《聞一多先生的說(shuō)和做》ppt課件.ppt

你可知 Ma cau 不是我的真姓 我離開(kāi)你太久了 母親 但是他們擄去的是我的肉體 你依然保管著我內(nèi)心的靈魂 三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母啊 請(qǐng)叫兒的乳名 叫我一聲 澳門 母親啊母親 我要回來(lái) 母親 母親 聞一多 七子之歌 澳門 聞一多 1899 1946 集詩(shī)人 學(xué)者 民主戰(zhàn)士 三重人格 于一身的一生 學(xué)者1932年到清華任教后 開(kāi)始全力專攻古典文學(xué) 學(xué)術(shù)著作有 神話與詩(shī) 唐詩(shī)雜論 楚辭校補(bǔ) 古典新義 等 他對(duì) 周易 詩(shī)經(jīng) 莊子 楚辭 四大古籍的整理研究 后匯成 新義 被郭沫若稱為 前無(wú)古人 后無(wú)來(lái)者 民主戰(zhàn)士他一身正氣 抗戰(zhàn)蓄髯八年 1943年以后 面對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的日益腐朽 拍案而起 走出書(shū)齋 投身到反對(duì)獨(dú)裁 爭(zhēng)取民主的革命洪流中去 1946年7月15日 在昆明被國(guó)民黨特務(wù)刺殺身亡 詩(shī)人新詩(shī)集 紅燭 1923 死水 1928 是現(xiàn)代詩(shī)壇經(jīng)典之作 1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作了組詩(shī) 七子之歌 表達(dá)了深摯的愛(ài)國(guó)之情 臧克家 臧克家簡(jiǎn)介 臧克家 1905 2004 詩(shī)人 從小受家庭影響 喜歡古典詩(shī)歌和民歌 1932年開(kāi)始寫新詩(shī) 以一篇 老馬 成名 1933年出版了第一部詩(shī)集 烙印 這是他最具影響的作品 此后 他陸續(xù)出版的詩(shī)集 長(zhǎng)詩(shī)有 罪惡的黑手 自己的寫照 泥土的歌 寶貝兒 生命的零度 等十多部 檢查預(yù)習(xí) 給下列字詞注音 地殼仰之彌高兀兀窮年校補(bǔ)鍥而不舍瀝盡心血赫然炯炯目光群蟻排衙函寄目不窺園迥乎不同漂白警報(bào)迭起氣沖斗牛 qi o m w ji o qi l h ji ng y h n ku ji ng pi o di d u 衰微赫然迭起高標(biāo)鍥而不舍兀兀窮年嘔心瀝血潛心貫注心凝神會(huì)迥乎不同一反既而慷慨淋漓氣沖斗牛無(wú)暇顧及目不窺園仰之彌高 讀一讀 寫一寫 窺 從小孔或縫隙里偷偷地看 眼睛從不暗中看一看家里的園圃 即專心致志 作 起的意思 詩(shī)興不作 不是不做詩(shī) 而是寫詩(shī)的興致不起 不發(fā) 既 已經(jīng) 既往 過(guò)去 與過(guò)去完全不一樣 詞語(yǔ)積累 國(guó)家 民族等 衰落 不興旺 形容令人驚訝的事物突然呈現(xiàn)的樣子 用心專注而深刻 形容情緒 語(yǔ)調(diào)十分激動(dòng) 說(shuō)法十分暢快 初讀課文 1 理清課文層次 把握課文內(nèi)容 指出兩部分之間的過(guò)渡句 1 文章從哪兩個(gè)方面來(lái)寫聞一多先生的說(shuō)和做的 2 綜合這兩個(gè)方面來(lái)看 聞一多先生是一個(gè)怎樣的人 用課文原話回答 3 由此來(lái)看 文章可分為幾個(gè)部分 每個(gè)部分是怎樣銜接起來(lái)的 有何作用 想一想 1 從學(xué)者的方面和革命家的方面來(lái)寫的 2 言論和行動(dòng)完全一致 或 口的巨人 行的高標(biāo) 兩部分之間用了七 八 九三個(gè)段落過(guò)渡 第七段承接上文小結(jié) 第八 九段開(kāi)啟下文 這樣連綴緊密 脈絡(luò)清楚 過(guò)渡自然 把兩個(gè)方面的情況簡(jiǎn)明地并列提出 給讀者以深刻印象 第一部分 1 7 記述聞先生作為學(xué)者方面的 說(shuō) 和 做 第二部分 8 20 記述聞一多先生作為革命家方面的 說(shuō) 和 做 你回答正確了嗎 學(xué)者 聞一多 作為學(xué)者的聞一多他是怎樣說(shuō)的 怎樣做的 作為學(xué)者的聞一多有哪些主要成就 人家是說(shuō)了再做 我是做了再說(shuō) 人家說(shuō)了也不一定做 我是做了也不一定說(shuō) 做了再說(shuō) 做了不說(shuō) 做 了再 說(shuō) 做 了也不一定 說(shuō) 默讀第一部分 思考下列問(wèn)題 找一找 圈點(diǎn)勾畫 這一部分對(duì)聞一多先生的敘述中 穿插了生動(dòng)細(xì)致的描寫 試用橫線畫出來(lái)并加以分析 說(shuō)說(shuō)體現(xiàn)了他哪些精神和品格 1 他想吃盡 消化盡我們中華民族幾千年的文化史 他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方 2 目不窺園 足不下樓 頭發(fā)零亂 睡得很少 3 一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子 寫滿了密密麻麻的小楷 如群蟻排衙 突出了聞先生的研究學(xué)問(wèn) 目的是在于救國(guó) 這些細(xì)節(jié) 表現(xiàn)了聞先生的刻苦精神 表現(xiàn)出聞一多先生一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度 分析下列描寫的作用 它 指深夜燈火 深夜只有孤燈相伴 本來(lái)應(yīng)感到寂寞 但聞一多則不然 他在一盞孤燈的照耀下 全力進(jìn)行研究 成績(jī)斐然 漂白了的四壁 出自聞一多的詩(shī) 靜夜 這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途和人民命運(yùn)的關(guān)切 課文中引用 漂白了的四壁 意在表現(xiàn)聞先生深夜從事學(xué)術(shù)研究那種怡然自適的情景 與 大開(kāi)光明之路 的意趣一脈相承 望聞問(wèn)切 是比擬的說(shuō)法 把我們的民族比成一個(gè)病人 說(shuō)明聞一多先生當(dāng)時(shí)從文化研究上來(lái)探究救國(guó)的方法 也還僅僅是走出了第一步 4 1930年到1932年 望聞問(wèn)切 也還只是在 望 的初級(jí)階段 5 深宵燈火是他的伴侶 因它大開(kāi)光明之路 漂白了的四壁 請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言說(shuō)一說(shuō)聞一多先生作為學(xué)者的形象 先生是一位為探索救國(guó)救民的出路而廢寢忘食 潛心學(xué)術(shù) 不畏艱辛 治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn) 終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果的卓越學(xué)者 言行一致的愛(ài)國(guó)者 學(xué)者 聞一多 研讀第二部分思考 課文的兩個(gè)部分之間 是用哪些話起過(guò)渡作用的 把這些話找出來(lái) 說(shuō)說(shuō)是怎樣起過(guò)渡作用的 兩句 做了再說(shuō) 做了不說(shuō) 是承上 聞先生還有另外一個(gè)方面 革命家的方面 這是啟下 僅 還 一個(gè)方面 另一個(gè)方面 這些關(guān)聯(lián)詞 學(xué)者的方面 革命家的方面 這是呼應(yīng)緊密的提法 革命者 聞一多 作為民主戰(zhàn)士的聞一多是怎樣說(shuō)的 怎樣做的 課文記敘了作為革命者的聞一多的哪三件事 說(shuō)了就做 言行一致 起稿政治傳單 群眾大會(huì)演說(shuō) 參加游行示威 作為革命家的聞一多先生 他對(duì)反動(dòng)派的揭露與斥責(zé) 對(duì)于革命 對(duì)于人民的呼喊 是他的說(shuō) 也是他的做 他是以他的說(shuō)表示他的做 而在有些時(shí)候 他不僅說(shuō) 而且以生命為代價(jià)來(lái)這樣做 作為革命家的聞一多先生是怎么處理說(shuō)和做的呢 那怎么理解他的說(shuō)和做呢 是一個(gè)具有嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度 無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神 澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情 言行一致的高尚人格的學(xué)者和革命家 聞一多先生是怎樣一個(gè)人 總結(jié) 聞一多先生的事跡很多 作者為什么只選取這六件事來(lái)寫啊 聞先生一生經(jīng)歷復(fù)雜 著作等身 可以記述的事很多很多 作者只從大量材料中選取了這六件事 可見(jiàn)作者所選材料 講究典型性 以少勝多 對(duì)于 學(xué)者的方面 則選取了寫作 唐詩(shī)雜論 楚辭校補(bǔ) 古典新義 三本書(shū)的情況加以表現(xiàn) 對(duì)作為 革命家的方面 則選取起草政治傳單 群眾大會(huì)演說(shuō) 參加游行示威這三件事作為例證 單這六件事就已經(jīng)把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度 無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神 澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情 言行一致的高尚人格都表現(xiàn)出來(lái)了 三本書(shū) 學(xué)者 三件事 革命家 唐詩(shī)雜論 楚辭校補(bǔ) 古典新義 起稿政治傳單群眾大會(huì)演說(shuō)參加示威游行 選材 講究典型性 以少勝多 把聞一多先生的嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度 無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神 澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情 言行一致的高尚人格都表現(xiàn)出來(lái)了 品讀賞析 他正向古代典籍鉆探 本來(lái)是敘述語(yǔ)言 無(wú)非是講聞一多正在研究古代典籍 但作者不用 研究 一詞 而精心地選用了 鉆探 這個(gè)比喻 既形象 又深刻 并且句式也變成 向 鉆探 敘述由靜態(tài)變成動(dòng)態(tài) 給人的印象不再是客觀的介紹 而且是熱情的稱贊了 目不窺園 足不下樓 兀兀窮年 瀝盡心血 幾年辛苦 凝結(jié)而成 唐詩(shī)雜論 的碩果 等 以整齊的句式 飽含深情地贊美聞一多治學(xué)之勤之鉆 凝結(jié) 表現(xiàn)治學(xué)成果來(lái)之不易 那時(shí)候 他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃 詩(shī)興不作 是文言說(shuō)法 作 起 詩(shī)興不作 就是寫詩(shī)的興致減少了 20年代 聞一多寫了許多愛(ài)國(guó)詩(shī)篇 從20年代末起 轉(zhuǎn)入對(duì)我國(guó)古典文化的深入研究 他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方 開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方 這是比喻的說(shuō)法 表現(xiàn)聞一多為探索救國(guó)道路而苦讀的目的 自20年代末起 聞先生過(guò)了十多年 書(shū)齋生活 企圖從文化上尋找振興民族的途徑 1930年到1932年 望聞問(wèn)切 也還只是在 望 的初級(jí)階段 望聞問(wèn)切 是比擬的說(shuō)法 把我們的民族比成一個(gè)病人 第2句就全句而言也是比擬 說(shuō)明聞一多當(dāng)時(shí)從文化研究上