八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《云南的歌會(huì)》教案1人教版.docVIP

云南的歌會(huì)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1、理解云南歌會(huì)的形式所表現(xiàn)的人物美、環(huán)境美、民俗美。2、感受中華民族文化內(nèi)涵之美。學(xué)況及教材分析：按常規(guī)教學(xué)要求學(xué)生了解云南歌會(huì)的三種形式即描寫(xiě)側(cè)重點(diǎn)即可。關(guān)于民族文化做一些了解，但學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)本文，所以設(shè)計(jì)的問(wèn)題及教學(xué)目標(biāo)可以有一定的深度。教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)（45分鐘）教學(xué)方法：探究法教學(xué)輔助教具：多媒體一、導(dǎo)入師：上課前和同學(xué)們交流一個(gè)問(wèn)題：端午節(jié)剛剛過(guò)去，你是怎樣過(guò)的？端午節(jié)主要是中華民族避瘟驅(qū)毒、驅(qū)鬼辟邪；乞求健康長(zhǎng)壽的一個(gè)節(jié)日，因而人們?cè)谶^(guò)這個(gè)節(jié)日時(shí)都與水有關(guān)，投粽子入江紀(jì)念屈原、伍子胥五月初五投入江中，劃龍舟。孝女曹娥投江尋父，采陰氣地帶的艾蒿，涂飲雄黃酒，果砂酒。避邪：門(mén)窗掛葫蘆，絲線等。端午節(jié)是中華民族一個(gè)很重要的民俗節(jié)，我們的國(guó)家又以法律形式規(guī)定了今年端午節(jié)放假一天，不僅規(guī)定端午節(jié)放假一天，不還規(guī)定了清明節(jié)、中秋節(jié)等進(jìn)行放假，可見(jiàn)，我們的國(guó)家對(duì)中華民族的民俗文化是極為重視的。孔子說(shuō)慎輕追遠(yuǎn)，民德歸厚。意思是說(shuō)，慎重地對(duì)待老人的死亡，虔誠(chéng)地追念祭祀祖先，民風(fēng)民德才會(huì)歸于淳厚樸實(shí)。那么，云南歌會(huì)也是一種地域的民俗活動(dòng)，今天，我們就從民俗文化這個(gè)角度來(lái)學(xué)習(xí)沈從文的云南歌會(huì)。師：我們已經(jīng)學(xué)過(guò)這篇散文，現(xiàn)在我們來(lái)檢測(cè)一下同學(xué)們的學(xué)習(xí)效果。1、投影 云南歌會(huì)圖片（金滿斗會(huì)等）要求學(xué)生讀投影圖片上的文字材料，看看這段植被向我們透露了什么校樣的信息？明確：歌會(huì)在云南民族生活中是極其重要的。2、投影檢測(cè)生字詞3、投影作者簡(jiǎn)介：重點(diǎn)介紹從歷史文物研究學(xué)家角度來(lái)說(shuō)明作者寫(xiě)本文的目的。二、投影問(wèn)題探究本文是一篇散文，在歌會(huì)的標(biāo)題下，作者描繪了歌會(huì)的哪三個(gè)場(chǎng)面？山野對(duì)歌 山路漫歌 村寨傳歌三個(gè)場(chǎng)面是云南歌會(huì)的精典表現(xiàn)形式，請(qǐng)分別說(shuō)出其所描寫(xiě)內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)。山野對(duì)歌：主要描寫(xiě)了青年男女之間的對(duì)歌，是男女對(duì)歌才智的比拼。重點(diǎn)描寫(xiě)了人物的外貌，神態(tài)，不惜濃墨重彩，工筆描繪，烘托出對(duì)歌人非常動(dòng)人的美。山路漫歌：人是環(huán)境的動(dòng)物，為了適應(yīng)不同的自然環(huán)境，人們創(chuàng)造了許多與之相適應(yīng)的民俗，從而使民俗事項(xiàng)有了個(gè)性鮮明的地域特征。云南人民祖祖輩輩都生活在這清美秀麗但又相對(duì)封閉的生態(tài)空間里，日出而作，日落而息。外面的文藝活動(dòng)很難進(jìn)入，于是他們?cè)谶@樣的環(huán)境中用心靈與自然進(jìn)行融合，從而產(chǎn)生了優(yōu)美的民歌及歌會(huì)。這里主要描寫(xiě)了歌者即興自由的歌唱，這是發(fā)自?xún)?nèi)心性情的歌唱。這里重點(diǎn)描寫(xiě)了唱歌人所處的優(yōu)美的環(huán)境，天藍(lán)，花艷，鳥(niǎo)鳴，在這秀美的環(huán)境長(zhǎng)大的女孩子，自然是歌聲動(dòng)人，情韻動(dòng)人。村寨傳歌：這是一次民族歌會(huì)的展覽，場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)壯觀，盛況空前。民俗是具有廣泛社會(huì)性的文化事項(xiàng)，這在長(zhǎng)期的社會(huì)文化生活中為廣大民眾所接受，進(jìn)而形成了民俗集體文化事項(xiàng)。這里重點(diǎn)描寫(xiě)了歌會(huì)的場(chǎng)面，通過(guò)描寫(xiě)場(chǎng)面，傳達(dá)出歌會(huì)鮮花般的民眾美。從全文的字里行間洋溢著作者對(duì)云南歌會(huì)的人物、環(huán)境、民俗的贊美，那么這形式美、環(huán)境美、民俗美合在一起就是民族的文化美。小結(jié)：投影山野對(duì)歌人物美 歌 山路漫歌環(huán)境美 民族文化美會(huì) 村寨傳歌民俗美 師：什么是文化？現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典解釋?zhuān)喝祟?lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和； 特指精神財(cái)富 或某一區(qū)域的風(fēng)俗習(xí)慣等。打個(gè)比方，過(guò)春節(jié)就是我們中華民族這個(gè)地域的一種風(fēng)俗習(xí)慣。這里既有一種約定俗成的習(xí)慣，又有一年春節(jié)喜慶的文化色彩。再比如我們?cè)谡n前說(shuō)到的端午節(jié)。這里不僅包含著袪邪避疫，訖求幸福健康的良好習(xí)俗愿望。同時(shí)還包含著對(duì)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原文化的一種追思之情。通過(guò)這樣的解釋?zhuān)覀兙兔靼琢嗽颇细钑?huì)為什么是我們中華民族文化中的民俗文化了。現(xiàn)在，我們來(lái)思考一個(gè)問(wèn)題：投影 云南的歌會(huì)文化為什么會(huì)歷經(jīng)千年而不衰？師：下面我們來(lái)探究以下三個(gè)問(wèn)題，或許從中能夠找到一定的答案。投影 看課文：唱的多是情歌，卻有不同的方式。這“多”字在文中是否可有可無(wú)？“多”是情歌酬和，說(shuō)的是云南歌會(huì)中的對(duì)歌的情歌為最多。有歌曾唱道：“問(wèn)事間情為何物？只教人生死相許。”那么，如果我們把“情放在社會(huì)中，人類(lèi)種族延續(xù)發(fā)展這樣的空間來(lái)思考，“情”還會(huì)是像文學(xué)歌詞中描述得這么單一嗎？其實(shí)，情是一個(gè)民族得以延續(xù)和發(fā)展的紐帶。沒(méi)有情，就不會(huì)有云南歌會(huì)，沒(méi)有情，就不會(huì)有這個(gè)民族的延續(xù)。古人說(shuō)，發(fā)于情，施于愛(ài)，由此可見(jiàn)，這個(gè)“多”字下得準(zhǔn)確恰當(dāng)，無(wú)可更易。這或許是云南歌會(huì)文化歷經(jīng)千年不衰的重要原因之一。投影看課文，“這種女孩子性情開(kāi)朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長(zhǎng)得一張黑中透紅栆子臉，滿口白白的糯米牙，穿了身毛藍(lán)衣褲，腰間圍個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿又云南特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤(pán)在頭上?！边@是對(duì)云南歌會(huì)中對(duì)歌女子衣著打扮的描寫(xiě)。那么，為什么在歌會(huì)中人人穿著打扮很靚麗？這是一個(gè)民族服飾的文化美，他們很早就注重自己的民族服飾文化，這種服飾文化襯托出當(dāng)?shù)厝碎_(kāi)朗活潑的性格，同時(shí)也表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藗冏陨硪环N美的追求。俗話說(shuō)，人的衣裳馬的鞍，人們穿著靚麗，自然會(huì)襯托出人體的一種自然美。人因美而心情愉悅，自然就會(huì)情不自禁地歌唱。這種特殊的服飾又是這一地區(qū)這一民族特殊標(biāo)志。我們不妨來(lái)看一看中國(guó)人這兩年來(lái)的流行服裝款式：前幾年，南韓電視劇撲天蓋地而來(lái)，中國(guó)各個(gè)電視頻道幾乎被南韓電視劇給包下了。過(guò)了不到一年的光景，我們驚異地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人身上幾乎都穿上了南韓服裝。據(jù)說(shuō)，南韓在賣(mài)給我們電視劇拷貝時(shí)幾乎是不賺錢(qián)的，但南韓人在在賣(mài)給我們電視劇拷貝時(shí)，就已經(jīng)做好了南韓服裝文化對(duì)中國(guó)傾銷(xiāo)計(jì)劃，這就是南韓電視劇文化下服裝經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略。正所謂文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲。所以，我們說(shuō)云南歌會(huì)留到今天，當(dāng)?shù)孛褡宓奶厥夥椢幕彩瞧渲幸粋€(gè)重要原因。投影 看課文：“集會(huì)表面說(shuō)是避疫免災(zāi)，主要作用還是傳歌，由老一代把記憶中充滿智慧和熱情的東西，全部傳給下一輩，反復(fù)唱下去，到大家熟習(xí)為止？”從這段話的第一句話，我們可以看見(jiàn)歷史上任何一種民俗活動(dòng)都具有廣泛的社會(huì)性。都是從人的良好愿望出發(fā)，訖求上蒼保佑人的幸福安康的善意之舉。就在這反復(fù)的善意之舉中，人們不斷地用智慧和熱情去創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)幸福生活的奇跡。而這些充滿智慧的生活經(jīng)驗(yàn)需要不斷地傳給一代又一代人，這種傳承歌會(huì)的形式，又是云南歌會(huì)得以不衰的一個(gè)重要原因。（當(dāng)然，我們還可以從藝術(shù)文化的角度來(lái)分析云南歌會(huì)千年不衰的原因：歌會(huì)是云南地方戲曲藝術(shù)的變本，它又是民間詩(shī)歌的藝術(shù)。這種藝術(shù)美也正是歌會(huì)得以流傳至今的一個(gè)原因。）小結(jié)：我們對(duì)課文中這三處描寫(xiě)進(jìn)行了探究，得出云南歌會(huì)文化歷程千年而不衰的歷史原因。這或許是對(duì)我們中華民族文化中民俗文化美的一種哲學(xué)解讀。相信同學(xué)們經(jīng)過(guò)這樣的探究，對(duì)中華民族博大精深的文化內(nèi)涵會(huì)有更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，誠(chéng)如