高中政治 第三課《時(shí)代精神的精華》精品課件 新人教版必修4.ppt

第三課時(shí)代精神的精華 二 哲學(xué)史上的偉大變革 一 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華 1 哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系 1 哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 哲學(xué)的內(nèi)容來源于時(shí)代 哲學(xué)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì) 政治 文化的關(guān)系a 哲學(xué)屬于思想文化的范疇 文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映 b 一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化 一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治 c 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分 是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 d 任何哲學(xué)都對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治產(chǎn)生重大影響 經(jīng)濟(jì) 政治 思想文化 哲學(xué) 決定 反映 反作用 一 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華 真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華 原因它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏 正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 思想 文化 階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈 各個(gè)階級(jí)或階層都要起來表明自己的態(tài)度 因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法 哲學(xué)思想紛呈 百家爭(zhēng)鳴 政治 要求政治改革 生產(chǎn)力提高 私田出現(xiàn) 新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳 經(jīng)濟(jì) 鐵器 農(nóng)具的使用和推廣 思考 討論 在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中 是不是所有的思想都是正確的 是不是所有的思想能稱作是真正的哲學(xué) 思想 哲學(xué) 理論化 系統(tǒng)化后 形成 正確 錯(cuò)誤 正確 深刻反映本質(zhì) 時(shí)代精華 歪曲 片面反映 時(shí)代糟粕 誤區(qū) 任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華 注意 1 文化是一定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治的反映 哲學(xué)屬于思想文化的范疇 因此任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 2 面對(duì)時(shí)代社會(huì)生活的諸多內(nèi)容 哲學(xué)既可能是正確或比較正確地反映 也可能是不那么正確乃至錯(cuò)誤和歪曲地反映 而只有那些能正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求 能把握時(shí)代的脈搏 正確總結(jié)和概括時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的哲學(xué)才能真正稱其為自己時(shí)代的精神上的精華 3 因此該觀點(diǎn)的講法不夠科學(xué) 誤區(qū) 真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué) 哲學(xué)家對(duì)問題的認(rèn)識(shí)總不能超越自己的時(shí)代 因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性 但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué) 關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時(shí)代的要求 是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想 從這個(gè)意義上講 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性 但它們都是自己時(shí)代的真正的哲學(xué) 馬克思主義哲學(xué) 正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求 反映了最廣大人民群眾的根本利益 它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧 是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論 是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器 馬克思主義哲學(xué)是真正的哲學(xué) 是科學(xué)的哲學(xué) 成功體驗(yàn) 1 哲學(xué)與經(jīng)濟(jì) 政治 文化的關(guān)系是 哲學(xué)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治決定一定時(shí)代的哲學(xué)形態(tài) 哲學(xué)對(duì)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治產(chǎn)生重大影響 一定時(shí)代的哲學(xué)會(huì)推動(dòng)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展a b c d b 成功體驗(yàn) 2 真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華是因?yàn)樗?正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏 對(duì)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治有決定性影響 正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果a b c d d 2 哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 哲學(xué)對(duì)時(shí)代的反作用 a 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用 首先體現(xiàn)在它可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判 更新人的觀念 解放人的思想 b 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用 還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向 提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo) 指引人們追求美好的未來 動(dòng)員和掌握群眾 從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 總之 任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué) 都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo) 推動(dòng)時(shí)代的步伐 指導(dǎo)社會(huì)的變革 思考 任何哲學(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo)嗎 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用 更新觀念 解放思想 批判舊制度 舊思想 預(yù)見 指明社會(huì)方向 指引未來 動(dòng)員 掌握群眾力量 變革社會(huì) 奴隸社會(huì) 封建社會(huì) 資本主義社會(huì) 社會(huì)主義社會(huì) 百家爭(zhēng)鳴 文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng) 馬克思主義 回顧 人類的階級(jí)社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)社會(huì)形態(tài) 在十四 十六世紀(jì)的歐洲 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖 使人們的思想空前的解放 文藝科學(xué)空前繁榮 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜 迎來了新世紀(jì)的曙光 它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心 喚醒了人們積極進(jìn)取的精神 創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神 從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路 批判舊制度 社會(huì)弊端 舊思想 指明社會(huì)前進(jìn)的方向 哲學(xué)與生活 時(shí)代的關(guān)系 1 生活處處有哲學(xué) 哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活動(dòng) 哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 哲學(xué)是一種給人智慧 使人聰明的學(xué)問 哲學(xué)可以使我們正確地看待自然 社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 從而指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界 真正的哲學(xué) 2 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 哲學(xué)反作用于時(shí)代 是社會(huì)變革的先導(dǎo) 哲學(xué)批判舊思想和舊制度 更新人的觀念 解放人的思想 可以預(yù)見未來 指明方向 動(dòng)員和掌握群眾 從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 成功體驗(yàn) 1 恩格斯指出 任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容 這說明a 哲學(xué)屬于思想文化范疇b 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映c 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革d 任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映 b 成功體驗(yàn) 2 恩格斯指出 正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣 在19世紀(jì)的德國(guó) 哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo) 這說明a 哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐 決定歷史進(jìn)程b 任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用c 反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用d 德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生 開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè) c 成功體驗(yàn) 2010年lo月是科學(xué)發(fā)展觀提出五周年 科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律在認(rèn)識(shí)上的深化和升華 是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì) 目的 內(nèi)涵和要求的總體看法和根本現(xiàn)點(diǎn) 是指導(dǎo)發(fā)展的世界現(xiàn)和方法論的集中體現(xiàn) 也是對(duì)馬克思主義哲學(xué)關(guān)于發(fā)展等觀點(diǎn)的豐富和發(fā)展 科學(xué)發(fā)展觀是貫穿于全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程的指導(dǎo)思想 科學(xué)發(fā)展觀是怎樣體現(xiàn)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系的 成功體驗(yàn) 科學(xué)發(fā)展觀是怎樣體現(xiàn)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系的 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 科學(xué)的發(fā)展觀正確反映了當(dāng)今時(shí)代的任務(wù)和要求 把握了時(shí)代的脈搏 正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn) 哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 科學(xué)發(fā)展觀是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想 用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局 才能促進(jìn)社會(huì)變革 推動(dòng)時(shí)代前進(jìn) 成功體驗(yàn) 中共中央 關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見 強(qiáng)調(diào)指出 在全面建設(shè)小康社會(huì) 開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面 實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的作用 必須進(jìn)一步提高對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重要性的認(rèn)識(shí) 大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 結(jié)合有關(guān)知識(shí) 分析說明我們?yōu)槭裁匆睒s發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 成功體驗(yàn) 結(jié)合有關(guān)知識(shí) 分析說明我們?yōu)槭裁匆睒s發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 1 發(fā)展和繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是時(shí)代的要求 中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展 遇到了許多新問題 取得了巨大的成績(jī) 中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)也發(fā)生了深刻的變革 作為一定時(shí)代政治和經(jīng)濟(jì)的反映的哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 必須正確地反映這些變革 并隨著時(shí)代的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn) 才能成為自己時(shí)代精神的精華 7分 2 哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 發(fā)展和繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)建設(shè)全面小康社會(huì) 開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面 實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義 可以幫助人們突破舊觀念的束縛 不斷解放思想 更新觀念 可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向 提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo) 指引人們追求美好的未來 可以通過動(dòng)員和掌握群眾 從而轉(zhuǎn)化為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的物質(zhì)力量 9分 1 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 歷史條件 馬克思哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華 1 階級(jí)基礎(chǔ) 無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 法國(guó)里昂工人起義 英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng) 德國(guó)西里西亞紡織工人起義 由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)和先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo) 這些工人運(yùn)動(dòng)先后失敗了 無產(chǎn)階級(jí)迫切需要指導(dǎo)自己行動(dòng)的科學(xué)的世界觀和方法論 馬哲的產(chǎn)生 是時(shí)代的要求 2 自然科學(xué)基礎(chǔ) 最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說 能量守恒和轉(zhuǎn)化定律 生物進(jìn)化論 這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步 使人們用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待周圍的世界成為可能 因而 從哲學(xué)上概括自然科學(xué)的成就 全面 深刻地揭示自然界唯物辯證性質(zhì)的條件已經(jīng)成熟 馬克思哲學(xué)是對(duì)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)知識(shí)的概括 總結(jié)和反思 二 哲學(xué)史上的偉大變革 3 直接理論來源 德國(guó)古典哲學(xué) 馬克思和恩格斯在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上 批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核 創(chuàng)立的一種嶄新哲學(xué)一一辯證唯物主義和歷史唯物主義 馬克思哲學(xué)是對(duì)以往哲學(xué)的批判繼承和發(fā)展 馬哲用黑氏辯證法改造了費(fèi)氏的唯物主義 不僅指出物質(zhì)決定意識(shí) 還指出意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 用費(fèi)氏的唯物論改造了黑氏的辯證法 否定了黑格爾提出的世界變化發(fā)展的動(dòng)力源于 絕對(duì)精神 指出矛盾是事物變化發(fā)展的源泉 因此 馬哲對(duì)上述兩者不是簡(jiǎn)單的直接吸收 不是兩者的機(jī)械相加 而是批判繼承和發(fā)展 二 哲學(xué)史上的偉大變革 1 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 階級(jí)基礎(chǔ) 無產(chǎn)階級(jí)成為獨(dú)立政治力量工人運(yùn)動(dòng)缺乏科學(xué)理論 先進(jìn)政黨 自然科學(xué)基礎(chǔ) 細(xì)胞學(xué)說能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論質(zhì) 直接理論來源 辯證法 黑格爾 唯物主義 費(fèi)爾巴哈 2 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生的意義馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè) 實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革 它是人類認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出 是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐美碩果 成功體驗(yàn) 馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國(guó)古典哲學(xué) 其中主要是批判地吸取了 黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核 費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核 黑格爾辯證法思想的基本內(nèi)核 費(fèi)爾巴哈唯物主義的合理內(nèi)核a b c d a 馬克思主義哲學(xué)的基本特征 3 馬克思主義哲學(xué)的基本特征 1 唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀 堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界 克服了唯物主義和辯證法的分離 第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合 它的唯物主義是辯證的唯物主義 它的辯證法是唯物主義的辯證法 2 唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)還從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì) 把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐 提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理 從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域 實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 馬克思主義哲學(xué)的基本特征 3 科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的 就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn) 就在于它的全部理論都來自實(shí)踐 又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn) 馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的 就在于它是 改變世界 的科學(xué) 指導(dǎo)人類解放的科學(xué) 是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論 實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中的重要地位和作用 馬克思主義哲學(xué) 在人與世界的關(guān)系方面 從實(shí)踐出發(fā)理解周圍的世界 在歷史觀中 把實(shí)踐作為社會(huì)存在和發(fā)展的根據(jù) 在認(rèn)識(shí)論中 把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 離開實(shí)踐 就不能科學(xué)完整地理解馬克思主義哲學(xué) 馬克思主義哲學(xué)的基本特征 三個(gè)統(tǒng)一的基礎(chǔ) 科學(xué)的實(shí)踐觀 以前的哲學(xué)只著力于解釋世界 馬哲不僅致力于認(rèn)識(shí)世界 更致力于改造世界 馬哲正是以實(shí)踐為基礎(chǔ) 堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)去考察和認(rèn)識(shí)世界 才得以全面地 正確地解決了全部哲學(xué)命題 實(shí)現(xiàn)了上述三個(gè)統(tǒng)一 實(shí)踐觀點(diǎn)是馬哲首要的基本的觀點(diǎn) 實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征 注意不能混淆馬克思主義哲學(xué)的基本特征和本質(zhì)特征 馬哲實(shí)現(xiàn)了上述三個(gè)統(tǒng)一 就克服了以往哲學(xué)的種種不足 因此 馬哲不僅是真正的哲學(xué) 也是科學(xué)的哲學(xué) 成功體驗(yàn) 馬克思主義哲學(xué)的基本特征是 唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 世界觀與方法論的統(tǒng)一 實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一a b c d c 高考真題 2008江蘇卷27 馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的 就在于它堅(jiān)持a 聯(lián)系的觀點(diǎn)b 發(fā)展的觀點(diǎn)c 實(shí)踐的觀點(diǎn)d 矛盾的觀點(diǎn) c 高考真題 2009江蘇卷24 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革 它第一次實(shí)現(xiàn)了 唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 世界觀和方法論的統(tǒng)一 實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一a b c d b 成功體驗(yàn) 馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革 使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì) 成為科學(xué)的世界觀和方法論 馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的主要缺陷是 具有形而上學(xué)性 不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 不承認(rèn)存在決定思維 對(duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心主義的a b c d b 馬克思主義哲學(xué)的基本特征 4 馬克思主義哲學(xué)的地位與作用 它是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的結(jié)晶 是科學(xué)的世界觀和方法論 是人生的根本指南 是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ) 學(xué)好馬哲 終生受益 幫助我們樹立正確的 三觀 幫助我們培養(yǎng)正確的思維方法 為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo) 馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果 1 馬克思主義是發(fā)展的理論馬克思主義是發(fā)展的理論 它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過程 就是馬克思主義中國(guó)化的過程 在這一過程中產(chǎn)生了毛澤東思想 形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系 它將隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展 馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果 2 馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果 1 毛澤東思想 歷史定位 毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果 是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的基本原理研究和概括中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果 是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶 精髓和靈魂 實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓 實(shí)事求是 群眾路線 獨(dú)立自主 是貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的基本立場(chǎng) 觀點(diǎn)和方法 是毛澤東思想的活的靈魂 馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果 2 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 就是包括鄧小平理論 三個(gè)代表 重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系 是馬克思主義中國(guó)化最新成果 鄧小平理論a 歷史定位 鄧小平理論繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義 毛澤東思想 第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義 如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題 b 主題 這一理論的主題是 什么是社會(huì)主義 怎樣建設(shè)社會(huì)主義 考點(diǎn)二 馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果 三個(gè)代表 重要思想a 歷史定位 三個(gè)代表 重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上 進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義 怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題 創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨 怎樣建設(shè)黨的問題 深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí) b 本質(zhì) 三個(gè)代表 重要思想的本質(zhì)是立黨為公 執(zhí)政為民 考點(diǎn)二 馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果 科學(xué)發(fā)展觀a 歷史定位 科學(xué)發(fā)展觀 是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展 是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn) 是同馬克思列寧主義 毛澤東思想 鄧小平理論和 三個(gè)代表 重要思想既一脈相承又與時(shí)具進(jìn)的科