲）中“固有文明”即語(yǔ)段（乙）中的“所謂中國(guó)的文明者”。參考答案：安排給闊人享用的人肉的筵宴12.解析：從“于現(xiàn)狀都已不滿(mǎn)了”“那些地方都比較的穩(wěn)，暫不至于想做奴隸而不得”“似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代了”等語(yǔ)句可以推知。參考答案：“想做奴隸而不得”13.解析：“古已有之”的時(shí)代即“三百年前的太平盛世，就是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。參考答案：暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代14.解析：“第三樣時(shí)代”就是不做奴隸的時(shí)代，即人民當(dāng)家作主的時(shí)代。參考答案：人民當(dāng)家作主 掃蕩這些食人者 掀掉這筵席 毀壞這廚房15.解析：從語(yǔ)段（乙）可知。參考答案：人吃人16.解析：“許多人”在語(yǔ)段（甲）中不會(huì)指百姓、婦孺，當(dāng)指所謂的國(guó)學(xué)家、文學(xué)家、道學(xué)家。參考答案：國(guó)學(xué)家的崇奉國(guó)粹 文學(xué)家的贊嘆固有文明 道學(xué)家的熱心復(fù)古17.解析：“以至”可表示在時(shí)間、數(shù)量、范圍、程度上的延伸，擴(kuò)大；“以致”引出不好的或說(shuō)話人不希望的結(jié)果。“改良”指改變事物原有的某些方面，使比原來(lái)好；“改進(jìn)”指改變?cè)袪顩r，使進(jìn)行?！案?