高中政治 第二課《百舸爭流的思想》精品課件 新人教版必修4.ppt

第二課百舸爭流的思想 一 哲學(xué)的基本問題 唐朝時佛教盛行 有一次 廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學(xué) 和尚們都在寺中端坐 聚精會神聽講 忽然 一陣風(fēng)把佛前的幡吹得左右搖晃 兩個和尚就小聲議論起來 一個和尚說 那幡在動呢 另一個卻說 不對 那不是幡動 而是風(fēng)在動啊 旁邊一名叫慧能的和尚閉目平心靜氣插嘴道 不是幡動 也不是風(fēng)動 分明是你們的心在動呀 心動與幡動 反映了兩個世界的關(guān)系 一個是我們頭腦中的世界 一個是我們頭腦以外的世界 包括我們自身 自然界 人類社會 這一關(guān)系 對應(yīng)的正是哲學(xué)的基本問題 思維和存在的關(guān)系問題 心動和幡動反映了哪兩個世界的關(guān)系 注意 a 思維 和 存在 相搭配 意識 和 物質(zhì) 相搭配 不要混淆使用 b 物質(zhì)和意識的關(guān)系 不同于 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系 1 哲學(xué)的基本問題 思維和存在的關(guān)系問題 簡單地說 就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題 一 什么是哲學(xué)的基本問題 思維和存在的關(guān)系問題 思維和存在誰決定誰 思維能不能正確反映存在 存在決定思維 思維決定存在 承認能正確反映存在 否認正確反映存在 唯物主義 唯心主義 可知論 不可知論 2 哲學(xué)基本問題包括兩方面內(nèi)容 誰為第一性 有無同一性 濠梁之辯 莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步 莊子看著水里的蒼條魚說 你看 魚是多么快樂呀 惠子說 你不是魚 怎么知道魚的快樂呢 莊子說 你不是我 怎么知道我不知道魚的快樂呢 惠子說 我不是你 固然不知道你的感覺如何 可是你也不是魚呀 你怎么知道魚快樂不快樂呢 不是魚 就不知道魚的快樂 那么不是物 就不知道物的道理 推論下去 我們能夠認識世界的事物嗎 走進哲學(xué)問辯人生 1 我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì) 形成關(guān)于對象的存在的任何結(jié)論 辨一辨 2 人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在 也不能感知和證明精神實體 包括上帝 的存在 3 世界上只有沒被認識的事物 不存在不能被認識的事物 不可知論 不可知論 可知論 二 為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 1 思維和存在的關(guān)系問題 是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題 醫(yī)生的處方 病人的病情 學(xué)習(xí)計劃 學(xué)習(xí)實際 認識世界和改造世界中要解決的共同問題 思維和存在的關(guān)系問題 走進哲學(xué)問辯人生 在實際生活中 我們都會面對思維與存在的問題 如 學(xué)生 教師 學(xué)校 農(nóng)民 工人 醫(yī)生 處方與病情的關(guān)系 學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系 教學(xué)計劃與教學(xué)實際之間的關(guān)系 學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實際之間的關(guān)系 耕作收獲的計劃與耕作收獲的實際之間的關(guān)系 做工的方法 步驟與做工的實際的關(guān)系 思維 主觀 意識以外的一切事物如 地球 生物 環(huán)境 國情等 從實際出發(fā) 從主觀出發(fā) 存在 客觀 脫離 符合 人們的思想如 理論 計劃 思想 觀點等 2 思維和存在的問題 是一切哲學(xué)都不能回避 必須回答的問題 漫畫說明了什么問題 請領(lǐng)導(dǎo)指示 一律抓緊抗旱 1 思維和存在的問題 是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題 二 為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 2 思維和存在的問題 是一切哲學(xué)都不能回避 必須回答的問題 3 思維與存在關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終 決定哲學(xué)基本性質(zhì)和方向 決定對哲學(xué)其他問題的回答 哲學(xué)的基本問題 誰先誰后 誰是本原誰是派生 誰決定誰 思維能否正確認識存在 思維和存在的關(guān)系問題 本課小結(jié) 從生活實踐看 首先遇到且無法回避 從哲學(xué)研究看 不能回避且必須回答 唯物主義和唯心主義 第二課百舸爭流的思想 某位學(xué)者問一位民工 p11 你是做什么的 家在哪里 追求什么 民工回答 打工 家在深山里 追求富裕 你追求什么 學(xué)者說 我追求精神的滿足 是唯心主義者 你追求物質(zhì)的滿足 是唯物主義者 你同意這種觀點嗎 為什么 不同意 唯物主義者承認物質(zhì) 存在 決定意識 思維 但也追求精神的滿足 唯心主義者承認思維決定存在 但也不是不食人間煙火 一 唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準與根本觀點 對思維和存在何者為第一性 誰是世界的本原 問題的不同回答 1 唯物主義的根本觀點 意識是本原 先有意識后有物質(zhì) 意識決定物質(zhì) 意識第一性 物質(zhì)第二性 物質(zhì)依賴于意識 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準 分歧 物質(zhì)是本原 先有物質(zhì)后有意識 物質(zhì)決定意識 物質(zhì)第一性 意識第二性 意識依賴于物質(zhì) 2 唯心主義的根本觀點 a 天沒有我的靈明 誰去仰它高 地沒有我的靈明 誰去俯它深 b 氣者 理之依也 c 心外無物 心外無事 心外無理 d 存在即被感知 e 世界包括一切的整體 它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的 它過去 現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著 按規(guī)律熄滅著的永恒的火 f 形存則神存 形謝則神滅 形者神之質(zhì) 神者形之用 g 菩提本無樹 明鏡亦非臺 心外無一物 何處惹塵埃 判斷下列觀點是唯物主義還是唯心主義 唯物主義 唯物主義 唯物主義 唯心主義 唯心主義 唯心主義 唯心主義 兩千多年來 唯物主義哲學(xué)經(jīng)歷了一個逐步發(fā)展提高的過程 從古代的樸素唯物主義到近代的機械唯物主義 再到馬克思 恩格斯的辯證唯物主義和歷史唯物主義 一 古代樸素唯物主義 1 古希臘哲學(xué)家泰勒斯認為 水 是萬物的本原 2 赫拉克利特認為 萬物的本原是 火 火生氣 氣生水 水生土 土又還原成火 3 中國古代的 五行 學(xué)說 五行 原指 五材 即水 火 木 金 土 早期的 五行 說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認識 這種觀點有什么優(yōu)點和局限性 二 唯物主義的基本形態(tài) 古代樸素唯物主義的合理性和局限性 a 合理性 認為世界是物質(zhì)的 堅持了唯物主義的根本方向 本質(zhì)上是正確的 b 局限性 不是科學(xué)的世界觀a 把哲學(xué)上的物質(zhì)等同于一種或幾種物質(zhì)具體形態(tài)b 具有猜測性 沒有科學(xué)根據(jù) c 不系統(tǒng)性 17世紀法國哲學(xué)家伽森狄認為宇宙由原子和虛空構(gòu)成 原子是永恒運動的 虛空是原子運動的場所 世界是物質(zhì)的世界 物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的 不可分 不可滅的原子的總和 這一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對物質(zhì)的最高概括和認識成果 英國化學(xué)家約翰 道爾頓在1803年發(fā)表 原子說 提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成 伽森狄和霍爾巴赫是形而上學(xué)唯物主義的主要代表人物 他們關(guān)于物質(zhì)的觀點可以概括為 原子是世界的本原 原子及其屬性都是不變的 世界上所有的事物 都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的 簡言之 原子就是物質(zhì) 就是世界的本原 上述材料體現(xiàn)了哪一種唯物主義的觀點 這種觀點有什么優(yōu)點和局限性 二 近代形而上學(xué)唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義的合理性和局限性 a 合理性 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 豐富和發(fā)展了唯物主義 b 局限性 不是科學(xué)的世界觀a 把自然科學(xué)上的物質(zhì)概念混同于哲學(xué)上的物質(zhì)概念b 缺少辨證思想 機械的 c 在社會歷史觀上是唯心的 不徹底的 三 辨證唯物主義和歷史唯物主義 即馬克思主義哲學(xué) 正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求 反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠?是現(xiàn)時代的思想智慧 是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論 是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器 唯物論和辯證法的統(tǒng)一 對自然界和人類社會的認識都是唯物辯證的 是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論 1 否認世界是神創(chuàng)造的2 認為世界是物質(zhì)的 只是一種猜測 沒有科學(xué)根據(jù) 把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài) 水火氣等 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 認為原子是世界的本原 原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 具有機械性 形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求 反映了廣大人民群眾的根本利益 是現(xiàn)時代的思想智慧 1 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 物質(zhì)第一性意識第二性2 意識具有主觀能動性 唯物主義三種形態(tài)比較 誰決定誰呢 a 物是觀念的集合b 上帝支配著地球上的萬事萬物c 心外無物d 存在就是被感知e 我思故我在 唯心主義 根本觀點 意識是本原 先有意識后有物質(zhì) 意識決定物質(zhì) 意識第一性 物質(zhì)第二性 物質(zhì)依賴于意識 把人的主觀精神 如人的目的 意志 感覺 心靈等 夸大為唯一的實在 當(dāng)成第一性的東西 認為客觀事物以至整個世界 都依賴于人的主觀精神 1 主觀唯心主義 花的苦惱 真累啊 王守仁 明 的 心外無物 論 你未看此花時 此花與汝同歸于寂 你來看此花時 則此花顏色一時明白起來 便知此花不在你的心外 花的苦惱 這個人的眼睛看到了我 我就應(yīng)該開放了 但是還有人沒看到我 我又應(yīng)該不開放 那我到底應(yīng)該開放還是不開放呢 唉 比較煩 比較郁悶 思考 結(jié)合課本13頁探究分析人的靈明和萬事萬物的關(guān)系 眼開則花開 眼閉則花寂 心外無物 明 王守仁 陽明 只要閉上眼睛 世界上就沒有什么懸崖 貝克萊 宇宙便是吾心 吾心便是宇宙 南宋 陸九淵 主觀唯心主義 時有風(fēng)吹幡動 一僧曰風(fēng)動 一僧曰幡動 議論不已 惠能進曰 不是風(fēng)動 不是幡動 仁者心動 壇經(jīng) 心有多大 舞臺就有多大 央視廣告 二 客觀唯心主義 絕對精神 產(chǎn)生自然界和人類社會 世界是 理念 的影子 把人的主觀精神 如人的目的 意志 感覺 心靈等 夸大為唯一的實在 當(dāng)成第一性的東西 認為客觀事物以至整個世界 都依賴于人的主觀精神 把客觀精神 如上帝 理念 絕對精神等 看作世界的主宰和本原 認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) 2 客觀唯心主義 1 存在即被感知 物是觀念的集合 2 生死有命 富貴在天 3 道生一 一生二 二生三 三生萬物 4 眼開則花明 眼閉則花寂 5 掩耳盜鈴 畫餅充饑6 中外 神創(chuàng)論 7 我思故我在 主觀唯心主義 客觀唯心主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 主觀唯心主義 辨別 四 辯證法與形而上學(xué) 哲學(xué)發(fā)展史上兩大對立的基本派別只有唯物主義和唯心主義 除此之外 哲學(xué)發(fā)展史上還交織著辯證法與形而上學(xué)的對立 但是辯證法與形而上學(xué)的對立和斗爭是從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭的 思考 如果一位同學(xué)在這次學(xué)段考試中政治成績是52分 如何評價 兩個對子與兩大陣營 哲學(xué)中的兩個對子 唯物主義 辯證唯物主義形而上學(xué)唯物主義 唯心主義 辯證唯心主義形而上學(xué)唯心主義 唯物論和辯證法的統(tǒng)一 世界的本原是物質(zhì) 物質(zhì)是發(fā)展的聯(lián)系的矛盾的 世界的本原是物質(zhì) 否認運動 否認發(fā)展 否認聯(lián)系 世界的本原是精神 世界是一個不斷運動變化和發(fā)展的過程 矛盾是發(fā)展過程的內(nèi)在源泉和根本動力 世界本原是精神 否認運動 否認發(fā)展 否認聯(lián)系 注意 兩個基本哲學(xué)的基本問題 思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)的基本派別 唯物主義和唯心主義二者的關(guān)系 哲學(xué)基本派別是對哲學(xué)基本問題中的第一個方面的回答不同而形成的 誰為第一性 兩個分歧 對立 斗爭 唯物主義和唯心主義的分歧 對世界本原的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧 對世界狀態(tài)的回答不同二者的關(guān)系 辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧 唯物主義和唯心主義 根本觀點 三種形態(tài) 根本觀點 兩種形態(tài) 古代樸素唯物主義 近代機械唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 唯物主義 合理性 局限性 唯心主義 辯證法形而上學(xué) 從屬 欣賞漫畫 大樹的對話 由此得出結(jié)論 凡是唯物主義都是科學(xué)的 都是我們應(yīng)該提倡的 凡是唯心主義都是非科學(xué)的 我們應(yīng)該徹底否定 請評析這一觀點 1 通過圖片感悟到唯物主義與唯心主義對人類的影響 唯物主義的思想和方法指導(dǎo)人們的實踐活動 使人們不斷獲得成功 結(jié)出累累碩果 唯心主義被稱為 不結(jié)果實的花 一旦人們在思想上陷人唯心主義并用這種思想指導(dǎo)自己的實踐活動 必然會導(dǎo)致失敗 2 同時我們還應(yīng)認識到 從本質(zhì)上說 唯物主義對世界本原問題的回答是科學(xué)的 但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài) 對其科學(xué)性要作具體的分析 古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué) 因而具有不同程度的局限性 只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律 反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求 是科學(xué)的世界觀和方法論 我們應(yīng)大力提倡 3 一切唯心主義者在世界本原問題上的回答都是錯誤的 但就其某些部分而言 對人類認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義 因此 既不能對所有的唯物主義一律提倡 也不能對所有唯心主義全盤否定 你最好接受自己的長相 你是駱駝 就不要去唱蒼鷹的歌 駱駝?wù)諛映錆M魅力 這段話是一個 a 唯物主義命題b 唯心主義命題c 悲觀主義命題d 教條主義命題 a 朱熹說 總天地萬物 的 太極 動而生陽 靜而生陰 動極而靜 靜極而動 這種運動觀屬于 a 主觀唯心主義的運動觀b 客觀唯心主義的運動觀c 辯證唯物主義的運動觀d 形而上學(xué)的運動觀 b 列寧諷刺唯心主義是無頭腦的哲學(xué) 這是因為 a 唯心主義者是沒有頭腦的b 唯心主義把意識看成是可以離開人腦而存在的東西c 唯心主義以為人腦不會自行產(chǎn)生意識d 唯心主義