全國(guó)2018-2019屆高考政治一輪復(fù)習(xí)第十六單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇課時(shí)達(dá)標(biāo)56實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值.docx

課時(shí)達(dá)標(biāo)56 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值1(2018河南南陽(yáng)高三一模)你知道嗎，土豆不但可以吃，還可以用來(lái)發(fā)電。將土豆制成電池，你只需要兩塊金屬，一塊作為陽(yáng)極，如鋅；另一塊作為陰極，如銅。土豆內(nèi)部的酸性物質(zhì)會(huì)與鋅和銅發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，當(dāng)電子從一端流向另一端時(shí)，電能就釋放了。有科學(xué)家一直在推動(dòng)“土豆電源”的構(gòu)想，試圖為世界各地偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)和村莊提供照明。材料體現(xiàn)的哲理是(C)新價(jià)值的創(chuàng)造能夠改變事物的原有屬性事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換依賴(lài)于事物屬性的多樣性價(jià)值在根本上體現(xiàn)的是主體的創(chuàng)造性本質(zhì)觀念創(chuàng)新為事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換提供了根本途徑ABCD解析 土豆被用來(lái)發(fā)電，是因?yàn)橥炼咕哂邢嚓P(guān)的屬性，這說(shuō)明事物價(jià)值的轉(zhuǎn)換依賴(lài)于事物屬性的多樣性，正確；土豆新價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)人的創(chuàng)造性的發(fā)揮，這說(shuō)明價(jià)值在根本上體現(xiàn)的是主體的創(chuàng)造性本質(zhì)，正確；新價(jià)值的創(chuàng)造要依賴(lài)事物原有屬性，不能改變事物原有屬性，不選；觀念創(chuàng)新不是事物價(jià)值轉(zhuǎn)換的根本途徑，錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。2漫畫(huà)你永遠(yuǎn)無(wú)法滿足所有人諷刺了一些人不懂得(B)人們的價(jià)值判斷具有差異性社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映客體差異決定主體認(rèn)識(shí)差異人們的認(rèn)識(shí)受主體因素制約ABCD解析 漫畫(huà)描述了夫妻倆根據(jù)外界的評(píng)論改變乘騎方式，諷刺了他們不懂得人們的價(jià)值判斷具有差異性，認(rèn)識(shí)受主體因素制約，當(dāng)選；漫畫(huà)未體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系，不選；實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約呈現(xiàn)差異，錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。3(2018江西南昌模擬)腐乳又被稱(chēng)為“中國(guó)奶酪”，傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為腐乳性味甘、溫，具有活血化淤、健脾消食等作用。現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)證明，豆腐在經(jīng)過(guò)發(fā)酵后會(huì)得到更多利于消化吸收的氨基酸、煙酸、鈣等礦物質(zhì)，發(fā)酵還能得到一般植物性食品中沒(méi)有的維生素B12。這體現(xiàn)出(C)腐乳的自然屬性是其具備特定營(yíng)養(yǎng)的物質(zhì)性基礎(chǔ)腐乳的營(yíng)養(yǎng)成分隨著科學(xué)的發(fā)展不斷豐富和提升人們研發(fā)的特殊工藝是腐乳獲得相應(yīng)營(yíng)養(yǎng)的源泉現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)的研究提高了對(duì)腐乳營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的認(rèn)可ABCD解析 腐乳是否有營(yíng)養(yǎng)取決于腐乳自身的物質(zhì)屬性對(duì)人類(lèi)生理需要的滿足，其中腐乳的自然屬性是物質(zhì)基礎(chǔ)，正確；現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)的研究從科學(xué)的角度證實(shí)了腐乳的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，有助于提高對(duì)腐乳價(jià)值的認(rèn)可，正確；材料只表明對(duì)腐乳營(yíng)養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，并未涉及腐乳營(yíng)養(yǎng)成分的改變，在材料中未體現(xiàn)；錯(cuò)在“源泉”。故選C項(xiàng)。4一塊金子與一塊泥巴相遇。金子不屑地對(duì)泥巴說(shuō)：“你看你，灰不溜丟的，你有我閃亮的光芒嗎？你有我高貴嗎？”泥巴搖搖頭說(shuō)：“我能生出花、生出果、生出草、生出樹(shù)木、生出莊稼、生出萬(wàn)物，你能嗎？”金子無(wú)言以對(duì)。這則寓言故事給我們的啟迪是(A)要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者ABCD解析 這則寓言故事告訴我們，不同事物都有優(yōu)缺點(diǎn)，要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，當(dāng)選；與題意不符。故選A項(xiàng)。5在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)緩慢復(fù)蘇和中國(guó)改革步入深水區(qū)的大背景下，加強(qiáng)區(qū)域共建“一帶一路”，已成為當(dāng)前中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的新舉措，也是開(kāi)放發(fā)展理念最為集中的體現(xiàn)。這說(shuō)明了(B)價(jià)值觀是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成發(fā)展的價(jià)值觀念需要與時(shí)俱進(jìn)，因時(shí)因地而改變選擇正確的價(jià)值觀，才能在改造世界中成功 價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上形成的ABCD解析 加強(qiáng)區(qū)域共建“一帶一路”的價(jià)值觀念是在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)緩慢復(fù)蘇的大背景和中國(guó)改革步入深水區(qū)的基礎(chǔ)上形成的，這說(shuō)明價(jià)值觀是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成發(fā)展的，正確；加強(qiáng)區(qū)域共建“一帶一路”已成為當(dāng)前中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的新舉措，這說(shuō)明價(jià)值觀念需要與時(shí)俱進(jìn)，因時(shí)因地而改變，正確；價(jià)值觀只對(duì)改造世界具有影響作用，過(guò)于絕對(duì)；價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上形成的，錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。6擁有幸福人生是人類(lèi)共同的價(jià)值追求。當(dāng)代中國(guó)人越來(lái)越認(rèn)同要將個(gè)人幸福與高尚的人格、美好的家庭、和諧的社會(huì)以及優(yōu)美的自然環(huán)境緊密聯(lián)系起來(lái)。這表明(B)高尚的人格是實(shí)現(xiàn)幸福人生的重要條件美好的家庭是擁有幸福人生的根本保證追求個(gè)人幸福要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀人與自然和諧相處是人類(lèi)追求的終極目標(biāo)ABCD解析 美好的家庭有利于擁有幸福人生，但不是根本保證，排除；人與自然和諧相處是人類(lèi)追求的目標(biāo)，但不是終極目標(biāo)，排除。故選B項(xiàng)。7孝文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)孝道盛行千年，是中華民族的文化珍寶。弘揚(yáng)新時(shí)期的孝文化，不僅要求孝親敬老，與人為善，還要明禮誠(chéng)信，這對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有特殊意義；同時(shí)，還要忠于國(guó)家、民族，視人民如父母。孝文化內(nèi)涵的變化說(shuō)明(B)價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的同一事物在不同的發(fā)展階段有不同的特點(diǎn)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往會(huì)因人而異ABCD解析 價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及不同人的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇不同，排除。故選B項(xiàng)。8下面漫畫(huà)的哲學(xué)寓意是(C)社會(huì)地位不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不同價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往因人而異價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其評(píng)價(jià)也會(huì)不同ABCD解析 從漫畫(huà)中可以看出，同樣患癌癥，但兩人的看法卻不一樣，一個(gè)樂(lè)觀，一個(gè)悲觀，這說(shuō)明了；與題意不符。故選C項(xiàng)。9到了年終歲尾，全國(guó)各種“感動(dòng)人物”“最美人物”“孝星”“道德模范”等評(píng)選成為中國(guó)人最關(guān)注的大事，人們?cè)谵o舊迎新之際享受一次精神大餐。舉辦上述模范人物評(píng)選活動(dòng)(D)可以引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)正確的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了客觀條件促使人們?cè)谡_價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值判斷有利于在全社會(huì)形成共同的價(jià)值追求ABCD解析 在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。10英國(guó)BBC公司為制作中國(guó)化的英國(guó)學(xué)校紀(jì)錄片，特邀5名優(yōu)秀中國(guó)教師到英國(guó)一所頂級(jí)中學(xué)任教，結(jié)果中國(guó)教師明顯“水土不服”，英國(guó)學(xué)生的不少舉動(dòng)讓他們十分“抓狂”；而英國(guó)學(xué)生也無(wú)法適應(yīng)高強(qiáng)度教學(xué)，被中國(guó)老師訓(xùn)哭。從哲學(xué)角度看，此現(xiàn)象說(shuō)明(D)A中英意識(shí)形態(tài)的差異，是中國(guó)教師“水土不服”的根本原因B中英的不同國(guó)情使中國(guó)教育模式難以融入英國(guó)C中英兩國(guó)的社會(huì)環(huán)境不同，導(dǎo)致兩國(guó)師生矛盾難以調(diào)和D中英兩國(guó)不同的價(jià)值觀，是這一現(xiàn)象發(fā)生的重要原因解析 材料說(shuō)明中英兩國(guó)不同的價(jià)值觀，是這一現(xiàn)象發(fā)生的重要原因，故選D項(xiàng)。11讀華君武漫畫(huà)植樹(shù)與乘涼，下列推斷合理的是(D)植樹(shù)與乘涼不能等著乘涼是因?yàn)橹矘?shù)與乘涼有絕對(duì)不相容性在勞動(dòng)與奉獻(xiàn)的過(guò)程中才能獲得幸福與快樂(lè)社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉堅(jiān)持兩分法是我們正確認(rèn)識(shí)事物的前提ABCD解析 漫畫(huà)針砭生活中喜好不勞而獲、坐享其成“等著乘涼”的人，告誡人們不能只依靠社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富來(lái)獲得滿足，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，也寓意人們應(yīng)堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，正確；“不能等著乘涼”是因?yàn)椴荒芸傁胫粍诙@，而非植樹(shù)與乘涼有絕對(duì)不相容性，且植樹(shù)與乘涼存在具體聯(lián)系，在一定條件下可以兼顧，并非絕對(duì)不相容，錯(cuò)誤；人們可以在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的過(guò)程中獲得幸福和快樂(lè)，不想為他人和社會(huì)奉獻(xiàn)的人不可能獲得真正的幸福，但是幸福和快樂(lè)屬于主體的主觀情感認(rèn)知，而不同主體對(duì)幸福和快樂(lè)的理解和體驗(yàn)不同，過(guò)于絕對(duì)。故選D項(xiàng)。12我們常說(shuō)：“每做好一件事，就有一股幸福感涌上心頭?！薄皫椭鷦e人改變命運(yùn)，比啥都幸福?！边@表明(A)投身社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生幸福的根本途徑對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看其做好事的多少人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的ABCD解析 “做”“幫助”等表明人生價(jià)值需要積極投身社會(huì)實(shí)踐，正確；在幫助他人的過(guò)程中創(chuàng)造價(jià)值、感受幸福，說(shuō)明我們也是價(jià)值的享受者，正確；對(duì)于一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)而不單指做好事，排除；價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，排除。故選A項(xiàng)。13廖俊波同志是福建省南平市委常委、副市長(zhǎng)。2017年3月18日，廖俊波同志不幸發(fā)生車(chē)禍，因公殉職。2017年4月，習(xí)近平對(duì)廖俊波同志先進(jìn)事跡作出重要指示強(qiáng)調(diào)，廖俊波同志任職期間，牢記黨的囑托，盡心盡責(zé)，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)馗刹咳罕姄湎律碜?、苦干?shí)干，以實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)了對(duì)黨忠誠(chéng)、心系群眾、忘我工作、無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)，無(wú)愧于“全國(guó)優(yōu)秀縣委書(shū)記”的稱(chēng)號(hào)。這體現(xiàn)的哲理是(B)價(jià)值觀對(duì)人的成長(zhǎng)有促進(jìn)作用人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值A(chǔ)BCD解析 正確的價(jià)值觀才對(duì)人的成長(zhǎng)有促進(jìn)作用，不選；人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)不取決于價(jià)值觀的引導(dǎo)，不選。故選B項(xiàng)。14鄧世昌：“吾輩從軍衛(wèi)國(guó)，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”這句詩(shī)體現(xiàn)的人生價(jià)值觀是(A)A人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)B有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益C一個(gè)人的人生價(jià)值主要看他對(duì)社會(huì)的物質(zhì)貢獻(xiàn)D個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重為基礎(chǔ)解析 鄧世昌的事跡說(shuō)明人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，A項(xiàng)當(dāng)選；人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一，有價(jià)值的人生不否定個(gè)人利益，B項(xiàng)錯(cuò)誤；一個(gè)人的人生價(jià)值主要看他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，包括物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重應(yīng)以個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。15(2018四川成都七中一模)“每個(gè)人的青春樂(lè)章中，總會(huì)留下動(dòng)人的旋律和音符。女軍人、女飛行學(xué)員，是我在自己生命樂(lè)章中留下的一筆，我期待在飛翔之路上能多添幾筆，把每一筆都當(dāng)作書(shū)簽，收藏在我生命中的每一頁(yè)?！睔炇w行員余旭生前這句話告訴我們(C)人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要全面提高個(gè)人素質(zhì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值是人生價(jià)值的前提和基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需樹(shù)立正確的理想信念A(yù)BCD解析 題干強(qiáng)調(diào)的是余旭對(duì)飛行事業(yè)的熱愛(ài)，并未提及個(gè)人素質(zhì)的提升，不選；人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提是社會(huì)提供的客觀條件，而非實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，錯(cuò)誤；符合題意。故選C項(xiàng)。16(2018湖南長(zhǎng)沙一中一模)23年來(lái)，“中國(guó)好人”劉健軍始終秉承“關(guān)愛(ài)老人，從身邊做起”的服務(wù)理念，熱心為65歲以上老年人提供力所能及的服務(wù)，免費(fèi)為轄區(qū)居民理發(fā)4萬(wàn)余人次，為行動(dòng)不便的老人上門(mén)免費(fèi)服務(wù)3 000余次，博得轄區(qū)居民交口稱(chēng)贊。劉健軍的行為(A)自覺(jué)踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀自覺(jué)踐行了全心全意為人民服務(wù)的宗旨說(shuō)明人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)表明人的價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)ABCD解析 中國(guó)共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，在材料中未體現(xiàn)，排除；在材料中未體現(xiàn)。故選A項(xiàng)。17王國(guó)維在人間詞話中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此第一境界也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境界也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境界也。”這給我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和理想的啟示是(A)要樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和理想要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神要堅(jiān)持在實(shí)踐中鍛煉和提高認(rèn)識(shí)能力人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于人的態(tài)度ABCD解析 解題時(shí)，首先要理解材料中三種境界蘊(yùn)含的道理，第一境界反映了成大業(yè)者必須有崇高的人生理想，當(dāng)選；第二、三境界反映了在追求理想的人生道路上要有百折不撓、頑強(qiáng)奮斗的精神，當(dāng)選；材料未涉及在實(shí)踐中鍛煉和提高認(rèn)識(shí)能力，排除；人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于貢獻(xiàn)，錯(cuò)誤。