誠信與善意的謊言辯論賽的資料辯論賽內(nèi)容.doc

誠信與善意的謊言辯論賽的資料辯論賽內(nèi)容：善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質(zhì)疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現(xiàn)。 馬克。吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學(xué)專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。 我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動機(jī)雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用這是不爭的事實?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。 在中共中央公布的公民道德建設(shè)實施綱要中提出的20字道德規(guī)范中，誠信 是一個很重要的規(guī)范，誠信就是求真，就是追求正義。古人說真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。 正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！?通過上述多方面的分析，我們認(rèn)為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。在整個社會都不講誠信的環(huán)境中只有你一個人講誠信是吃虧，不過，誠實守信是做人的根本，不應(yīng)是跟人攀比的條件。社會在不斷進(jìn)步，國際化離我們越來越近，那種靠欺詐賺取他人利益的小人終究會遭到唾棄的。這樣看，你的誠實，你的信義就會得到大多數(shù)人的信任，你的路也就越走越寬廣。辯論賽依據(jù)（例子）：對方辯友，我方認(rèn)為人需要講誠信，我這里就有一個小例子，1933年老舍的朋友去找他要一個齊白石老人的畫，二十年后，當(dāng)老舍先生再見到那位朋友的時候，把畫拿給了他，這不說明老舍先生一諾千金。他在二十年前答應(yīng)朋友的事情，他二十年后還沒有忘記嗎？所以我方依然支持人必須講誠信，不能說謊。善意的謊言，他本身就是謊言，他只不過是褪去了錦袍，換上了石袍，還是謊言，假謊言就是欺騙，欺騙就是妨礙誠信的，所以，我方認(rèn)為人要講誠信，不能說謊。善意的謊言他的動機(jī)雖是好的，但是他往往會被一些職業(yè)騙子所利用，職業(yè)騙子他可能，我說的是謊話，但可能是善意的謊言，這樣子，很多了，他說了謊，他還認(rèn)為自己是高尚的，所以我認(rèn)為人還是要講誠信，要不然你一旦說了謊不管是善意還是惡意的，可能你的出發(fā)點是好的，但有可能有人會利用你的謊言去做不好的事情。而且生活中善意的謊言越來越多，人們對謊言的分辨也會越來越差，一旦生活中充滿了謊言，再也沒辦法分辨哪些是善意的哪些是惡意的了。如果你生活在一個充滿謊言的世界里，你會安心嗎？善意的謊言也是一種謊言，他就像一種病一樣，即使他不是惡性的，是良性的，即使他只是一種小病，你能說他不是謊言嗎？你能說他不是病嗎？你如果說他畫得很好看的話，那么他出門的時候遭到的會是別人的嘲笑，那你如果直接對他講，你畫得不好，并教他在哪些地方進(jìn)行改正的話，那么他就會避免一些不必要的尷尬了。謊言就是欺騙，難道對方辯友還要給謊言加上一個美麗的光環(huán)嗎？難道從客觀地角度講對方辯友能說謊言不是一種欺騙嗎？既然是善意的，對方辯友又何必要來撒謊呢？其實謊言分為兩種，一種是急性的，一種是慢性的。急性的就是說一個孩子在課上沒有認(rèn)真聽講，回到家里，母親問他，你在課上沒有認(rèn)真聽講，孩子說，我有認(rèn)真聽講，這是他不想遭到母親的罵，他也是為了安撫母親不讓母親傷心，而且他是通過兩點。慢性的謊言就是說你遇到一個弱智的孩子，你能說他你是個弱智嗎？你能說他你很笨嗎？你只能說你是聰明的，但你說他是聰明的，你就正在慢慢瓦解你的誠信系統(tǒng)。請問對方辯友，你能說誠信不是人的道德資本嗎？有一個哲人曾經(jīng)說過，有兩件事情可以引起我們內(nèi)心深處深深地震撼，一件就是璀璨的星空，另一個就是我們?nèi)说牡赖聹?zhǔn)則誠信?？梢?，誠信是人的道德準(zhǔn)則，是人的心靈美，誠信是一個大前提，我們舉行這場辯論會，你可以說誠信辯論賽技巧：在論辯中要正確使用“以慢制勝”法，至少要注意以下三點： 其一，以慢待機(jī) 后發(fā)制人 俗話說：“欲速則不達(dá)”在時機(jī)不成熟時倉促行事，往往達(dá)不到目的論辯也是如此，“慢”在一定條件下也是必須的“以慢制勝”法實際上是論辯中的緩兵之計，緩兵之計是延緩對方進(jìn)兵的謀略當(dāng)論辯局勢不宜速戰(zhàn)速決，或時機(jī)尚不成熟時，應(yīng)避免針尖對麥芒式的直接交鋒，而應(yīng)拖延時間等待戰(zhàn)機(jī)的到來一旦時機(jī)成熟，就可后發(fā)制人，戰(zhàn)勝論敵如第一例中，丘吉爾在時機(jī)不成熟時，不急于成功，以慢待機(jī)在討論首相人選的關(guān)鍵時刻，以沉默表示反對，最終贏得了勝利 其二，以慢施謀 以弱克強(qiáng) “以慢制勝”法適用于以劣勢對優(yōu)勢、以弱小對強(qiáng)大的論辯局勢它是弱小的一方為了戰(zhàn)勝貌似強(qiáng)大的一方而采取的一種謀略手段“慢”中有計謀，緩動要巧妙這里的“慢”并非反應(yīng)遲鈍，不擅言辭的同義語，而是大智若愚、大辯若訥的雄辯家定計施謀的法寶之一如第一例中，丘吉爾面對張伯倫的追問，裝聾作啞，拖延時間，實際上是假癡不癲的緩兵之計在這一種韌性的相持中，張伯倫一方終于沉不住氣了，丘吉爾以慢施謀終于取得了勝利 其三，以慢制怒 以冷對熱 “慢”在論辯中還是一種很好的“制怒”之術(shù)論辯中唇槍舌劍，自控力較差的人很容易激動在這種情況下，要說服過分激動的人，宜用慢動作、慢語調(diào)來應(yīng)付以慢制怒，以冷對熱，才能使其“降溫減壓”只有對方心平氣和了，你講的道理他才能順利接受如第二例中的營業(yè)員，就是以冷靜的態(tài)度、和緩的語氣，平息了對方的怒氣，化解了矛盾 總之，論辯中的“快”與“慢”也是一種對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系兵貴神速，“快”當(dāng)然好可是，有時“慢”也有“慢”的妙處“慢”可待機(jī)，“慢”可施謀，“慢” 可制怒“慢”是一種韌性的戰(zhàn)術(shù)，“慢”是一場持久戰(zhàn)，“慢”是舌戰(zhàn)中的緩兵之計緩動慢進(jìn)花的時間雖長，繞的彎子雖大，然而在許多時候，它卻往往是取得勝利的捷徑名言警句：人而無信，不知其可也孔子 言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣荀子 信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。朱熹 若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。盧照齡 你必須以誠待人，別人才會以誠相報李嘉誠 創(chuàng)業(yè)不像讀書，一天可以過好多年，創(chuàng)業(yè)必須一步一個腳印走。周晉峰 求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽，炮制雖繁必不敢省人工。同仁堂里看誠信 修合無人見，存心有天知。 一個企業(yè)要永續(xù)經(jīng)營，首先要得到社會的承認(rèn)、用戶的承認(rèn)。企業(yè)對用戶真誠到永遠(yuǎn)，才有用戶、社會對企業(yè)的回報，才能保證企業(yè)向前發(fā)展張瑞敏 真誠到永遠(yuǎn)海爾著名廣告語 信用是一種現(xiàn)代社會無法或缺的個人無形資產(chǎn)。誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律