生旦凈末丑詳細(xì)介紹.doc

中國(guó)戲曲中人物角色的行當(dāng)分類，按傳統(tǒng)習(xí)慣，有“生、旦、凈、丑”和“生、旦、凈、末、丑”兩種分行方法。如明代文學(xué)家祝枝山的猬談中說：“生、凈、旦、末等名，有謂反其事而稱，又或托之唐莊宗，皆謬云也。近代以來，由于不少劇種的“末”行已逐漸歸入“生”行，通常把“生、旦、凈、丑”作為行當(dāng)?shù)乃姆N基本類型。每個(gè)行當(dāng)又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的統(tǒng)稱；“生”、“凈”、兩行是男角色；“丑”行中除有時(shí)兼扮丑旦和老旦外，大都是男角。 中國(guó)戲曲中人物角色的行當(dāng)分類，按傳統(tǒng)習(xí)慣，有“生、旦、凈、丑”和“生、旦、凈、末、丑”兩種分行方法，近代以來，由于不少劇種的“末”行已逐漸歸入“生”行，通常把“生、旦、凈、丑”作為行當(dāng)?shù)乃姆N基本類型。每個(gè)行當(dāng)又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的統(tǒng)稱；“生”、“凈”、兩行是男角色；“丑”行中除有時(shí)兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。每行當(dāng)又可細(xì)分，習(xí)慣上大致分為：1行當(dāng)生（男性）小生老生武生娃娃生旦（女性）正旦（青衣）花旦武旦老旦彩旦閨門旦凈（男性花臉）架子花臉銅錘花臉二花臉丑（丑角）文丑武丑三花臉彩旦2特色化妝編輯中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的臉譜，是演員面部化妝的一種程式。一般應(yīng)用于凈、丑兩個(gè)行當(dāng)，其中各種人物大都有自己特定的譜式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能，使觀眾能目視外表，窺其心胸。因而，臉譜被譽(yù)為角色“心靈的畫面”。臉譜的演變和發(fā)展，不是某個(gè)人憑空臆造的產(chǎn)物，而是戲曲藝術(shù)家們?cè)陂L(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中，對(duì)生活現(xiàn)象的觀察、體驗(yàn)、綜合，以及對(duì)劇中角色的不斷分析、判斷，作出評(píng)價(jià)，才逐步形成了一整套完整的藝術(shù)手法。據(jù)史料記載，臉譜系由唐朝樂舞大面（傳統(tǒng)戲曲角色行當(dāng)之一，是京劇和某些地方戲中凈的別稱）所戴面具和參軍戲副凈的涂面逐漸演變而來。中國(guó)戲曲理論家翁偶虹曾撰文說：“中國(guó)戲曲臉譜，胚胎于上古的圖騰，濫觴于春秋的儺祭，孽乳為漢、唐的代面，發(fā)展為宋、元的涂面，形成為明、清的臉譜。在戲曲形成之后，臉譜與面具仍然交替使用。最明顯的貴州的地戲，江西、安徽的儺戲，西藏的藏戲，無論生旦凈丑，都戴面具，每劇多至百余，少者亦須數(shù)十。南昆里的神仙鬼怪，一般均戴面具，并不勾畫臉譜。京劇是具有全國(guó)性的大劇種，大量發(fā)展臉譜，可是加官、財(cái)神、魁星、土地、雷公，仍戴面具。從臉譜、面具的混合使用與臉譜譜式的由簡(jiǎn)至繁，可以看出中國(guó)戲曲累遞發(fā)展的軌跡?！本﹦∧樧V與京劇表演藝術(shù)一樣，是和演員一起出現(xiàn)在舞臺(tái)上的活的藝術(shù)。京劇在中國(guó)戲曲史上，雖只有二百余年的歷史，但與其他戲曲相比，它發(fā)展快，流傳廣，深受人民群眾的喜愛，有廣泛的群眾基礎(chǔ)。因此，京劇臉譜在中國(guó)戲曲臉譜中具有特殊的地位。京劇臉譜是一種寫意和夸張的藝術(shù)，常以蝙蝠、燕翼、蝶翅等為圖案勾眉眼面頰，結(jié)合夸張的鼻窩、嘴窩來刻畫面部的表情。開朗樂觀的臉譜總是舒眉展眼，悲傷或暴戾的臉譜多是曲眉合目。勾畫時(shí)以“魚尾紋”的高低曲直來反映年齡，用“法令紋”的上下開合來表現(xiàn)氣質(zhì)，用“印堂紋”的不同圖案象征人物性格。京劇臉譜，是具有民族特色的一種特殊的化妝方法。由于每個(gè)歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式，就像唱歌、奏樂都要按照樂譜一樣，所以稱為“臉譜”。關(guān)于臉譜的來源，一般的說法是來自假面具。京劇臉譜，是根據(jù)某種性格、性情或某種特殊類型的人物為采用某些色彩的。紅色的臉譜表示忠勇義烈，如關(guān)羽、姜維、常遇春；黑色的臉譜表示剛烈、正直、勇猛甚至魯莽，如包拯、張飛、李逵等；黃色的臉譜表示兇狠殘暴，如宇文成都、典韋；藍(lán)色或綠色的臉譜表示一些粗豪暴躁的人物，如竇爾敦、馬武等；白色的臉譜一般表示奸臣、壞人，如曹操、趙高等。京劇臉譜的色畫方法，基本上分為三類：揉臉、抹臉、勾臉。臉譜最初的作用，只是夸大劇中角色的五官部位和面部的紋理，用夸張的手法表現(xiàn)劇中人的性格、心理和生理上的特征，以此來為整個(gè)戲劇的情節(jié)服務(wù)，可是發(fā)展到后來，臉譜由簡(jiǎn)到繁、由粗到細(xì)、由表及里、由淺到深，本身就逐漸成為一種具有民族特色的、以人的面部為表現(xiàn)手段的圖案藝術(shù)了。23具體行當(dāng)編輯生生旦凈末丑中國(guó)戲曲表演主要行當(dāng)之一。泛指凈、丑之外的男角色。生的名目最早見于宋元南戲，指劇中男主角，與元雜劇的正末相當(dāng)。清以后又衍化為老生、小生、外、末4個(gè)支系。按其扮演人物屬性、性格特征和表演特點(diǎn)，大致可分為老生、小生、外、末、武生、娃娃生等類。老生主要扮演中年以上性格正直剛毅的正面人物，因多戴髯口，故又稱須生，俗稱胡子生。京劇老生行又分唱功、做功、靠把和武老生，另有紅生一行，主要扮演關(guān)羽，因勾紅臉，故又稱紅生。小生扮演青年男性，分中生（扇子生）、冠生（官生）、窮生、雉尾生（翎子生）、武小生等。外泛指生的副角，不表現(xiàn)確定的性格特征，唯漢劇的外唱、念、做并重。末，沿襲南戲、北雜劇之名目，今多數(shù)劇種已并入老生行。武生扮演擅長(zhǎng)武藝的人物，分長(zhǎng)靠武生和短打武生兩類。娃娃生扮演兒童角色，京劇中還有娃娃武生。生除了紅生某些勾臉的武生之外,其他都是素臉,也就是內(nèi)行說的“俊扮”。旦旦，作為一種表演者的稱謂始見于西漢桓寬的鹽鐵論中所述的“奇蟲胡妲”一句。“胡妲”，即胡之妲，這就初步道明了“妲”的來歷。妲，從女旁，表明其性別特征。古時(shí)，“妲”亦或?yàn)椤搬氲?。如明朱?quán)的太和正音譜在詮釋“引戲”時(shí)就說：“引戲，院本中狚也?！蹦敲矗鳛槲覈?guó)宋金雜劇院本主要角色之一的“引戲”與“狚”（或妲）之間有何淵源關(guān)系呢？對(duì)于“引戲”的來源，先賢王國(guó)維在古劇腳色考中指出：“然則戲頭、引戲，實(shí)為古舞之舞頭、引舞?！笨梢姟耙龖颉庇伞耙琛倍鴣?，古之“引舞”，與現(xiàn)在領(lǐng)舞類似，是舞場(chǎng)上起指揮、導(dǎo)引作用的演員?；殍笪膭t不難發(fā)現(xiàn)，梵文中有許多與舞蹈相關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)的主音部分與漢語(yǔ)拼音中“旦”的拼音十分相近?！暗钡臐h語(yǔ)拼音為Dan，梵文Tandava就是泛指一般舞蹈，它的漢譯音即為“旦多婆”。由此推測(cè)，在梵語(yǔ)傳入中國(guó)后，當(dāng)時(shí)的人們可能就是用梵語(yǔ)舞蹈一詞Tandave中的主音Tan的譯音“旦”來稱謂宋金雜劇院本中“引戲”這一角色為“旦”。因?yàn)椤耙龖颉迸c“引舞”頗具相同的表演職能，“引舞”又多由女性扮演，故又有“妲”。張庚、郭漢城先生亦曾指出：“至于正旦一色，則來源于院本中的引戲兼妝旦色?！鼻嘁碌┬欣镒钪饕囊活愂乔嘁?。青衣還有一個(gè)名稱叫正旦，扮演的一般都是端莊、嚴(yán)肅、正派的人物。大多數(shù)是賢妻良母，或者舊社會(huì)的貞節(jié)烈女之類的人物。年齡一般都是由青年到中年，青衣表演上的特點(diǎn)是以唱工為主，動(dòng)作幅度比較小，行動(dòng)比較穩(wěn)重。念白都是念韻白，一般不念京白，而且唱工相當(dāng)繁重。從服裝上看，青衣穿青褶子為多，所以青衣的另外一個(gè)名稱也叫青衫，簡(jiǎn)稱衫子。青衣表演上的特點(diǎn)是以唱工為主，動(dòng)作幅度比較小，行動(dòng)比較穩(wěn)重。如白蛇傳最后的一折祭塔，安壽保賣身中的李氏，二進(jìn)宮里的李艷妃，三娘教子里的王春娥，春秋配里的姜秋蓮，賀后罵殿里的賀后，紅鬃烈馬里的王寶釧，三娘教子里的王春娥，汾河灣里的柳迎春，六月雪里的竇娥，五龍?jiān)p里的李三娘，大保國(guó)里的李艷妃，鍘美案里的秦香蓮，宇宙鋒里的趙艷容，別宮祭江里的孫尚香，春秋配里的姜秋蓮，法門寺里的宋巧姣，浣紗記里的浣紗女等?；ǖ┑┬械牡诙箢惤谢ǖ?。從服裝上來說，都是穿裙衣裳。即便是穿長(zhǎng)衣裳也繡著色彩鮮艷的花樣。從年齡上看，都是扮演青年女性。如紅娘里的紅娘，打櫻桃里的平心，花田錯(cuò)里的春蘭，春草闖堂里的春草，紅鸞禧里的金玉奴，得意緣里的狄云鸞，拾玉鐲里的孫玉姣，柜中緣里的劉玉蓮，鳳還巢里的程雪娥，釵頭鳳里的唐蕙仙，梅玉配里的蘇玉蓮，二度梅里的陳杏元。從表演上來看，花旦是以做工和說白為主。在說白上是以京白為主，人物性格一般都比較活潑、開朗，動(dòng)作也比較敏捷、伶俐。花旦可以分為閨門旦、玩門旦、潑辣旦、刺殺旦。花衫花衫是京劇旦行里的一個(gè)重要的行當(dāng)，這是一種集唱、念、做、打并重的旦行，也就是說，她集中了青衣的端莊嚴(yán)肅，花旦的活潑開朗，和武旦的武打工架。早期的京劇里只有青衣和花旦，沒有花衫。花衫的創(chuàng)始人是王瑤卿。他創(chuàng)建的花衫行當(dāng)，在表演時(shí)有唱、有念、有做、有打，再加上后來出現(xiàn)的四大名旦梅蘭芳，程硯秋，尚小云，荀慧生，將京劇旦行表演藝術(shù)大大地向前推進(jìn)了一步。著名的花衫戲，有梅派戲貴妃醉酒、霸王別姬、廉錦楓、花木蘭、太真外傳、西施、樊江關(guān)(飾薛金蓮)、洛神、天女散花以及穆桂英掛帥等；程派的紅拂傳、沈云英、碧玉簪、風(fēng)流棒、賺文娟、梅妃、花肪緣以及英臺(tái)抗婚等；尚派的謝小娥、乾坤福壽鏡、漢明妃、林四娘、墨黛、摩登伽女等；荀派的香羅帶、霍小玉、杜十娘、荊釵記、魚藻宮、紅樓二尤等。生旦凈末丑老旦老旦是扮演老年婦女的角色，老旦的表演特點(diǎn)，就是唱、念都用本嗓，用真嗓，但不像老生那樣平直、剛勁，而應(yīng)該像青衣那樣婉轉(zhuǎn)迂回。釣金龜?shù)目凳希嗌ｆ?zhèn)的吳妙貞，望兒樓的竇太真，遇皇后、打龍袍的李后等，都屬于唱工老旦，專門以唱工為主；而清風(fēng)亭的賀氏，西廂記的崔老夫人，李逵探母的李母等都屬于做工老旦。武旦武旦是表演一些精通武藝的女性角色，也可以分成兩大類。一類是短打武旦，穿短衣裳，這類的武旦，一般是不騎馬的，重在武功，重在說白。還有一種特殊的技巧，就是打出手。如打焦贊里的楊排風(fēng)，泗州城里的水母，打店里的孫二娘，無底洞里的白鼠精，搖錢樹里的張四姐，三岔口里的店主婆等。刀馬旦一類長(zhǎng)靠武旦，就是婦女也穿上大靠，頂盔貫甲。這樣的角色，一般都是騎馬的將軍或統(tǒng)帥，拿著一把尺寸比較小的刀，所以有個(gè)專門名詞叫刀馬旦。刀馬旦和武旦也有一些區(qū)別。刀馬旦一方面要有很好的武功，同時(shí)還得長(zhǎng)于做工，而且有時(shí)候說白、工架都很重要。刀馬旦的戲，有樊江關(guān)和三請(qǐng)樊梨花里的樊梨花，有穆柯寨、穆天王和破洪州里的穆桂英，佘塘關(guān)里的佘賽花，還有棋盤山里的竇仙童，珍珠烈火旗里的雙陽(yáng)公主，扈家莊里的扈三娘等。彩旦彩旦俗稱丑婆子，以做工為主，表演、化妝都很夸張，是以滑稽和詼諧的表演為主的喜劇性角色。這類角色有的是用來諷刺愚蠢和自作聰明的人，如鳳還巢里的大姐程雪雁，半把剪刀的王婆婆、西施里的東施等。有的是表示性格爽朗、粗獷、豪放的婦女，如串龍珠里的花婆，四進(jìn)士里的萬(wàn)氏，鐵弓緣里陳秀英的母親等，還有的是塑造了風(fēng)趣、詼諧的藝術(shù)形象，如拾玉鐲里的劉媒婆等凈綜述生旦凈末丑俗稱花臉。以各種色彩勾勒的圖案化的臉譜化妝為突出標(biāo)志，表現(xiàn)的是在性格氣質(zhì)上粗獷、奇?zhèn)?、豪邁的人物。這類人物在表演上要音色寬闊宏亮，演唱粗壯渾厚，動(dòng)作造型線條粗而頓挫鮮明，“色塊”大，大開大合，氣度恢宏。如關(guān)羽、張飛、曹操、包拯、廉頗等即是凈扮。凈行人物按身份、性格及其藝術(shù)、技術(shù)特點(diǎn)的不同，大體上又可分為正凈（俗稱大花臉）、副凈（俗稱二花臉）、武凈（俗稱武二花）。副凈中又有架子花臉和二花臉。丑的俗稱是小花臉或三花臉。正凈以唱工為主。京劇中又稱銅錘花臉或黑頭花臉，扮演的人物大多是朝廷重臣，因而以氣度恢宏取勝是其造型上的特點(diǎn)。副凈又可分架子花臉和二花臉。架子花臉，以做工為主，重身段動(dòng)作，多扮演豪爽勇猛的正面人物，如魯智深、張飛、李逵等。也有扮反面人物的，如京劇中抹白臉的曹操等一類，。在其它劇種里大多不稱架子花臉，有的劇種叫草鞋花臉，如川劇、湘劇等。二花臉也是架子花臉的一種，戲比較少，表演上有時(shí)近似丑，如法門寺中的劉彪等。武凈分重把子工架和重跌樸摔打兩類。重把子工架一類扮演的人物如金沙灘的楊七郎、四平山的李元霸等。重跌樸摔打一類，又叫摔打花臉。如挑滑車中牛皋為架子花臉，金兀術(shù)為武花臉，金兀術(shù)的部將黑風(fēng)利為摔打花臉末末行扮演中年以上男子，多數(shù)掛須。又細(xì)分為老生、末、老外。老生：所扮角色主要是正面人物的中年男子。末：一般扮演比同一劇中老生作用較小的中年男子。傳統(tǒng)昆劇演出整部傳奇之首出，照例皆為副末念誦詞曲開場(chǎng)。在北雜劇中，末稱“末泥”或“末尼色”，泛指末本正角，與宋元雜劇所稱的“生”同，而與“末”的涵義不同。宋元南戲所稱之“末”實(shí)即“副末”，除擔(dān)任報(bào)臺(tái)，介紹劇情梗概和劇目主題的開場(chǎng)外，還在戲中扮演社會(huì)地位低下的次要腳色。昆劇“末”行是繼宋元南戲腳色制度發(fā)展而來，按照南昆的路子，包括老生、副末、老外三個(gè)家門，約在清代中葉初步定型。丑文丑小花臉或三花臉，是喜劇角色，在鼻梁眼窩間勾畫臉譜，多扮演滑稽調(diào)笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以念白的口齒清晰流利為主?？煞治某蠛臀涑髢纱蠓种?。戲曲中人物行當(dāng)?shù)姆诸悾诟鲃》N中不太一樣，以上分類主要是以京劇的分類為參照的，因?yàn)榫﹦∪趨R了許多劇種的精粹，代表了大多數(shù)劇種的普遍規(guī)律，但這也只能是大體上的分類。具體到各個(gè)劇種中，名目和分法要更為復(fù)雜。4相關(guān)文化編輯古印度梵劇生旦凈末丑古印度梵劇的表演角色共分五種：1）男主角，梵語(yǔ)譯音為拏耶伽。2）女主角，梵語(yǔ)譯音為拏依伽。3）丑行類男配角，梵語(yǔ)譯音為毗都娑伽，此類角色往往扮成婆羅門人的樣子，多為主人之幫閑，專以俗語(yǔ)打諢插科。4）家僮類男配角，梵語(yǔ)譯音為毗答。5）侍女類女配角，梵語(yǔ)譯音為都陀。宋金雜劇院本無獨(dú)有偶，元夏庭芝在青樓集中論及我國(guó)宋金雜劇院本的角色時(shí)就明確指出：“院本始作，凡五人：一曰副凈一曰副末一曰引戲一曰末泥，一曰裝孤雜劇則有旦，末。旦本女人為之，名妝旦色；末本男子為之，名末尼?！痹兆趦x在輟耕錄中將宋金雜劇院本中的這五種角色及表演稱為“五花爨弄”。雖然我們還難有充足的史料論斷古印度梵劇中的五種角色與宋金雜劇院本中的“五花爨弄”同出一轍，但是，古印度梵劇中的拏耶伽、拏依伽、毗都娑伽、毗答等角色與中國(guó)古典戲曲中的生（正未）、旦（正旦）、凈（丑）、末等角色在行當(dāng)特征及表演職能等方面幾乎一致。而且，中國(guó)古典戲曲中的末、旦這兩種角色稱謂的來源和古印度戲劇相關(guān)聯(lián)的某些姊妹藝術(shù)形式有著勿庸置疑的難解之緣。行當(dāng)體制戲曲行當(dāng)，又叫戲曲腳色，是中國(guó)戲曲特有的表演體制。由于中國(guó)戲曲的程式化特點(diǎn)，戲曲在表現(xiàn)生活的時(shí)候，便刻意將人物歸入生旦凈末丑等幾種類型中。戲曲行當(dāng)?shù)谋举|(zhì)，是對(duì)生活內(nèi)容的系統(tǒng)性的藝術(shù)夸張，體現(xiàn)出的是我們民族獨(dú)特的戲劇美學(xué)趣味。行當(dāng)?shù)某淌交?，不但使戲劇性格類型化，而且也將表演技巧程式化。在戲曲行?dāng)中，寄寓著的是人們對(duì)于劇