《資本論》第一章觀后感.doc

1、對資本論第一章第一篇內(nèi)容的感悟 讀過了資本論的第一章，商品在我眼中發(fā)生了天翻地覆的變化，以至于不止用眼睛去看，還要用耳去聽，用手去摸。我像是朝著某地下宮殿扔了一束火把，資本論映出了它的光輝，又展現(xiàn)了資本主義的地下世界。但是我可以理解我們的勞動(dòng)所制造的物品在使用和流通過程中具有的不同的價(jià)值定義以及這個(gè)流通的世界是如何通過這種雙重性質(zhì)的轉(zhuǎn)化來運(yùn)轉(zhuǎn)的。馬克思說：“物的有用性使物成為使用價(jià)值。”在資本論中，馬克思詳細(xì)的介紹了何為使用價(jià)值。使用價(jià)值不只局限于具體的實(shí)物上，他所強(qiáng)調(diào)的是使用價(jià)值只是在使用中得到實(shí)現(xiàn)。那么問題來了，比如我們?nèi)プ惘煹杲邮茏惘煹葘λ说姆俏镔|(zhì)勞動(dòng)這些都是有使用價(jià)值的。因?yàn)楦鞣N物有了使用價(jià)值，所以，不同的物的交換會(huì)產(chǎn)生一種關(guān)系或是比例即交換價(jià)值。由于交換是一個(gè)私人勞動(dòng)向社會(huì)勞動(dòng)的轉(zhuǎn)變過程，這個(gè)過程中存在一定的隨機(jī)性，因此交換價(jià)值具有一定的偶然性。但這種偶然性中包含必然性。某種一定量的商品必定是能夠找到互相代替的或同樣大的交換價(jià)值的其它種商品。由此可見，第一，同一種商品的各種有效的交換價(jià)值表示一個(gè)價(jià)值上等同的東西。 第二，交換價(jià)值只能是可以與它相區(qū)別的某種內(nèi)容的表現(xiàn)方式，“表現(xiàn)形式”。即它只能由外部的別的東西來度量。注入馬克思所舉的例子，一夸特小麥，總能同x量鞋油或y量綢緞或z量金等等交換。我們所討論的物，商品，均是由人來進(jìn)行加工生產(chǎn)的，換句話說，如果我們把勞動(dòng)產(chǎn)品的使用價(jià)值抽去，那么也就是把那些使勞動(dòng)產(chǎn)品成為使用價(jià)值的物質(zhì)組成部分和形式抽去。它們不再是桌子、房屋、紗或別的什么有用物。它們的一切可以感覺到的屬性都消失了，它們剩下的只是同一的幽靈般的對象性，只是無差別的人類勞動(dòng)的單純凝結(jié)，即不管以哪種形式進(jìn)行的人類勞動(dòng)力耗費(fèi)的單純凝結(jié)。沒有一個(gè)物可以是價(jià)值而不是使用物品。如果物沒有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒有用，不能算作勞動(dòng)，也就不形成價(jià)值。 當(dāng)馬克思剜掉商品的使用價(jià)值，分析商品的價(jià)值時(shí)，把它歸納為單純的人類勞動(dòng)的結(jié)晶。這讓我對勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，勞動(dòng)改變自己，產(chǎn)生了新的看法。根據(jù)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。只有勞動(dòng)，才能創(chuàng)造出更多的生產(chǎn)資料，才能推動(dòng)社會(huì)、文明的進(jìn)步。勞動(dòng)不再僅是個(gè)人滿足物質(zhì)需要和精神需要的不得已而為之的活動(dòng)，而成為了推動(dòng)全人類進(jìn)步的動(dòng)力，這么說來，勞動(dòng)的確是最為光榮的行為。 但我們必須注意，勞動(dòng)的質(zhì)是多變的，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)不再有價(jià)值上的差異，取而代之的是勞動(dòng)量與勞動(dòng)時(shí)間。價(jià)值表現(xiàn)的秘密，即一切勞動(dòng)由于而且只是由于都是一般人類勞動(dòng)而具有的等同性和同等意義，只有在人類平等概念已經(jīng)成為人民的不可動(dòng)搖的原則的時(shí)候，才能從黑幕中抽身出來。 最初的商品的交換是為了滿足當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下的社會(huì)下的人們的生存需要，而后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)卻一步步的走向了我們經(jīng)常提及的“剝削”。凝結(jié)在商品之中的“無差別”的勞動(dòng)所有的勞動(dòng)都產(chǎn)生了相同的價(jià)值。而資本占有者往往根據(jù)自身的需要為不同的使用價(jià)值定義不同的價(jià)格。在物質(zhì)的交流過程中，總會(huì)有人的勞動(dòng)被低估而他本身絕對不會(huì)是資本的占有者，也不會(huì)是社會(huì)的強(qiáng)勢群體。在此時(shí)此景，物品的交流違背了其本身的初衷有一方的初衷在于對另一方的剝削，強(qiáng)行占有對方的勞動(dòng)成果。 馬克思在第一章第一篇中提到了“商品拜物教這個(gè)概念”。期初，我們小組的同學(xué)對這個(gè)概念以及該小節(jié)的內(nèi)容感到疑惑而不知所措。但在老師對我的疑惑答復(fù)之后，我對商品拜物教有了新的認(rèn)識(shí)。借百度百科中商品拜物教來源的解釋，由于生產(chǎn)資料私有制使商品生產(chǎn)者相互隔開，他們彼此獨(dú)立經(jīng)營，生產(chǎn)處于無政府狀態(tài)，商品生產(chǎn)者無法精確了解社會(huì)的供求狀況，社會(huì)需要什么、需要多少，他并不清楚；對于他的私人勞動(dòng)能否得到社會(huì)承認(rèn)，他是沒有把握的。如果在市場上，他能夠順利地通過交換，賣掉自己生產(chǎn)出來的商品，他就實(shí)現(xiàn)了價(jià)值，他的私人勞動(dòng)得到了社會(huì)承認(rèn)，而且他還能換到別人的產(chǎn)品以滿足自己的需要。如果自己的商品賣不出去，或是只賣出一部分，他就要面臨虧損、破產(chǎn)的危險(xiǎn)。商品的命運(yùn)支配和決定了商品生產(chǎn)者的命運(yùn)，本來由商品生產(chǎn)者的雙手生產(chǎn)出來的東西，倒成了統(tǒng)治著商品生產(chǎn)者的力量。在市場盲目的自發(fā)勢力作用之下，商品與商品相互交換的關(guān)系掩蓋了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系。商品拜物教就由此出現(xiàn)了。所以，在以私有制商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會(huì)里，商品拜物教的產(chǎn)生是同人們盲目地受商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配分不開的。勞動(dòng)產(chǎn)品一旦作為商品來生產(chǎn)，就帶上拜物教的性質(zhì)，商品就從一個(gè)普通的可以感覺的物變成了一個(gè)可感覺而又超感覺的物了。 在這種商品拜物教的神秘色彩下人們逐漸對未知的商品產(chǎn)生了一些潛意識(shí)里的恐懼，進(jìn)而對風(fēng)險(xiǎn)有了相應(yīng)的回避的心理，“剩余價(jià)值”的占有者才會(huì)有機(jī)可乘。資本家正是基于對資本的占有以及對于人們這種對于“未知”的規(guī)避心里，才得以完成他們的剝削。 不同于19世紀(jì)，在生產(chǎn)力日新月異的的現(xiàn)代，當(dāng)人們不滿意自己的勞動(dòng)力被低估時(shí)，信息的作用凸顯出來。 與可以依托于商品而存在的使用價(jià)值和價(jià)值不同的是，信息是一個(gè)極度難于量化流通、極度難于進(jìn)行交易的部分。然而他對于今天的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響又是那么的顯著。當(dāng)人們對資本家的剝削逐漸明了時(shí)，卻根本難于理解相對于資本而言更加集中、更被壟斷的信息是如何來剝削自己的。信息經(jīng)常被人們忽視而單向流通，最終匯聚到極少數(shù)人的手中并由他們借此完成對資本的自私的支配。人們會(huì)高呼自己的不公正待遇，但沒有人注意到“信息的不公正性?！?、 資本論第一章重要概念的意義 勞動(dòng)二重性是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐： 第一，勞動(dòng)二重性的發(fā)現(xiàn)，為建立科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說奠定了基礎(chǔ)。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值是威廉配第首先提出來的，但他未作詳細(xì)分析。斯密繼承了這一觀點(diǎn)并向前發(fā)展，但他的勞動(dòng)價(jià)值論是二元的，經(jīng)常陷入自相矛盾的境地。李嘉圖堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)達(dá)到登峰造極的地步，但由于他不懂得勞動(dòng)二重性，不懂得什么勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，無法回答木匠的勞動(dòng)和鐵匠的勞動(dòng)不同，為何能進(jìn)行比較的問題；由于不懂得形成價(jià)值的實(shí)體是抽象勞動(dòng)，錯(cuò)誤地把創(chuàng)造價(jià)值看成是勞動(dòng)的自然屬性，結(jié)果處于自相矛盾的混亂狀態(tài)中。馬克思創(chuàng)造性地分析了勞動(dòng)二重性，論證了勞動(dòng)為什么和在什么條件下采取價(jià)值這種形式，從而為勞動(dòng)價(jià)值論奠定了堅(jiān)固的科學(xué)基礎(chǔ)。 第二，勞動(dòng)二重性的發(fā)現(xiàn)，為建立剩余價(jià)值學(xué)說奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。勞動(dòng)二重性是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，而勞動(dòng)價(jià)值論又是剩余價(jià)值論的基石。如果不懂得勞動(dòng)二重性，無法正確理解商品的使用價(jià)值與價(jià)值，也就無法理解勞動(dòng)力這一特殊商品的使用價(jià)值與價(jià)值，無法發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值生產(chǎn)的秘密。 第三，根據(jù)勞動(dòng)二重性理論，馬克思解決了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上一系列重大理論問題。如果不懂得勞動(dòng)二重性，就無法理解價(jià)值的實(shí)質(zhì)，不可能對價(jià)值形式作科學(xué)分析，也就無法理解貨幣的產(chǎn)生及其實(shí)質(zhì)。不懂得勞動(dòng)二重性，無法區(qū)分不變資本與可變資本，就不可能建立資本有機(jī)構(gòu)成學(xué)說。對資本主義經(jīng)濟(jì)的一系列理解，都與勞動(dòng)二重性有密切聯(lián)系。馬克思在寫給恩格斯的信中說：“我的書的最好的地方是：在第一章就著重指出了按不同情況表現(xiàn)為使用價(jià)值或交換價(jià)值的勞動(dòng)二重性（這是對事實(shí)的全部理解的基礎(chǔ)）”。3、對馬克思的寫作、論述手法的感悟 資本論中馬克思思考問題的角度、方法值得學(xué)習(xí)。他在論述自己的觀點(diǎn)的時(shí)候，從各個(gè)方面讓人理解從而接受他的觀點(diǎn)。我不是指他常用的例證法，這一點(diǎn)許多其他學(xué)者也運(yùn)用的爐火純青，而是指他的辯證否定的論證態(tài)度，在講到社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量時(shí)，他提了一個(gè)看似可以駁倒自己的觀點(diǎn)，“一個(gè)人越懶他生產(chǎn)的商品價(jià)值越高？”。這個(gè)論題當(dāng)然是荒謬的，但又出色地以社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的提出解決了它。 怎樣理解資本論第一卷第一章開始分析的商品的性質(zhì)？我認(rèn)為是從簡單商品開始分析的，但是作為資本主義經(jīng)濟(jì)的原子來進(jìn)行分析的。第一，從內(nèi)容上看，這里所分析的商品，是“作為資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)和前提的商品”，不包括勞動(dòng)力商品，不包括剩余價(jià)值，不體現(xiàn)資本家和受雇傭者的關(guān)系。它所體現(xiàn)的是一般私有制條件下商品交換關(guān)系，是抽象掉資本主義特殊規(guī)定性的簡單商品。第二，從研究對象看，資本論是以資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)作為研究對象的，一開始就指出：“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的財(cái)富，表現(xiàn)為龐大的商品堆積，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式?！斌w現(xiàn)的是資本主義社會(huì)中人們之間的“單純原子般的關(guān)系”，也就是抽象掉資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系。 第三，對馬克思研究的邏輯的看法。在這一章中，首先研究了商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一以及價(jià)值的質(zhì)和量的問題；然后研究了勞動(dòng)二重性，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值問題；然而再研究價(jià)值形式，如何由簡單的價(jià)值形式歷史地發(fā)展為貨幣形式，簡述了商品交換的發(fā)展歷史；最后再揭示商品拜物教的秘密，物和物的關(guān)系如何掩蓋著人和人的關(guān)系。這些內(nèi)容，都是在資本論第一章之后提及的種種條件不抽象掉的前提下，進(jìn)行