逍遙游導(dǎo)學(xué)案.doc

逍遙游導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1了解作家、作品、時(shí)代背景。2疏通文意，積累文言知識(shí)。（重點(diǎn)、難點(diǎn)）3. 把握文旨，了解逍遙游的基本思想。預(yù)習(xí)案知識(shí)點(diǎn)一：解題逍遙游：閑適自得、無(wú)拘無(wú)束的樣子。逍遙游是莊子的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為莊子一書(shū)的代表。逍遙游的主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才是真正的“逍遙游”。知識(shí)點(diǎn)二：作者介紹 莊子， 名 ，字子休（亦說(shuō)子沐），宋國(guó)蒙人， 他是 著名的 、 和文學(xué)家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 學(xué)派的代表人物，與老子齊名，被稱為 。莊周因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，生平只做過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。他的思想包含著樸素辯證法因素，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為道是先天生地的，從道未始有封（即道是無(wú)界限差別的）。主張無(wú)為，放棄生活中的一切爭(zhēng)斗。又認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，因此他否定知識(shí)，否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實(shí)，幻想一種天地與我并生，萬(wàn)物與我為一的主觀精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得，倒向了相對(duì)主義和宿命論。莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。著作有 ，亦稱 ，道家經(jīng)典之一。漢書(shū)藝文志著錄莊子五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門(mén)人和后來(lái)道家的作品。知識(shí)點(diǎn)三：字音鯤（ ）鵬 摶（ ） 齊諧（ ） 坳（ ）堂 遷徙（ ） 北冥（ ） 夭閼（ ） 沮（ ）喪 榆枋（ ） 斥鴳（ ） 舂（ ）米 晦朔（ ） 泠（ ）然 蓬蒿（ ） 翱（ ）翔 惡（ ）乎待哉 窮發(fā)（ ）之北 知（ ）效一官 決（ ）起而飛 數(shù)數(shù)（ ）然 飡（ ） 蟪（ ） 蜩（ ）探究案一、理清文本思路1、課文第一段內(nèi)容分析提問(wèn)：課文舉例說(shuō)明世間萬(wàn)物都“有所待”，即都要憑借外力才能活動(dòng)，都是不自由的。所涉及的事物和人有哪些?哪些是作者贊美的，哪些是作者嘲諷、否定的？答：先后列舉的事物有： 、 、 、 、 、 、 、 、 、 作者抱贊美態(tài)度的是 表示嘲諷、貶斥的是 2、分析、理解第二段 1. 這一段可分二層第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理?！安患啊?，包含不可達(dá)到和不能了解兩重意思。舉出： 冥靈 大椿 彭祖 以長(zhǎng)壽聞名于世為例2、第二層，引“湯之問(wèn)棘”的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”?！斑@段文字不是第1段的重復(fù)。在論證上，它與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所述種種現(xiàn)象，點(diǎn)明為“小大之辯”。 3、根據(jù)本段中的“小”“大”觀點(diǎn)，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？從時(shí)間上說(shuō)， 、 、是“小年”， 、 、是“大年”。與眾人比， 是“大年”，但他與 、 比，又是“小年”。 是“大智”， 、 、 等見(jiàn)識(shí)淺陋，只能算是“小智”。 總結(jié)：在五彩繽紛，變幻無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。作者以上寫(xiě)的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。 五. 分析、理解第三段 1. 這一段寫(xiě)了哪三類人？第一類： 第二類： 第三類： 2. 作者對(duì)這幾類人的看法是怎樣的？第一類 第二類 第三類 3. 莊子所說(shuō)的逍遙是什么？ 絕對(duì)的精神自由。檢測(cè)案（一）基礎(chǔ)題1下列加粗字的注音全部正確的一項(xiàng)是（ ）a鯤鵬(kn) 齊諧(xi) 蜩(zhu) 遷徙(x)b泠然(lng) 舂糧(chng) 摶(tun) 晦朔(shu)c翱翔(o) 坳(o)堂 仞(rn) 蓬蒿(ho)d羊角(ju) 夭閼() 惡乎待哉() 決起(xu)2.下列有關(guān)莊子文章中成語(yǔ)書(shū)寫(xiě)完全正確的是：a涸轍之鮒、 沉漁落雁、望洋興嘆、 相濡以沫、螳臂擋車(chē)、 數(shù)米而炊、 捉襟見(jiàn)肘b朝三暮四、 不近人情、害群之馬、 獨(dú)來(lái)獨(dú)往、分庭抗禮、 越俎代庖、 每況愈下c莊周夢(mèng)蝶、目無(wú)全牛、游刃有余、 躊躇滿志、 切中肯綮、 唇亡齒寒、 遺笑大方d.大方之家、 呆若木雞、鵬程萬(wàn)里、 浮搖直上、 中規(guī)中矩、 形如篙木、 心如死灰3下列各組句子中，不含通假字的一組是（ ）a御六氣之辯 b湯之問(wèn)棘也是已c旬有五日而后反 d而后乃今培風(fēng)4選出下列“之”字的解釋和用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)（ ）且夫水之積也不厚 鯤之大，不知其幾千里也 湯之問(wèn)棘也是已 d之二蟲(chóng)又何知5選出下列“以”字的解釋和用法相同的兩項(xiàng)（ ）去以六月息者也 生物之以息相吹也 以五百歲為春 d。以勇氣聞?dòng)谥T侯6下列“其”字不作代詞的兩項(xiàng)是（ ）a北冥有魚(yú)，其名曰鯤。 b天之蒼蒼，其正色邪？c彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。d其孰能譏之乎7.下列句中字解釋相同的一組( )斯：則風(fēng)斯在下矣 圖：然后圖南，且適南冥也 斯： 斯已矣 圖：召有司案圖適：適千里者，三月聚糧 辨：此小大之辯也適：彼且奚適也 辨：而御六氣之辯8選出下列句中沒(méi)有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)( )鵬之徙于南冥也，水擊三千里 奚以之九萬(wàn)里而南為適莽蒼者，三餐而反 我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下9與“齊諧者，志怪者也?！本涫较嗤囊豁?xiàng)是（ ）a南冥也，天池也。 b奚以之九萬(wàn)里而南為。c之二蟲(chóng)又何知。 d彼且惡乎待哉。 理解性默寫(xiě) 1.在逍遙游中描繪鯤鵬體形碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千里，奮飛直上九萬(wàn)里的高空。即使是如此在作者看來(lái)也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵?， 。2. 莊子逍遙游中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是 ， 。3. 作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥(niǎo)的“海運(yùn)將徙”作對(duì)比，形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是： ， ， 。 4. 舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是： ， 。5.莊子從奇妙莫測(cè)的描寫(xiě)后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見(jiàn)自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥晏翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙 ”。文中描寫(xiě)四種人的句子分別是： ， 。 ， 。6.作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)“無(wú)所待”才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是： ， ， 。 參考答案：莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物。并稱老莊。著作有莊子亦稱南華經(jīng)知識(shí)點(diǎn)三：字音鯤（kn）鵬 摶（tun） 齊諧（xi） 坳（o）堂 遷徙（x） 北冥（mn） 夭閼（） 沮（j）喪 榆枋（fn） 斥鴳（yn） 舂（chn）米 晦朔（shu） 泠（ln）然 蓬蒿（ho） 翱（o）翔 惡（w）乎待哉窮發(fā)（f）之北 知（zh）效一官 決（xu）起而飛 數(shù)數(shù)（shu）然 飡（cn） 蟪（hu） 蜩（tio）1. 這一段中寫(xiě)了哪幾種事物？ 鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學(xué)鳩等 對(duì)鯤鵬作者抱贊美態(tài)度；對(duì)蜩與學(xué)鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。分析、理解第二段作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長(zhǎng)壽聞名于世為例， 說(shuō)明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長(zhǎng)的。“小知”與“大知”，“大年”與“小年”的不同，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。在莊子看來(lái)，萬(wàn)物既有所待，又要人為的以小及大，是非?？杀?。 3. 根據(jù)本段中的“小”“大”觀點(diǎn)，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？從時(shí)間上說(shuō)，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見(jiàn)識(shí)淺陋，只能算是“小智”。 總結(jié)：在五彩繽紛，變幻無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。作者以上寫(xiě)的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。五. 分析、理解第三段 1. 這一段寫(xiě)了哪些人？可分為幾類？ 心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者” 宋榮子、列子 至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名 2. 作者對(duì)這幾類人的看法是怎樣的？ 心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者” （自視甚高，但只不過(guò)是斥鴳之類） 宋榮子、列子 （遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹(shù)” “猶有所待”） 至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名 （順應(yīng)萬(wàn)物的本性，達(dá)到物我一體，才能無(wú)所待，才是逍遙游。） 3. 莊子所說(shuō)的逍遙是什么？ “乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”絕對(duì)的精神自由。課堂練習(xí)參考答案1b項(xiàng) 點(diǎn)撥：a項(xiàng)，蜩tio；c項(xiàng)，坳o；d項(xiàng)，角jio；惡w。2b項(xiàng) a沉魚(yú)落雁 螳臂當(dāng)車(chē) c.貽笑大方 d扶搖直上 心如槁木3. d 項(xiàng) a辯-變 b，已矣 c，反-返4.d 項(xiàng) 代詞， 其他，消除句子獨(dú)立性5.b，d均為憑借6.b表選擇，d項(xiàng)難道7.c