廣東燕嶺學(xué)校2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期期中習(xí)題.docx

廣東省惠州市惠東縣燕嶺學(xué)校2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題一、選擇題（共20題、每題3分、共60分）( )1.一位著名畫家說，畫畫和其他任何藝術(shù)形式一樣，都需要哲學(xué)思辨，“黑與白，直線與斜線，點與畫繪畫中蘊涵了很多對比和沖突；不懂辯證法的畫家，是創(chuàng)造不出好的作品的.”這是因為A. 具體科學(xué)的發(fā)展推動著哲學(xué)的發(fā)展 B. 哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)C. 哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) D. 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動( )2.作為我國第一個真正意義上的空間實驗室“天空二號”的成功發(fā)射，標志著我國載人航天進入了應(yīng)用發(fā)展新階段，未來空間站的實景，將越來越清晰地展現(xiàn)在人們面前.這說明思維和存在具有同一性 思維與存在不具有同一性思維決定存在 思維能正確反映存在A. B. C. D. ( )3.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”.下列能體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)別的是“天地之變，陰陽之化”（荀子）和“人的理性為自然界立法”（康德）“氣者，理之依也”（王夫之）和“水是萬物的始基”（泰勒斯）“物是觀念的集合”（貝克萊）和“未有此氣，已有此理”（朱熹）“原子是世界的本原”（德謨克利特）和“我思故我在”（笛卡爾） A. B. C. D. ( )4.李白的望廬山瀑布一詩中有“遙看瀑布掛前川”一句，后人評說其意境全在“掛”字上，因為一個“掛”字道出了一個深刻的哲理A. 動中有靜，靜中有動 B. 動者恒動，靜者恒靜C. 動即是靜，靜即是動 D. 方靜方動，方動方靜( )5.荀子王制指出：春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也.這啟示我們A. 物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 B. 要根據(jù)自己的需要利用和改造規(guī)律C. 按照客觀規(guī)律辦事才能取得預(yù)期的效果 D. 發(fā)揮主觀能動性可以忽視客觀規(guī)律( ) 6.讀下圖漫畫魚餌，主要警示我們A. 要善于發(fā)揮主觀能動性 B. 要勇于堅持創(chuàng)新性思維C. 要使主觀符合客觀實際D. 要抓住事物的主要矛盾( )7.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提中，最具代表的是有機化學(xué)細胞學(xué)說能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進化論 A. B. C. D.( )8.下列關(guān)于世界觀的說法中，正確的是C. 世界觀是人們對整個自然界的根本看法 B有的人有世界觀，有的人沒有世界觀C世界觀是人們對整個世界以及人和世界關(guān)系的總的看法和根本觀點D世界觀是人們對整個世界和人與世界關(guān)系的科觀點（ ）9.哲學(xué)總是以這樣或那樣的方式來概括自己時代的實踐經(jīng)驗和認識成果，凝聚自己時代最精致、最珍貴的精神財富，從而成為自己時代的精神上的精華.上述事實說明A一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治B.一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治C.哲學(xué)既屬于思想文化范疇，又屬于經(jīng)濟和政治范疇D.哲學(xué)是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映( )10.唯物主義是哲學(xué)史上的基本派別之一，其根本觀點是A.世界的本原是物質(zhì)而不是意識 B.人類社會本質(zhì)上是實踐的C.意識能夠正確地反映客觀事物 D.意識是人腦的機能( )11.關(guān)于哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，下列說法正確的是A.哲學(xué)可以取代具體科學(xué) B.哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分的關(guān)系C.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) D.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)( )12.哲學(xué)自產(chǎn)生以來就存在唯物主義和唯心主義的斗爭,劃分唯物主義和唯心主義的標準是A.依據(jù)對哲學(xué)基本問題的不同回答 B.依據(jù)對思維和存在關(guān)系問題的不同回答C.依據(jù)對思維和存在何者為第一性問題的不同回答 D.依據(jù)對思維和存在兩者有無同一性( )13.隨看現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，天體位置歷表的精度不斷提高，只要能算出太陽、月球和地球這三者在某時刻的相對位置，就能精確預(yù)報日食，月食.這說明物質(zhì)運動是有規(guī)律的，人可以認識客現(xiàn)規(guī)人類認識是無限發(fā)展的意識一定能正確地反映世界人能夠能動地認識世界 A. B. C. D.（ ）14.實踐的基本要素包括實踐的理論實踐的主體實踐的對象實踐的手段 A. B. C. D.（ ）15.尋求人與自然的和諧發(fā)展，是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容之一.孟子在寡人之于國也中說道：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入夸池，魚不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也.”這說明A.自然界的變化發(fā)展規(guī)律是客觀的 B.尊重自然規(guī)律就能有效地改造自然C.尊重客觀規(guī)律必須以充分發(fā)揮主觀能動性為基礎(chǔ) D.改造世界必須按客觀規(guī)律辦事（ ）16.下列包含實踐對認識的決定作用的是A冰凍三尺非一日之寒 B.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)C.路遙知馬力，日久見人心 D.沒有革命的理論就沒有革命的運動（ ）17.洛克認為，人出生時心靈像白紙或白板一樣，人的切觀念和知識都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于經(jīng)驗.他的觀點否認了A.實踐是認識的來源 B.實踐是認識發(fā)展的動力C.實踐具有主觀能動性 D.實踐是認識的目的和歸宿（ ）18，真理最基本的屬性是 A.物質(zhì)性 B.能動性 C.主觀性 D.客觀性（ ）19.謠言被轉(zhuǎn)發(fā)一萬遍也不會成為真理，這是因為A.認識具有反復(fù)性、無限性 B.客觀與主觀的統(tǒng)一是具體的歷史的C.直理是對客觀事物及其規(guī)律的如實反映 D.真理和謬誤之間不存在由此及彼的橋梁（ ）20.過去，民間流行“天狗食日”的說法，現(xiàn)在普通民眾都知道日食是太陽、地球、月球三者運行連成一條直線造成的現(xiàn)象，這體現(xiàn)了A.每個人的認識都是無限發(fā)展的 B.人類的認識是不斷發(fā)展的C.人類的認識具有不確定性 D.社會實踐是無限發(fā)展的二.非選擇題（21題16分、22題24分，共40分） 21.隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟領(lǐng)域新的現(xiàn)象層出不窮，馬云的無人超市在杭州開張了。無人超市就是沒有營業(yè)員的超市。消費者第一次進超市時，拿出手機，打開淘寶，掃門口的二維碼進店。一旦進入，全程無需再掏手機。所以，沒有營業(yè)員被理解為無人超市的突出特點。移動支付的迅猛發(fā)展也是促成無人超市形成的原因。無人超市無論從資本投入的角度上看，還是從消費的需求來看，以及從經(jīng)營的角度來看都有其吸引人的優(yōu)勢。當然，無人超市同樣有其劣勢，如：用戶的體驗降低，大部分消費者對銷售價格比較敏感，假如說銷售的價格相對差不多的情況下，想要消費者心動，產(chǎn)生購買意愿的主要因素是現(xiàn)場服務(wù)價值品牌情感價值，而這部分正是無人便利店缺失的部分；還有，無人超市里的商品品種相對單一，等等。無人超市的“快”速出現(xiàn)，打破了原有的零售模式，是一種創(chuàng)新，也是新的零售方式即將進入的下一個風(fēng)口。請運用思維方法與創(chuàng)新意識的有關(guān)知識并結(jié)合材料，說明如何看待無人超市。( 16分 )22.閱讀材料，完成下列要求材料一貝克萊認為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。黑格爾認為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。材料二我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。(1)材料一中兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點?二者有什么共同點?(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點?這一觀點有何局限性?高二期中考試(政治)卷答案一.選擇題:題號12345678910答案CCDACCDCDA題號11121314151617181920答案DCADDBADCB2. 非選擇題:21.請運用思維方法與創(chuàng)新意識的有關(guān)知識并結(jié)合材料，說明如何看待無人超市。( 16分 )答案:(1)聯(lián)系具有普遍性，要求我們堅持聯(lián)系的觀點，反對孤立的觀點。馬云的無人超市的產(chǎn)生和發(fā)展是與互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)發(fā)展、移動支付的發(fā)展、線下支付場景的拓寬等因素緊緊相聯(lián)系的，不是憑空產(chǎn)生和發(fā)展的。(2)發(fā)展是普遍的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，我們要用發(fā)展的觀點看問題。這個時代的最大特征就是“快”，打破原有的零售模式，是一種創(chuàng)新，因而無人超市的出現(xiàn)符合事物是發(fā)展的原理，也是一種創(chuàng)新的體現(xiàn)。(3)任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。我們應(yīng)堅持一分為二的觀點，全面地分析無人超市的優(yōu)劣，同時要堅信只要給它創(chuàng)造足夠的條件，它就能揚長避短，更好地發(fā)展。(若從堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一的觀點，或堅持具體問題具體分析的觀點正確看待它，言之有理，也可)(4)辯證否定是既肯定又否定，既克服又保留，它的實質(zhì)是“揚棄”。因而我們要堅持辯證法革命批判精神，在實踐中不斷推動無人超市的發(fā)展創(chuàng)新。22.(1)材料一中兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點?二者有什么共同點?(12分）答案:貝克萊把人的主觀精神當成第一性的東西，屬于主觀唯心主義