意識(shí)的作用教案.doc

意識(shí)的作用意識(shí)的作用是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，思想政治必修第4冊(cè)，第4冊(cè)生活與哲學(xué)第2單元第5課的第2框的內(nèi)容。通過(guò)上一課的學(xué)習(xí)，學(xué)生們已經(jīng)明白意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀物質(zhì)的反映，在此基礎(chǔ)上，本框開(kāi)始學(xué)習(xí)哲學(xué)的作用。本框教材共設(shè)計(jì)了三目：即人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、人能夠能動(dòng)的改造世界及一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。學(xué)好本課將有助于學(xué)生逐步樹(shù)立辯證唯物主義的意識(shí)觀，并對(duì)下一階段的教學(xué)打下基礎(chǔ)。教學(xué)目標(biāo) （一）知識(shí)1.知道意識(shí)作用的主要表現(xiàn)。2.理解“世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物”的原因。3.理解意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。4.理解一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的重要意義及要求。（二）能力1.樹(shù)立世界是可知的觀念，逐步培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)世界的能力。2.明確意識(shí)對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用，培養(yǎng)通過(guò)實(shí)踐能動(dòng)地改造世界的能力。3.明確一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的重要性，有計(jì)劃、有目的、創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，不斷提高辦事情取得成功的能力。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀1.積極樹(shù)立正確的思想意識(shí)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，克服悲觀、消極思想和安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想，不斷奮進(jìn)。2.在學(xué)習(xí)和工作中，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷發(fā)揚(yáng)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)的精神。教學(xué)重點(diǎn) 意識(shí)的作用表現(xiàn)在哪些方面，是教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)。在明確物質(zhì)決定意識(shí)的基礎(chǔ)上，承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，是辯證唯物主義的重要思想。 一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是教學(xué)中的第二個(gè)重點(diǎn)。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。教學(xué)難點(diǎn) 既要承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，又要承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。辯證思維的能力有一個(gè)逐步培養(yǎng)的過(guò)程，學(xué)生往往會(huì)認(rèn)為二者是截然對(duì)立的，肯定了物質(zhì)的決定作用，就要否認(rèn)意識(shí)的反作用。突破這一難點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維的能力具有重要意義。 怎樣才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，是知識(shí)運(yùn)用中的一個(gè)難點(diǎn)。在實(shí)際生活中，能否真正做到這一點(diǎn)，要受到多種因素的制約，只有不斷地實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，辦事情才能取得成功。教法學(xué)法指導(dǎo)我們知道，根據(jù)新課改的要求、創(chuàng)新教育的精神和我們政治學(xué)科的特點(diǎn)，我確定本節(jié)課采用“啟發(fā)式”的教學(xué)指導(dǎo)思，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，熱情參與，獨(dú)立自主地解決問(wèn)題。我在采用講授法的基礎(chǔ)上準(zhǔn)備配合運(yùn)用情景設(shè)置，提問(wèn)，集體討論，活動(dòng)探究等教學(xué)方法，并結(jié)合運(yùn)用我本人所擅長(zhǎng)的多媒體道具，根據(jù)所創(chuàng)設(shè)的情境，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分挖掘他們的知識(shí)潛能。學(xué)法上，我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，因而，我在教學(xué)過(guò)程中特別重視創(chuàng)造學(xué)生自主參與，合作交流的機(jī)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評(píng)價(jià)、分析歸納、自主探究、總結(jié)反思等。這些方法能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，盡可能讓學(xué)生多動(dòng)腦、多觀察、多思考、多交流、多分析 讓學(xué)生在自己的思維的活躍中領(lǐng)會(huì)本節(jié)課的重點(diǎn)難點(diǎn)導(dǎo)入：通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，大家已經(jīng)知道，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。那么，意識(shí)是不是毫無(wú)用處呢？顯然不是。正如18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾所說(shuō)：“我們的全部尊嚴(yán)就在于思想?！蹦敲?，意識(shí)有什么作用呢？怎樣才能正確發(fā)揮意識(shí)的作用呢？今天我們一起研究這個(gè)問(wèn)題。請(qǐng)大家首先根據(jù)導(dǎo)讀提綱預(yù)習(xí)教材。1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（出示投影、組織討論） 材料一:蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。 材料二：19121913年間，德國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)上大量收購(gòu)石油，但只購(gòu)婆羅洲地區(qū)的石油。在石油商人感到百思不得其解時(shí)，化學(xué)家提醒世人說(shuō)：“德國(guó)人在準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)了!” 原來(lái)，婆羅洲的石油與其他各地的石油不同，它含有大量的苯和甲苯等芳香烴，而苯和硝酸反應(yīng)就可以制成一種烈性炸藥。果然不出化學(xué)家們所料，德國(guó)于1914年發(fā)動(dòng)了第一次世界大戰(zhàn)。 設(shè)問(wèn)：上述材料反映了人的意識(shí)活動(dòng)的什么特點(diǎn)？（學(xué)生在討論的基礎(chǔ)上回答） 建筑師在建造房屋之前，就已經(jīng)在自己的頭腦中把房屋設(shè)計(jì)出來(lái)了，建筑師建造房屋的過(guò)程，也是實(shí)現(xiàn)自己目的的過(guò)程，充分說(shuō)明人的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的。 人的意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能認(rèn)識(shí)當(dāng)前的事物，而且能追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)。（教師歸納）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，不僅表現(xiàn)在人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，還表現(xiàn)在意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。（板書(shū)）（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性（2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性 分組討論，舉例說(shuō)明下面的問(wèn)題。（學(xué)生分組準(zhǔn)備，結(jié)合所學(xué)相關(guān)知識(shí)，選擇生活中實(shí)例進(jìn)一步說(shuō)明觀點(diǎn)。）1.人的意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性與動(dòng)物的本能活動(dòng)的區(qū)別。2.現(xiàn)代人類活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性的表現(xiàn)。舉例說(shuō)明：（小組派代表發(fā)言、交流）1.動(dòng)物在影響自然界時(shí)，表面上看起來(lái)似乎有某種目的和計(jì)劃，但實(shí)際上，它們并不明白自己活動(dòng)的意義。例如，水獺能筑堤，人們把一只幼獺關(guān)在籠子里，在它身邊放一些泥土，等它長(zhǎng)大時(shí)，它就會(huì)自動(dòng)筑起堤來(lái)，盡管在籠子里筑堤是完全不必要的。很明顯，水獺筑堤只不過(guò)是一種本能。人的活動(dòng)就不同了。人能夠意識(shí)到自己的活動(dòng)與客觀事物的關(guān)系，預(yù)見(jiàn)自己活動(dòng)的結(jié)果，并使自己的活動(dòng)按照既定的計(jì)劃向著一定的目標(biāo)進(jìn)行。例如，原始人類制造石器，是為了獵取動(dòng)物，切割獸肉；磨制骨針，是為了穿針引線，縫制獸皮。人們披荊斬棘、開(kāi)墾荒地，是為了在這塊開(kāi)墾出來(lái)的土地上播種五谷。2.例如，目前，人類已研制出了三種載人航天器，即宇宙飛船、航天飛機(jī)和空間站。它們各有所長(zhǎng)，功能互補(bǔ)。我國(guó)根據(jù)國(guó)情和國(guó)力等因素，從飛船起步，借鑒國(guó)外研制載人飛船的經(jīng)驗(yàn)，一開(kāi)始就瞄準(zhǔn)了當(dāng)代最先進(jìn)的第三代飛船三艙式載人飛船。至今，我國(guó)已成功發(fā)射了六艘神舟號(hào)飛船，一次比一次進(jìn)步，神舟七號(hào)將安排宇航員出艙活動(dòng)。這些充分說(shuō)明，人的意識(shí)活動(dòng)是有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。教師概括總結(jié)：憑借意識(shí)的能動(dòng)性，人類可以逐步解開(kāi)自然之謎和社會(huì)歷史之謎。這說(shuō)明，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。（板書(shū)）（3）世界是可以認(rèn)識(shí)的2.人能夠能動(dòng)地改造世界問(wèn)題討論1：設(shè)疑：自然界本來(lái)沒(méi)有電腦，沒(méi)有航天飛船，人能制造出這些東西。燕子能筑巢，蜜蜂能釀蜜，也能創(chuàng)造出世界上原本沒(méi)有的東西。人與動(dòng)物都能使自然界發(fā)生變化，他們之間有什么區(qū)別呢？（學(xué)生討論、回答）（歸納總結(jié)）1.動(dòng)物只能用自己的身體器官使自然界改變，這種對(duì)自然界的改變是極其有限的。例如，蜜蜂只能依靠自己的特殊器官采集花的甜液，釀成蜂蜜，它既不能織網(wǎng)，也不能筑堤。如果這個(gè)地區(qū)沒(méi)有花了，它就毫無(wú)辦法，只好遠(yuǎn)走高飛，或者活活餓死。2.人類能制造并使用生產(chǎn)工具，把自然界改造得合乎自己的需要。人沒(méi)有獅虎那樣的堅(jiān)牙利爪，不像鷹隼那樣能展翅高飛，奔跑的能力甚至不如一只兔子。但憑借種種工具，人類可以制服獅虎，飛得比鷹隼更高，跑得比兔子更快。人們可以制造鋤犁拖拉機(jī)，耕種土地，生產(chǎn)出糧食來(lái)；還可以馴養(yǎng)牛羊豬雞鴨，讓它們生養(yǎng)繁殖。 總之，人的意識(shí)使人的活動(dòng)具有明確的目的性，并且使人能制造和使用越來(lái)越先進(jìn)的生產(chǎn)工具，按照計(jì)劃實(shí)現(xiàn)自己預(yù)定的目的，在自然界打上自己意志的印記，因而對(duì)自然界起著真正的改造作用。人們不但改造著自然界，也不斷改造著由自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的社會(huì)環(huán)境。問(wèn)題討論2：設(shè)疑：意識(shí)在人類改造世界的活動(dòng)中是怎樣發(fā)揮作用的呢？有人說(shuō)，精神可以變物質(zhì)，這種說(shuō)法對(duì)嗎？（學(xué)生討論、回答）（歸納總結(jié)）1.意識(shí)存在于我們的頭腦里。人們只能用語(yǔ)言表達(dá)它，用文字記錄它，不能用它直接作用于客觀事物,只靠單純的意識(shí)不會(huì)引起客觀事物的變化。2.意識(shí)可以指導(dǎo)人們的活動(dòng)。在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，取得改造世界的物質(zhì)成果。從這個(gè)意義上說(shuō)，精神可以變物質(zhì)。（板書(shū)）（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用問(wèn)題情境 （多媒體課件展示）據(jù)說(shuō)在患癌癥的人中有80%的人是被嚇?biāo)赖摹ＴS多疾病是心因性疾病。負(fù)面的情緒，心態(tài)會(huì)對(duì)人體的生理過(guò)程產(chǎn)生消極影響，而樂(lè)觀的情緒、健康的理性、崇高的精神境界則對(duì)人體生理過(guò)程產(chǎn)生積極的影響。現(xiàn)代社會(huì)使人的心理精神壓力不斷增大，這對(duì)人的生理、身體很不利，因而如何優(yōu)化人的心理、精神，使之和身體生理結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)是心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)所需要解決的新課題。問(wèn)題探究：這段材料說(shuō)明了什么樣的哲學(xué)道理呢？學(xué)生回答略。板書(shū)：2.意識(shí)對(duì)于人們的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用我國(guó)自古就有喜傷心、怒傷肝、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎之說(shuō)。有人說(shuō)：“精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的?！本駥?duì)人的心理和行為具有極大的影響。結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕捏w會(huì)。學(xué)生：精神對(duì)人的發(fā)展有著重大的作用。教師：是的，精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的。理解：“意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用”應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：高昂的精神,可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀、消沉，失去斗志。我們承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，承認(rèn)精神對(duì)人的生理活動(dòng)產(chǎn)生的調(diào)節(jié)和控制作用，但不能片面夸大精神的作用，把精神看作是萬(wàn)能的，否則會(huì)陷入唯心主義。我們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的正確方法是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（過(guò)渡）三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是問(wèn)題情境 （多媒體課件展示）我國(guó)古代有名的“相馬”專家伯樂(lè)著有相馬經(jīng)，書(shū)中說(shuō)：“良馬額部隆起，像一種蜘蛛的曰角，四個(gè)蹄子猶如壘起的酒藥餅。”有一天，他的兒子拿著經(jīng)書(shū)，按照書(shū)講的這些特征出去“相馬”。（按圖索驥）結(jié)果，他雙手捧著一只癩蛤蟆興沖沖地回家向父親報(bào)告：“我也相了一匹馬，額頭同書(shū)上說(shuō)的差不多，只是四個(gè)蹄子不像壘起的酒藥餅?！辈畼?lè)見(jiàn)了，哭笑不得，對(duì)兒子說(shuō)：“你的這匹馬太會(huì)跳了，大概駕馭不了??！”問(wèn)題探究：伯樂(lè)的兒子為什么會(huì)鬧出把“癩蛤蟆”當(dāng)“良馬”的笑話呢？學(xué)生回答略。教師總結(jié)：人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約，但客觀條件雖然制約人的主觀能動(dòng)性，卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的天地。（1）什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是所謂一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是要求我們做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2）為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是首先，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，辦事情才能取得成功。其次，人的意識(shí)具有能動(dòng)性作用，能夠認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律，并指導(dǎo)人們改造世界的活動(dòng)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（3）怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事