《馬克思主義基本原理概論》課精彩教案第三章.doc

第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律授課對象：一年級本科生 教學時間：8學時教學目的：要求學生全面理解掌握生產力與生產關系的矛盾運動及其規(guī)律；經濟基礎與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律。把握社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及其特殊形式。要求學生了解生產力是社會發(fā)展的最終決定力量；弄清階級斗爭、革命和改革、科學技術在社會發(fā)展中的作用。向學生講清歷史的創(chuàng)造者是人民群眾而非少數(shù)“英雄人物”，讓學生掌握歷史人物的作用和評價歷史人物的原則。 重點難點：本章的教學重點是馬克思主義的唯物史觀，難點在于講課過程中貫徹唯物史觀的整體性原則和歷史與邏輯一致的原則以及分析說明歷史和現(xiàn)實中的重大事件，史論結合，把基本原理講活。課外閱讀文獻：1馬克思和恩格斯：共產黨宣言，馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社 1995年版。2恩格斯：在馬克思墓前的講話，馬克思恩格斯選集第3卷，人民出版社1995年版。3馬克思和恩格斯：德意志意識形態(tài)，馬克思恩格斯選集第1卷，人民出版社 1995年版。4鄧小平：在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點，鄧小平文選第3卷，人民出版社1993年版。課外討論： 以學習小組為單位，就“自私是不是人的本質？”進行討論，并做好課堂交流的發(fā)言準備。分課時教學安排：第1-2課時：講解社會基本矛盾及其運動規(guī)律第3-4課時：講解社會歷史發(fā)展的動力第5-6課時：講解人民群眾在歷史發(fā)展中的作用第7-8課時：課堂討論交流教學內容設計（教材內容轉化為教學實施方案）：本章的教學內容可圍繞以下三個核心問題展開：人類社會的歷史發(fā)展有沒有規(guī)律？其依據(jù)和特點是什么？社會歷史發(fā)展的動力是什么？人民群眾和個人在歷史上的作用是什么？最后課堂討論交流“自私是不是人的本質？”將上述問題作一個理論上的整體總結。在講授“人類社會的歷史發(fā)展有沒有規(guī)律？其依據(jù)和特點是什么？”時，可以設計一些學生感興趣的引導性問題，師生之間圍繞這些問題在課堂上相互問答，教師再根據(jù)學生在問答過程中表現(xiàn)出來的思想實際進行有針對性的講授，通過這種互動式的教學過程，使學生主動人類歷史的規(guī)律進行思考。提出引導問題：人的一生有沒有規(guī)律可循？有沒有命運可以把握？請學生談談有關命運的觀點和思考，例如，性格就是命運，生死由命富貴在天等，簡單交流后進入主題“人類社會的歷史發(fā)展有沒有規(guī)律？其依據(jù)和特點是什么？”使學生對唯物史觀產生學習和思考的興趣。然后，觀看關于重大歷史事件（大國崛起）的視頻材料，引導學生思考重大歷史事件中所體現(xiàn)的歷史規(guī)律，過渡到介紹學習從社會歷史客觀規(guī)律的角度理解把握以科學實踐觀為基礎的社會存在與社會意識辨證關系原理，以科學實踐觀為基礎的社會存在與社會意識辯證關系原理，物質生產及生產方式決定社會發(fā)展的原理，是正確認識和把握社會發(fā)展規(guī)律的邏輯基礎。如果將社會看成一座大廈，它由經濟基礎與上層建筑的有機統(tǒng)一構成。如果將社會比作生命肌體，生產方式則是它的“骨骼”系統(tǒng)，上層建筑是它的“血肉”系統(tǒng)。這樣，社會作為一個活的有機體，便形成了社會的經濟結構、政治結構、觀念結構的相互作用過程。相應的，社會的這三個“結構”之間內在的本質的必然的聯(lián)系，便形成了社會基本矛盾規(guī)律。其中，生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律，是最根本的規(guī)律，生產力是社會發(fā)展的最后決定力量；上層建筑一定要適合經濟基礎的規(guī)律，是一定社會形態(tài)存在、發(fā)展、變革的直接基礎。社會形態(tài)由低級向高級更替的客觀規(guī)律，標志著人類社會不斷走向進步，標志著社會的物質文明、政治文明和精神文明不斷跨越到新的階段。該部分內容以教師講解為主，輔以歷史案例分析和生活案例分析，使學生對唯物史觀的基本概念和基本觀點留下深刻印象。為加深理解和鞏固所學理論知識，教師和學生以互動討論的方式分析一起生活案例，例如，公交車、食堂、圖書館等場所的占座現(xiàn)象。由于生產力經濟發(fā)展水平所限，不能滿足所有人的需求，就會產生一定的道德法律關系來調節(jié)人與人之間的關系。讓學生明白，唯物史觀的基本原理，“不僅對于經濟學，而且對于一切歷史科學（凡不是自然科學的科學都是歷史科學）都是一個具有革命意義的發(fā)現(xiàn)：物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程，在歷史上出現(xiàn)的一切社會關系和國家關系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀點，只有理解了每一個與之相應的時代的物質生活條件，并且從這些物質條件中被引申出來的時候，才能理解?！?在講解歷史發(fā)展的動力時，引導性向學生提問：當代中國發(fā)展的動力是什么？阻力是什么？簡要回答后，引導學生認識社會發(fā)展的動力是多方面的。重點講解基本矛盾、階級斗爭、科學技術。 基本矛盾的講解重在分析社會熱點問題。引導學生從社會基本矛盾的角度來分析一些社會熱點問題，如房價、就業(yè)、社會保障等。 階級斗爭的講解由中產階級的話題引導學生掌握馬克思主義的階級斗爭理論并加以應用分析現(xiàn)實世界。 科學技術的講解以“科學技術是第一生產力”的觀點為主。要求學生正確認識到科學技術社會作用的兩重性。馬克思主義在強調科學技術對社會發(fā)展起重要的積極作用的同時，并不否認科學技術在一定條件下會產生一些負面影響或消極作用。全球問題的凸現(xiàn)，表明如對科學技術的應用不當或缺乏必要的控制手段，就有可能導致不利于人類的生存與發(fā)展的后果。造成全球問題的原因是多方面的，如不能正確的對待和應用科學技術，不能科學的認識和處理人與自然的關系，以及不合理的社會制度等。全球問題不僅是一個涉及自然的問題，而是一個關乎社會的問題；不是單純的科學技術問題，而是一個涉及社會制度、社會管理組織、各種社會認識和整體社會實踐的復雜問題。單純依靠科學技術手段是不能解決問題的。解決全球問題有賴于多方面的努力和條件。要變革或完善社會制度或社會體制，創(chuàng)造合理利用科學技術的社會環(huán)境；要用科學的發(fā)展觀指導人們和諧的與自然相處，要樹立全球觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹窄視野，克服急功近利的行為；必須繼續(xù)大力發(fā)展科學技術，強化人們認識自然和社會的能力，增強人們合理控制各種生產活動和消費活動的能力和手段，為擺脫人類困境而創(chuàng)造新的物質條件。要反對“技術決定論”的觀點。它認為科學技術進步是引起全球問題尖銳化的主要原因，這是片面的。樂觀主義的技術決定論夸大科學技術的積極作用，認為單純依靠科學技術就能夠解決全球問題；悲觀主義的技術決定論則夸大科學技術的消極作用，否定科學技術的積極意義，認為只有控制或停止科學技術的發(fā)展，才能使人類擺脫困境。這兩種極端的觀點都把科學技術的作用絕對化，忽視或否認科學技術的具體實現(xiàn)是受制于一定的人的主觀因素和社會的客觀因素的。同時引導學生認識在資本主義制度條件下科學技術與相對剩余價值生產的關系，為第四章的講解預作伏筆。 在講人民群眾和個人在歷史上的作用時，從學生最容易感興趣的人性、人的本質問題講起，并布置好討論作業(yè)題“自私是不是人的本質”，以為下一次課的討論做準備。在講人的本質問題時，特別強調人的本質的社會性和歷史性，強調私有制和私有觀念不是永恒不變的，強調在人的問題上樹立正確的價值觀念的重要性。由此進入本節(jié)內容的重點，歷史的創(chuàng)造者問題。歷史創(chuàng)造者的問題是唯物史觀和唯心史觀分歧的一個焦點。列寧曾經把舊的社會理論和缺陷概括為兩個方面：一是僅僅看到人們活動的行為動機，看不到背后的物質原因；而是看不到人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性作用，夸大個人的歷史作用。唯物史觀之所以是人類認識史上的一個偉大發(fā)現(xiàn)，其重要原因在于，它科學地揭示了人民群眾的歷史作用，正確的回答了歷史創(chuàng)造者的問題，闡明了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的決定力量。在講授這一原理時，教師將特別強調講清楚這一原理在馬克思主義哲學特別是唯物史觀中的地位，說明這一原理的理論前提、科學內涵和現(xiàn)實意義。其一，群眾史觀與實踐觀點、物質產生方式是社會發(fā)展的決定力量觀點的內在聯(lián)系。唯物史觀是個科學的理論體系。其中任何一個基本原理有一定的理論前提，并和其他原理有著一定邏輯關聯(lián)。人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點或群眾史觀不是孤立存在的，他有自己特定的理論前提。眾所周知，實踐觀點是馬克思主義哲學的基本觀點，而群眾觀點與實踐觀點是一致的，或者說，群眾觀點是實踐觀點的必然展開，而實踐觀點是群眾史觀的邏輯前提。實踐是社會生活的本質，是社會生活的基礎。人民群眾是社會實踐的主體，從邏輯上必然會得出人民群眾是社會歷史的主體這一結論。人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量的原理，與物質生產方式是社會歷史發(fā)展的基礎和決定力量的原理也是一致的。唯物史觀從社會存在決定社會意識、物質生產方式決定社會歷史的發(fā)展的基本觀點出發(fā)，認為物質生產的主體是廣大人民群眾。人民群眾通過物質生產活動為社會創(chuàng)造了存在和發(fā)展的物質條件，推動了社會歷史的發(fā)展。從社會基本矛盾運動過程來考察，生產力和生產關系的矛盾是最基本的社會矛盾，生產方式是社會歷史發(fā)展的決定力量；從歷史主體或歷史創(chuàng)造者的角度看，人民群眾是創(chuàng)造社會歷史的決定力量。這兩個方面的觀點是相輔相成的。唯心史觀之所以錯誤的回答了歷史創(chuàng)造者的問題，從哲學方法論看，其根本原因就在于脫離了社會實踐來考察，顛倒了社會存在于社會社會意識的關系，否認了物質生產方式是社會發(fā)展的決定力量?？傊?，離開了實踐的觀點、社會存在決定社會意識的觀點以及物質生產方式是社會發(fā)展的決定力量的觀點，就不可能得出群眾史觀，也不可能理解群眾史觀。其二，從唯物史觀的科學方法入手把握人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一命題的科學內涵。在講授這一原理或理解這一命題時，將同時強調說明唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者的科學方法，便于學生正確地理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一命題的科學內涵。揭示出人類歷史發(fā)展深層邏輯的唯物史觀，本身也體現(xiàn)著一定的邏輯結構。唯物史觀堅持從抽向象上升到具體的方法論原則，從歷史主體的三個層次（類或總體的人、群體、個體）考察了人們在歷史中的作用。唯物史觀首先把歷史主體當做類來看待，肯定總體的人在總的歷史過程中的主體地位，主張是人而不是神創(chuàng)造了歷史。馬克思恩格斯在批判神學歷史觀時強調：“歷史不過是追求著自己的目的的人的活動而已?！瘪R克思還提出過“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”的論斷。唯物史觀并沒有停留在一般的指出人們創(chuàng)造歷史這一層面上。如果就此止步不前，那么無益于揭示更深層次的歷史發(fā)展規(guī)律。列寧曾經指出：“歷史是由個人創(chuàng)造的這一原理在理論上毫無意義。全部歷史本來是由個人活動構成，而社會科學的任務在于解釋這些活動”。在這里，列寧不是一般否認人類創(chuàng)造歷史，而是批判那種不理解人們創(chuàng)造歷史的基本活動及其規(guī)律而又侈談人類創(chuàng)造歷史的膚淺理論。深入考察現(xiàn)實社會歷史中的一定群體和個體的作用，就會發(fā)現(xiàn)：人們的歷史作用是不同的，有推動歷史進步的，也有阻礙歷史發(fā)展的；在推動歷史發(fā)展過程中既有主導的、起決定作用的力量，又有非主導的、不起決定作用的力量。人民群眾是推動社會歷史前進的主導力量，在創(chuàng)造歷史的過程中起決定作用。人民群眾作為創(chuàng)造社會的物質財富、精神財富的主體，作為社會變革的決定力量，推動了社會的物質文明、政治文明和精神文明的進步。這一原理不僅沒有否認個人的歷史作用，而且為正確地說明個人的歷史作用提供了科學的理論前提。必須明確，人人都參與了創(chuàng)造歷史的形成，但并不等于說人人都是歷史的創(chuàng)造前提；某些個人參與了創(chuàng)造歷史的活動，但與人民群眾的作用相比，個人包括杰出的人物都不是創(chuàng)造歷史的決定力量。其三，從科學判斷與價值判斷相統(tǒng)一的角度來理解群眾史觀的重要意義。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的決定力量。這是一個科學判斷，它正確地反映了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。同時，唯物史觀蘊含或引申出來的群眾觀點也包含了一定的價值判斷。在社會認識過程中，必然會涉及“為什么人的問題”，即以誰的利益和要求作為價值標準的問題。從人民群眾的根本利益處罰，相信群眾，依靠群眾，以人民群眾為本，體現(xiàn)了唯物史觀特別是群眾史觀的價值取向。我們黨堅持群眾史觀和群眾觀點，堅持把“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應不答應”作為制定各項方針政策的出發(fā)點和歸宿。通過講授群眾史觀，要幫助學生自覺的樹立群眾觀點，自覺地把廣大人民群眾的根本利益和要求作為最高的價值標準，更好地理解和落實以人為本的科學發(fā)展觀。最后留一節(jié)課討論“自私是不是人的本質？”，并將討論提綱和記錄做成ppt作為平時作業(yè)。討論方式為在課外討論的基礎上各討論小組派代表進行交流發(fā)言，教師根據(jù)學生的發(fā)言情況，及時加以引導學生得出正確結論，分析錯誤觀點，從政治、經濟、文化、社會等方面說明馬克思主義唯物史觀的現(xiàn)實意義和理論價值。同時，就如何做人，如何樹立正確的人生觀和價值觀也加以正確引導。教學步驟：第一步：根據(jù)教學大綱中的核心問題設計出教學過程中的引導性問題，在課堂上向學生提出引導性問題（或就引導性問題布置學生的課外討論）。第二步：鼓勵學生圍繞引導性問題進行思考和發(fā)言（或就課外討論情況進行交流發(fā)言）。第三步：教師對學生的發(fā)言情況進行小結，結合教學內容對一些問題進行有針對性的講解。教學組織：課堂教學的組織主要在兩方面：第一，組織學生圍繞引導性問題進行討論或交流發(fā)言。為使學生積極發(fā)言，可采用一定的激勵措施，如給主動發(fā)言者以加分獎勵。為使學生的發(fā)言具有更廣泛的代表性，可點名讓不同班級或學習小組的成員發(fā)言，允許各種不同觀點的表達。為了學生更深入地思考某些問題，教師可以對一些學生的發(fā)言不斷進行追問。第二，針對學生的發(fā)言情況，對各知識點的教學內容進行講解。教師要對學生的發(fā)言進行總結，對其中的一些發(fā)言進行評論和引導，指出其合理指出或問題所在，最后引導到對相關教學內容的介紹和講授上來。課外教學的組織也主要是兩方面：第一，設計好教學引導性問題。通過集體備課，對學生熱點問題的調查等方面的工作，精心設計、不斷改進教學引導性問題的設計，準備好相關的視頻材料。第二，組織好學生的課外討論活動。教師首先要劃分好學習小組（以10人左右為一小組），確定組長人選。在討論交流課前一周把要討論的問題通知學生，讓學生進行準備。每位學生都要寫一份500字左右的發(fā)言提綱。 課外討論由組長主持，要做好討論記錄。每小組推舉一名發(fā)言人，在課堂交流時介紹本小組的討論情況。學生的發(fā)言提綱和小組討論記錄在交流之后要交給教師，作為平時成績的一個評分依據(jù)。板書設計：章節(jié)的標題和知識要點以PPT演示為主，在學生發(fā)言時輔以一定量的板書，把學生的主要觀點用板書展示出來，便于討論和有針對性地進行討論和講授。教學方法運用（教具、掛圖、多媒體手段等）：教學過程中主要使用PPT課件及相關的視頻材料。時間分配：第1課時：圍繞引導性問題“人的一生有沒有規(guī)律可循？有沒有命運可以把握？”請學生發(fā)言10分鐘左右，觀看大國崛起中英美法資產階級革命歷史事件的視頻材料10分鐘左右，教師講授25分鐘左右，共45分鐘。第2課時：結合歷史案例和生活案例分析，就社會基本矛盾及其運動規(guī)律作一次集中講解，重點是基本概念和觀點的講解，時間45分鐘。第3課時：引導性向學生提問：當代中國發(fā)展的動力是什么？阻力是什么？簡要回答后，引導學生認識社會發(fā)展的動力是多方面的。互動交流15分鐘左右，教師講解30分鐘左右，內容為社會發(fā)展的根本動力，共45分鐘。第4課時：引導性向學生提問：那些人屬于中產階級？中產階級的社會影響是什么？互動交流10分鐘后，講解馬克思的階級斗爭理論，時間10分鐘。科學技術的講解以“科學技術是第一生產力”的觀點為主?？茖W技術在一定條件下會產生一些負面影響或消極作用，時間25分鐘。第5課時：先布置好討論作業(yè)題“自私是不是人的本質”，以為下一次課的討論做準備。然后就人性的問題與學生作互動交流，時間10分鐘。重點講解馬克思關于“人的本質是社會關系的總和”的理論觀點，時間25分鐘。 第6課時：由個人在歷史上的作用問題引出歷史創(chuàng)造者的問題，聯(lián)系以前講過的實踐觀點，闡明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的決定力量。特別強調講清楚這一原理在馬克思主義哲學