語文版必修五 神游物外 課件(64張）.ppt

第12課神游物外 和晉陵陸丞早春游望杜審言獨(dú)有宦游人 偏驚物候新 云霞出海曙 梅柳渡江春 淑氣催黃鳥 晴光轉(zhuǎn)綠蘋 忽聞歌古調(diào) 歸思欲沾巾 賞析 在這首五言律詩中 詩人抓住 宦游人 對季節(jié)變換 景物各異而獨(dú)有的敏感這一特點(diǎn)來描寫 勾畫了一幅絢爛明媚的早春圖 畫面上有五彩繽紛的朝霞 有早開的梅花 吐葉的垂柳 有鳴啼的黃鶯 燦爛的陽光 綠色的蘋葉 頷聯(lián)和頸聯(lián)描寫了江南早春風(fēng)光 云蒸霞蔚 梅柳搖曳 春水蕩漾 春和景明 黃鶯啼唱 一池浮萍生機(jī)盎然 凸顯出江南春天生機(jī)勃勃 萬象更新的特征 給人以美的感受 在藝術(shù)表現(xiàn)手法上 詩人不是靜止地去描寫 而是通過自己的審美感受 選擇具有特征性的景物 摹寫春天的氣候 景物的變化 精工細(xì)膩 準(zhǔn)確地表現(xiàn)出那特定的自然景物的優(yōu)美和神韻 這種高妙的寫景藝術(shù)技巧 在初唐詩人中是很杰出的 尾聯(lián)和首聯(lián)照應(yīng) 抒發(fā)宦游人思鄉(xiāng)之情 從結(jié)構(gòu)上看渾然一體 全詩語言洗練 對仗工整 思考 這首詩的頷聯(lián) 頸聯(lián)描寫出一幅怎樣的江南春天風(fēng)光 提示 畫線部分為思考答案 課堂互動探究 寫作素材積累 知能優(yōu)化演練 第12課神游物外 基礎(chǔ)自主學(xué)案 美文佳作欣賞 基礎(chǔ)自主學(xué)案 二 通假字 北冥有魚 其名為鯤 此小大之辯也 若夫乘天地之正 而御六氣之辯 以游無窮者 彼且惡乎待哉 小知不及大知 旬有五日而后反 冥 通 溟 海 辯 通 辨 分別 分辨 辯 通 變 變化 知 通 智 智慧 有 通 又 反 通 返 返回 三 一詞多義 名詞作動詞 南飛 意動用法 以 為非 名詞作動詞 南行 使動用法 使 到來 名詞作狀語 在水面上 動詞作名詞 變化 很飽的樣子 雖然這樣 一般人 游動的霧氣 海動 大自然造就的水池 六 特殊句式 南冥者 天池也 齊諧 者 志怪者也 莫之夭閼者 之二蟲又何知 奚以知其然也 判斷句 判斷句 賓語前置句 賓語前置句 賓語前置句 彼且奚適也 彼且惡乎待哉 覆杯水于坳堂之上 我知之濠上也 莊子與惠子游于濠梁之上 賓語前置句 賓語前置句 狀語后置句 省略句 狀語后置句 七 名句默寫 覆杯水于坳堂之上 則芥為之舟 風(fēng)之積也不厚 則其負(fù)大翼也無力 逍遙游 若夫乘天地之正 以游無窮者 彼且惡乎待哉 故曰 至人無己 圣人無名 逍遙游 置杯焉則膠 水淺而舟大也 而御六氣之辯 神人無功 八 文學(xué)常識1 走進(jìn)作者 莊子 約前369 前286年 名周 蒙 一說是今河南省商丘縣東北 另一說是今安徽蒙城縣 人 是繼老子之后 戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物 同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家 哲學(xué)家 他以其代表作 莊子 又被稱為 闡發(fā)了道家思想的精髓 發(fā)展了道家學(xué)說 使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派 南華經(jīng) 戰(zhàn)國 2 資料鏈接莊子的思想包含著樸素辯證法因素 主要思想是 認(rèn)為一切事物都在變化 他認(rèn)為 道 是 先天生地 的 從 道未始有封 莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好 提倡無用 認(rèn)為大無用就是有用 莊子的文章 想像力很強(qiáng) 文筆變化多端 具有濃厚的 色彩 并采用 形式 富有幽默諷刺的意味 對后世文學(xué)語言有很大影響 天道無為 浪漫主義 寓言故事 九 整體預(yù)知 課堂互動探究 文脈 探究 1 作者對斥的 笑 是什么態(tài)度呢 你認(rèn)為莊子是否贊成 小大之辯 提示 小知不及大知 小年不及大年 不是莊子的觀點(diǎn) 相反 他認(rèn)為這是世人的成見 因?yàn)樗X得 彭祖乃今以久特聞 眾人匹之 不亦悲乎 意即像大年之大年的彭祖 不知自己本性的 眾人 卻非要去 匹之 這不是很可悲嗎 這里 莊子仍進(jìn)一步闡發(fā)要泯除大小之見 對任何事物不要虛妄分別的觀點(diǎn) 即使是 背若泰山 翼若垂天之云 摶扶搖羊角而上者九萬里 絕云氣 負(fù)青天 然后圖南且適南冥也 的大鵬 在斥看來 也不屑一顧 它并不像 小年 的 眾人 去匹 大年 的彭祖那樣去做一些徒勞的事 而是以 我騰躍而上 不過數(shù)仞而下 翱翔蓬蒿之間 此亦飛之至也 而滿足了 因而它自得其樂地笑了 2 作者對鯤鵬和 知效一官 行比一鄉(xiāng) 德合一君 而征一國者 是不是肯定呢 提示 作者對此也都作了否定 否定前者是因?yàn)?鯤鵬展翅 早已作為積極的意象被人們廣泛引用 但在本文中 作者在講述這一寓言故事時(shí) 突出的不是鯤鵬本身 而是風(fēng)力 故九萬里 則風(fēng)斯在下矣 而后乃今培風(fēng) 背負(fù)青天 而莫之夭閼者 而后乃今將圖南 對風(fēng)力作用的突出 實(shí)際上就是對鯤鵬的否定 作者寫了 笑 的雙方 對 笑 的一方蜩與學(xué)鳩 斥 宋榮子都作了否定 對被 笑 的一方鯤鵬和 知效一官 行比一鄉(xiāng) 德合一君 而征一國者 也都作了否定 并且對順便提及的野馬 塵埃 芥 大舟 朝菌 蟪蛄 冥靈 大椿 彭祖 列子等事物或者人物也都作了否定 這種全盤否定的態(tài)度 如果我們借用本文中的一個(gè)形象的詞語 可以說是 笑 莊子 笑 萬物 3 對莊子關(guān)于 無己 無功 無名 的含義應(yīng)如何理解 提示 至人無己 神人無功 圣人無名 莊子認(rèn)為這是人達(dá)到絕對自由的途徑 所謂 無己 就是忘掉自我 在莊子看來 人和萬物都是道的表現(xiàn)形式 人如果拘于形體 必然會受外物的束縛 他提出的 無己 無非是希望喪失 自我 意識 這樣就不會受外物拘滯 不會去評判是非曲直 最終達(dá)到怡然自適的境界 它和我們提倡的 忘我 的精神是完全不同的 所謂 無功 就是除去功名利祿之心 不熱衷于身外之物 做到 清靜無為 莊子只求維持生存的基本需求而無其他奢求 所宣揚(yáng)的是保全自身 養(yǎng)親以盡天年而不求建功立業(yè)的清極思想 所謂 無名 是忘掉榮辱 毀譽(yù) 得失 褒貶由人 偃仰隨我 置聲于不顧 無己 無功 無名 是莊子追求精神上的絕對自由的途徑和最高境界 任何人只要擺脫了功名利祿的束縛 忘懷世間的毀譽(yù)得失 超越一己的生死界限 便會達(dá)到物我兩忘 怡然自得的逍遙境界 其實(shí) 生活在現(xiàn)實(shí)生活里 任何人都不能做到 無所待 人生一世 應(yīng)體現(xiàn)自己生命的價(jià)值 應(yīng)有建功立業(yè)的抱負(fù) 因此 總的說來 莊子的人生觀是消極頹廢的 4 作者在文中運(yùn)用了許多例子 寓言 試說明其意圖 提示 本文題目 逍遙游 就是無所羈絆 無所依靠 無所憑借 悠游自得的意思 為了說明這個(gè)觀點(diǎn) 作者先說明了鯤鵬上九萬里 非逍遙 有所待 待的是海運(yùn)時(shí)的六月颶風(fēng) 然后用野馬 塵埃等微小事物仍然需要憑借外力才能活動 也是非逍遙的 之后蜩和學(xué)鳩嘲笑大鵬和它們自身 槍榆枋而止 時(shí)則不至 而控于地而已矣 來說明它們也并不逍遙 都是不自由的 第二段中 作者選取了 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 楚之南 的 冥靈 上古有大椿者 彭祖 以 久特聞 等例 補(bǔ)證和歸納上文 闡釋萬物皆在 有待 的范疇之內(nèi) 存在著 小大之辯 第三段由那些 知效一官 行比一鄉(xiāng) 德合一君 而征一國者 和 宋榮子猶然笑之 說明 猶有未樹也 作者意在闡釋在五彩繽紛 變幻無窮的大千世界里 有動物 有植物 有云氣 有人類 其物種形狀 所占時(shí)間空間 大小各異 自不相同 自然界如此 社會亦然 它們都是不自由的 即非逍遙的 最后闡釋逍遙游的境界 5 從 秋水 可以看出莊子和惠子的什么性格特點(diǎn) 名師點(diǎn)撥 這篇短文輕松閑適 詩意盎然 一力辯 一巧辯 一求真 一尚美 一拘泥 一超然 讓人讀后會心一笑而沉思良久 惠子好辯 重分析 對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度 重在知識的探討 莊子智辯 重觀賞 對外界的認(rèn)識帶有欣賞的態(tài)度 將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用 如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性 那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌 6 學(xué)習(xí)本文之后有何啟示 應(yīng)該如何看待作者的思想觀點(diǎn) 名師點(diǎn)撥 文章從高遠(yuǎn)之志 厚積之力 大小之辯到無待之游的描述 給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界 而不應(yīng)局限于 一官 一君 的現(xiàn)實(shí)功利 人應(yīng)該有精神自由 個(gè)性解放的追求 這些都是莊子思想中的積極因素 我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng) 而對于莊子思想中的虛無主義 絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素 我們應(yīng)當(dāng)摒棄 作為新世紀(jì)的弄潮兒 我們應(yīng)該積極進(jìn)取 奮力拼搏 實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值 細(xì)剖 深析 樓主 對于莊惠 濠梁之辯 究竟誰是誰非 誰輸誰贏 歷來仁者見仁 智者見智 你是如何看待的 沙發(fā) 哲學(xué)家陳鼓應(yīng)先生從認(rèn)識美學(xué)的角度看問題 他認(rèn)為 莊子偏于美學(xué)上的觀賞 惠子著重知識論的判斷 莊子具有藝術(shù)家的風(fēng)貌 惠子則帶有邏輯家的個(gè)性 一個(gè)超然物外 但又返回事物本身來觀賞其美 一個(gè)走向獨(dú)我論 即每個(gè)人無論如何不會知道第三者的心靈狀態(tài) 板凳 這場辯論惠子是從日常生活的觀點(diǎn) 即事物之間是不相同的觀點(diǎn)出發(fā) 并用邏輯推理的方法來論證人與魚之間的關(guān)系 他的理性與邏輯思維 其實(shí)是值得尊重的 他客觀地就事論事 不可知就是不可知 對他而言 物我沒有交集 不可溝通 因?yàn)轸~沒有辦法告訴他 他就沒有妄下斷語 而莊子則是從 道 的觀點(diǎn) 即哲學(xué)的層次 萬物齊一的觀點(diǎn)來看這一關(guān)系的 看問題的層次不同 得出的結(jié)論自然也就各異了 在整個(gè)論辯的過程中 莊 惠二人其實(shí)并不是針對魚快不快樂在討論 而是在就人能不能知道魚快不快樂在討論 這也只是主觀和客觀 感性和理性的差異罷了 三樓 從邏輯上說 似乎惠子占了上風(fēng) 因?yàn)槿撕汪~是不同類的 人怎么知道魚的心理呢 但從審美體驗(yàn)上說 莊子也是有道理的 任何動物的動作 表情 痛苦和快樂 人是可以憑觀察體驗(yàn)到的 寫作素材積累 煉字藝術(shù) 庖丁解牛 這篇文章語言精練而富有表現(xiàn)力 寫解牛動作以 觸 倚 履 踦 四個(gè)字描寫 活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟技術(shù) 并且用夸張手法 比擬庖丁進(jìn)刀合 桑林 之舞 中 經(jīng)首 之會 有聲有色 寫解牛結(jié)束后 提刀而立 為之四顧 為之躊躇滿志 寥寥數(shù)語 一副怡然自得的神態(tài)躍然紙上 另外 出自本文的成語如 目無全牛 游刃有余 躊躇滿志 流傳至今 仍有活力 煉字 是我國傳統(tǒng)的修辭藝術(shù) 錘煉的目的在于尋求恰當(dāng)?shù)淖衷~ 既生動貼切又新鮮活潑地表現(xiàn)人或事物 就是說不僅要求字詞用得對 還要用得好 煉得極好的字 在對客觀事物的深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上 不僅在于它的生動貼切和新鮮活潑 更深層次上說還在于它給人帶來的巨大的想象的空間 讓人展翅聯(lián)想 隨堂練筆以 春來草自青 為話題 寫一段抒情性文字 注意煉字 不少于100字 1 課內(nèi)素材開發(fā)生命是我們在這世間暫時(shí)借用的一個(gè)軀殼 不可以濫用 我們遲早要將自己交還給冥冥中的那個(gè)神祗 你和這軀殼所擁有的一切 最終都會像水一樣蒸發(fā) 像河流一樣遠(yuǎn)走 像夢一樣無可追尋 你珍惜或是揮霍 不足以改變這個(gè)結(jié)局 竊鉤者人誅 竊國者天誅 沒有分別 莊子在2400年前憂傷地沉思 那么 思考或者不思考 有區(qū)別嗎 有我或者無我 在宇宙最高處的那尊神看來 有何不同 適用話題 這則材料可以用在與 思考 生命的意義 珍惜與揮霍 等有關(guān)話題的作文中 2 鮮活素材速遞在 莊子 心得 一書中 于丹不從莊子整個(gè)思想 哲學(xué) 體系入手 而專挑能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會生存提供 智慧 的部分 談生死 談堅(jiān)持與順應(yīng) 本性與物性 談人之大道 談如何歸于自然 談心態(tài)與狀態(tài) 以屢經(jīng)滄桑的老婆婆姿態(tài)來撫慰孩子 于丹說 重要的 在于主觀有什么樣的胸懷 不在于客觀提供給我們哪些機(jī)會 而在于我們的心智 在有用與無用的判讀上 確立什么樣的價(jià)值觀 去利用機(jī)會 如果今天我們以覺悟的態(tài)度反觀內(nèi)心 重新審視莊子 那么其實(shí)我們每一個(gè)人的目的是釋放自己 盡可能達(dá)到一個(gè)逍遙游的境界 她認(rèn)為 無論人生遇到什么情況 世界上總有路可走 人生就像一次旅行 如果我們遇到了高山或者大河 真正找一條屬于自己的路 放低平常心才能獲得人生的成功 總之 因?yàn)槲覀?痂 之厚到無以復(fù)加 于丹就幻想開出 快樂 處方 笑對生死 笑對人生 平和心態(tài) 活出自我 適用話題 這則有關(guān)于丹的材料 可以用于 超越 價(jià)值觀 人生 等話題的作文寫作中 美文佳作欣賞 莊子的翅膀葉春雷人到中年 活著感覺越來越沉重 這種沉重就像一個(gè)人陷入沼澤 你拼命想掙脫泥水的圍困 想讓自己的身體變得輕盈 從而從泥沼的吸引中脫穎而出 但是你似乎越掙扎 陷得越深 我感覺自己正陷入這種恐懼 我周圍的生活就像一個(gè)巨大的泥沼 我深陷其中 不能自拔 這時(shí)候我想到了莊子 想到了那個(gè)貧窮而中年喪妻的莊子 這只蝴蝶 或者大鵬 這是長翅膀的莊子 從人世的巨大泥沼中超脫出來從而變得輕盈無比的莊子 比起我生活的時(shí)代 莊子的周圍才真正稱得上是一個(gè)巨大的泥沼 一個(gè)恐怖的陷阱 莊子 包括和莊子一樣地位卑微的 士 以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的 庶 他們只是君主的獵物 被圍困在君主的苑囿里 君主什么時(shí)候高興了或者不高興了 就宰殺一只 純粹為了娛樂 那是一個(gè)毫無生命尊嚴(yán)的時(shí)代 那是一個(gè)人命低于草菅的時(shí)代 莊子也是一只獵物呀 被君主圍捕 但卻沖破君主的包圍圈 勝利大逃亡了 對于 士 君主不是純粹用刀劍來對付 他們還用蜂蜜和甜酒 用玉帛和銅幣 他們要讓一部分獵物成為自己的寵物 供自己取樂 同時(shí)也會為自己充當(dāng)爪牙 去獵殺更加低級的 庶 莊子被誘惑 楚王派使者持千金來了 楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物 溫柔的大網(wǎng)張開了 暗藏殺機(jī) 但莊子就是不入其彀中 莊子選擇了突圍 莊子沖天而起 莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀 莊子從此不再是一只獵物 莊子完成了自己 因?yàn)橛辛顺岚?因?yàn)樯釛?莊子獲得了前所未有的自由 自由是什么 自由是你一無所有之后 還能自信地對所有的人說 我富甲天下 我們有這種氣魄嗎 沒有 所以我們成不了莊子 莊子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟 因?yàn)榍f子家貧 莊子從來不是迂腐的伯夷叔齊 莊子知道生命的可貴 但莊子從來不向君主搖尾乞憐 像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗 莊子是有翅膀的人 莊子的靈魂在天上 在與天地精神相往還的浩渺宇宙間 莊子是能夠吞吐宇宙的人 摶扶搖直上者九萬里 莊子寧愿在污泥中曳尾 因?yàn)橐肺参勰?那是在與大自然肌膚相親 莊子就這樣拔地而起 莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞 莊子是雄渾的 莊子也是嫵媚的 莊子一會兒是大鵬 力拔山兮氣蓋世 一會兒是蝴蝶 流連戲蝶時(shí)時(shí)舞 莊子讓當(dāng)時(shí)的社會吃驚 更讓后人吃驚 這個(gè)長著翅膀的怪物 滑過陰暗的宮廷 滑過君主的刀叢 竟然毫發(fā)無損 憑什么 憑他的一對翅膀 人到中年 我感到生命的沉重 因?yàn)槲覜]有莊子的翅膀 說到底我沒有莊子那樣徹底的思想