甘肅省武威市第六中學(xué)2019_2020學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次學(xué)段考試試題.docx

武威六中2019-2020學(xué)年度第一學(xué)期第一次學(xué)段考試高二政治（文）試卷第一部分 選擇題一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。本大題共30小題，每小題2分，共60分。“哲學(xué)”一詞在西方語(yǔ)言中出自古希臘。它是由“愛(ài)”和“智慧”組成的，意思是愛(ài)智慧?；卮?3題。1下列對(duì)哲學(xué)的說(shuō)法中不正確的是A哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀B哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論C哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂” D哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)2恩格斯說(shuō)：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)?！边@說(shuō)明A哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B.哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的C哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的 D.學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明3馬克思說(shuō)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，意思是A.只有現(xiàn)世才有智慧 B.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)C.哲學(xué)是哲學(xué)家所獨(dú)創(chuàng)的 D.人人都有智慧“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想和力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步”?；卮?5題：4上述論斷說(shuō)明A.具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ) B.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論C.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 D.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”5哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系A(chǔ).決定作用與反作用的關(guān)系 B.整體和部分的關(guān)系C.全局和局部的關(guān)系 D.一般和個(gè)別的關(guān)系6下列說(shuō)法不正確的是A.古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了B.近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等形態(tài)C.辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了世界的基本規(guī)律D.近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了主觀唯心主義和客觀唯心主義?；卮?8題：7“存在即被感知”，“物是觀念的集合”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為事物的存在取決于我們的感覺(jué) 沒(méi)有正確看待物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 是一種主觀唯心主義 是一種客觀唯心主義A. B. C. D.8下列屬于唯心主義觀點(diǎn)的是巧婦難為無(wú)米之炊 按圖索驥 畫(huà)餅充饑 天地之變，陰陽(yáng)之化A.B. C. D.恩格斯說(shuō)：“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容”?；卮?10題：9下列說(shuō)法正確的是（ ）A.任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)B.哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系C.哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起著決定作用D.任何哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求10下列對(duì)“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”認(rèn)識(shí)不正確的是（ ）A.哲學(xué)具有時(shí)代性 B.任何哲學(xué)都是時(shí)代精神上的精華C. 哲學(xué)都是自己時(shí)代在精神上的反映 D.哲學(xué)屬于精神的范疇11人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境是消極等待，逆來(lái)順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓。以上材料說(shuō)明（ ）A.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 B.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀 C.哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀 D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)12杜甫在春望一詩(shī)中寫道：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”從哲學(xué)上看，這一現(xiàn)象表明A不同的人對(duì)客觀事物的反映是相似的B意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象C意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物毛澤東說(shuō)：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)，馬克思主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。”回答1314題：13毛澤東的這一論斷說(shuō)明A.馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) B.馬克思主義哲學(xué)的最基本特征是實(shí)踐性C.馬克思主義要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 D.馬克思主義必須中國(guó)化14馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果是A.新民主主義文化 B.毛澤東思想C.辯證唯物主義和歷史唯物主義 D.中國(guó)化的馬克思主義15“精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神又是萬(wàn)萬(wàn)不能的?！睂?duì)這句話的正確理解是（ ）精神不是萬(wàn)能的，它的作用時(shí)有時(shí)無(wú)人類社會(huì)的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的，正確的意識(shí)對(duì)客觀事物具有指導(dǎo)作用精神力量往往是具有決定作用的力量意識(shí)的能動(dòng)作用是受物質(zhì)決定作用制約的A、 B、 C、 D、16圖7既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明（ ）A運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式B人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的C意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的D人們的意識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界17宋有富人,天雨墻壞。其子曰:“不筑,必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣啤Ｄ憾笸銎湄?cái)。其家甚智其子,而疑鄰人之父。這一事例說(shuō)明了其子和鄰人之父的看法是唯物主義的態(tài)度 唯心主義的態(tài)度 客觀的看待事物 以主觀想象替代客觀事實(shí)A. B. C. D.18甲說(shuō)：“我在故我思。”乙則說(shuō)：“我思故我在。”從甲乙兩人的觀點(diǎn)可以看出兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立 甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的 甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的 兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。A. B. C.D.19近代思想家龔自珍說(shuō)：自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易。這說(shuō)明A世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) B物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力20天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法。這句話包含的哲學(xué)道理是 A規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí) D一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的21由嫦娥一號(hào)衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩兀L(zhǎng)約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了A神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的 B月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性 D世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性22抗災(zāi)救難是重要的，但更重要的是居安思危，未雨綢繆，防患于未然。這個(gè)思想的哲學(xué)依據(jù)是，人能夠發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，精確預(yù)見(jiàn)自然的未來(lái)變化 認(rèn)識(shí)人類行為和自然相互作用的可能后果 采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)防止不利于自己的結(jié)果產(chǎn)生 采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)改變自然規(guī)律和相關(guān)的條件A. B. C. D.23一個(gè)手工者沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供人玩樂(lè)的藝人?！边@句話從一定方面或一定程度上正確地指出了（ ）哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù) 科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用 哲學(xué)是萬(wàn)能的，沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有科學(xué)和藝術(shù)A B C D24有兩位畫(huà)家以安靜為題各畫(huà)了一張畫(huà)，一位畫(huà)了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫(huà)了一個(gè)激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹(shù)，樹(shù)上一個(gè)鳥(niǎo)巢，巢里一只小鳥(niǎo)，小鳥(niǎo)在睡覺(jué)。后一位畫(huà)家才真正理解安靜的真義，因?yàn)樗茫?）動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一A、 B、 C、 D、252009年1月26日(大年初一)，部分地區(qū)出現(xiàn)奇妙天象-日環(huán)食，中國(guó)南方地區(qū)可看到日偏食。下次想在春節(jié)觀看日食，就要再等38年。之所以會(huì)發(fā)生日環(huán)食，是因?yàn)榻衲?月26日15時(shí)55分（朔），太陽(yáng)、月球和地球排成一條直線而發(fā)生日食；又因?yàn)楫?dāng)天月球距離地球較遠(yuǎn)，而太陽(yáng)距離地球較近，月球的視圓面較小而不能全部遮掩太陽(yáng)，因而發(fā)生日環(huán)食。這個(gè)事例表明：客觀性是物質(zhì)的根本屬性 意識(shí)能夠正確地反映客觀事物靜止是暫時(shí)的，絕對(duì)的 規(guī)律是客觀的，人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律A B C D26心理學(xué)家曾做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將一只跳蚤放進(jìn)杯里，開(kāi)始跳蚤-下就能從杯里跳出來(lái)。然后，心理學(xué)家在杯口上蓋上透明蓋，跳蚤仍然會(huì)往上跳，但碰了幾次蓋后，慢慢就不跳那么高了。這時(shí)，心理學(xué)家再將蓋拿走，卻發(fā)觀那只跳蚤已經(jīng)永遠(yuǎn)不能跳出杯子，因?yàn)樗哪繕?biāo)高度已經(jīng)不及杯子的高度了。上述實(shí)驗(yàn)給我們的哲學(xué)啟示是：A客觀環(huán)境對(duì)人的意識(shí)具有決定作用B人的意識(shí)和精神狀態(tài)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界有重大作用C只有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，辦事情才能成功D在一定條件下，人的意識(shí)對(duì)世界也具有決定作用27下列各項(xiàng)中屬于規(guī)律的是： 太陽(yáng)每天東升西落 生物的遺傳和變異 水往低處流 摩擦生熱 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力 交通規(guī)則 價(jià)值規(guī)律 A B C D天氣預(yù)報(bào)中常用的“局部”“有時(shí)”“零星”等詞匯將逐漸被請(qǐng)出氣象預(yù)報(bào)業(yè)務(wù)，天氣預(yù)報(bào)將加強(qiáng)在時(shí)間精度、空間精度和量級(jí)精度上的準(zhǔn)確性。天氣預(yù)報(bào)越來(lái)越精細(xì)，目前北京市已經(jīng)能夠做到定時(shí)、定點(diǎn)、定量預(yù)報(bào)天氣。據(jù)此回答2829題。28天氣預(yù)報(bào)越來(lái)越精細(xì)表明人們（ ）A對(duì)天氣變化的規(guī)律認(rèn)識(shí)越來(lái)越準(zhǔn)確 B已經(jīng)能控制天氣對(duì)生產(chǎn)生活的影響C只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)世界 D只要認(rèn)識(shí)了規(guī)律就能預(yù)測(cè)事物的未來(lái)29甲說(shuō)：現(xiàn)在已經(jīng)可以做到人工影響天氣，將來(lái)必定能夠“天隨人意”。乙說(shuō)：無(wú)論到什么時(shí)候也實(shí)現(xiàn)不了“天隨人意”。兩者的共同點(diǎn)是（ ）A、承認(rèn)規(guī)律的客觀性 B、否定了人的主觀能動(dòng)性C、割裂了客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系 D、都是辯證唯物主義觀點(diǎn)30古代人把日全食稱“天狗食日”。在古人看來(lái)，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利。后漢書(shū)五行志述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過(guò)乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點(diǎn)屬于（ ）A主觀唯心主義觀點(diǎn) B古代樸素唯物主義觀點(diǎn) C客觀唯心主義觀點(diǎn) D近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)第二部分 非選擇題(共40分)二、非選擇題：本大題共3小題。31簡(jiǎn)答題：（1）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系?其方法論是什么？（4分）（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系：（6分）32材料一：貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。 材料二：我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成的。（1）材料一兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？（6分）（2）材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？（6分）（3）在世界本原問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)是如何解釋的？（6分）33材料一：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐。人類既是受害者，又是肇事者。材料二：2008年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國(guó)南方帶來(lái)巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯?，?yán)重影響國(guó)計(jì)民生。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計(jì)劃；全國(guó)軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬(wàn)眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。結(jié)合材料說(shuō)明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。（12分）高二政治（文）答案2019.91-5：BABCD 6-10：BAABB 11-15：BBCBB16-20：CAACD 21-25：DBBAD 26-30：BDACC31. (10分)（1）（4分）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。其方法論是：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（2） （6分）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系，不可分割物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體32.（18分） (1）貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；（2分）黑格爾把客觀精神看作世界主宰和本原，其說(shuō)法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。（2分）二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。（2分） （2）材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬(wàn)物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。（6分） （3）馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地揭示了世界本原，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，這種物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)的概括和總結(jié)。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。（6分）33.（12分）規(guī)律具有客