山西省忻州市第一中學2018_2019學年高二歷史上學期第一次月考試卷（含解析）.docx

山西省忻州市第一中學2018-2019學年高二歷史上學期第一次月考試卷（含解析）一、單項選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分）1.春秋左傳中記載：“王后無適，則擇立長。年鈞以德，德鈞以卜?！保o適：沒有嫡子。鈞：均等。）這段記載說明A. 宗法制下都是按年齡大小來確定繼承人B. 春秋時期只能靠占卜來解決繼承問題C. 古代宗法制有一套相對完整的實施辦法D. 賢德是宗法制確立繼承人的首要依據(jù)【答案】C【解析】材料大意是，王后如果沒有嫡子，就選擇立年長的；如果年齡相當，那就選擇品德修養(yǎng)高的；品德修養(yǎng)也相當?shù)脑挘蔷陀谜疾穪頉Q定.這說明古代宗法制有一套相對完整的實施辦法.故C項正確。宗法制的核心是嫡長子繼承制，A項錯誤；BD兩項均與材料信息不符。2.嘉慶帝親政之初，認為凡事“必專責之軍機大臣，則其權過重”，與“乾綱獨斷”的家法不符，強調(diào)軍機大臣不過“承旨書諭”而已，皇帝并非“將臣工翊贊之職盡責此數(shù)人?！边@表明嘉慶帝認識到。A. 必須責罰軍機大臣 B. 軍機處有利于皇帝高度集權C. 軍機處應予以撤銷 D. 軍機處可能給皇權造成危害【答案】D【解析】由材料中“凡事必專責之軍機大臣，則其權過重”嘉慶帝認為軍機處權勢過大，可能會給皇權造成一定威脅，故D項符合；材料并未體現(xiàn)出來要懲罰軍機大臣的意思；故A項錯誤，排除；B項說的是軍機處的作用，與材料中皇帝認為軍機大臣權力過大可能威脅到皇權內(nèi)容不符，故B排除；材料并未涉及撤銷軍機處的內(nèi)容，故C項錯誤，排除。3.“廣州等五港口英商，或不時來往，但不可妄到鄉(xiāng)間任意游行，更不可遠入內(nèi)地貿(mào)易。倘有英人違背此條禁約，擅到內(nèi)地遠游者，不論系何品級，即聽該地方民人捉拿，交英國管事官依情處罪，但該民人等不得擅自毆打傷害，致傷和好。”該條文實質(zhì)上。A. 反映了政府尊重民意 B. 抵制了列強侵略活動C. 破壞了中國司法主權 D. 維護了中外友好關系【答案】C【解析】試題分析：仔細研讀材料，可以材料反映的是領事裁判權的內(nèi)容。根據(jù)南京條約附件，我國正式喪失領事裁判權，我國司法主權被破壞，因此C項正確，ABD三項與題文無關，可以排除。本題答案為C。考點：近代中國維護國家主權的斗爭列強入侵領事裁判權4. 抗戰(zhàn)初期，蔣介石致電某部：“25日一戰(zhàn)，殲寇如麻，足證官兵用命，深堪嘉慰。尚希益勵所部，繼續(xù)努力?！币晃幻裰魅耸抠潛P說：“此次大捷，其估量不僅在于雙方死亡的慘重，而在于打破了皇軍不可戰(zhàn)勝的神話，使日軍銳氣挫折。”兩則材料稱贊的是( )A. 淞滬會戰(zhàn) B. 平型關戰(zhàn)役C. 百團大戰(zhàn) D. 臺兒莊戰(zhàn)役【答案】B【解析】試題分析：1937年9月，平型關戰(zhàn)役是中國抗戰(zhàn)以來的首次大捷，可以說是“打破了皇軍不可戰(zhàn)勝的神話”。5.新中國成立以來，黨和政府根據(jù)中國國情在某些地區(qū)設立了民族自治區(qū)、經(jīng)濟特區(qū)和特別行政區(qū)。三者的共同之處是。A. 都由中央人民政府統(tǒng)一管轄和行使主權B. 實行特殊的經(jīng)濟政策和不同的社會制度C. 實行特殊的民族政策和先進的管理體制D. 都享有較大的行政自主權【答案】A【解析】本題考查民族自治區(qū)、 經(jīng)濟特區(qū)和特別行政區(qū)的相關知識，結合所學知識可知，三者都是中國的一部分，都由中央人民政府統(tǒng)一管轄和行使主權，故A項正確；經(jīng)濟特區(qū)實行特殊的經(jīng)濟政策，特別行政區(qū)實行不同的社會制度，故B項錯誤；民族自治區(qū)實行特殊的民族政策和管理體制，故C項錯誤；特別行政區(qū)有較大的自治管理權和行政主權，故D項錯誤。故選A。點睛：本題解題的前提條件是熟練掌握民族自治區(qū)、 經(jīng)濟特區(qū)和特別行政區(qū)相關知識，學生容易混淆的原因在于沒有正確理解三者建立的歷史背景和制度特點，只有結合具體的歷史階段和背景，從中國的國情出發(fā)，再通過比較異同點即可得出正確答案。6.新中國成立之初提出“一邊倒”的外交政策，到50年代中期，又提出了“和平共處五項原則”。這一變化。A. 不再堅持對蘇聯(lián)的友好政策 B. 改變了美國對華敵視態(tài)度C. 意在推動亞非社會主義革命 D. 減弱了外交意識形態(tài)因素【答案】D【解析】中蘇關系惡化始于50年代后期，中美關系改善始于70年代初，A、B項與題干中時間不符；中國意在維護國家利益，發(fā)展與其它國家的關系，而非推動亞非社會主義革命，排除C項；和平共處五項原則的提出,標志著新中國外交政策的成熟,它超越了意識形態(tài)和社會制度的差異,以其包容性和開放性逐漸得到了國際社會的廣泛認可,成為解決國與國之間問題的基本準則，因此選D選項。7.東京夢華錄載：(汴京)金銀彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動即千萬，駭人聞見。這表明宋代。A. 金銀成為主要流通的貨幣 B. 城市商業(yè)功能日益增強C. 主要交易商品為絲織品 D. 房屋建筑業(yè)水平不斷提高【答案】B【解析】【詳解】從材料“金銀彩帛交易之所”反映出交易的商品種類，由“每一交易，動即千萬”反映交易的規(guī)模大，這些說明城市商業(yè)功能日益增強，故選B；從材料中不能反映出金銀成為主要流通的貨幣，排除A；材料只舉出了“金銀彩帛交易之所”，并不能說明主要交易商品為絲織品，排除C；材料的主旨不是反映房屋建筑業(yè)水平，排除D。8. 上海機器織布局在籌辦過程中，李鴻章根據(jù)一些官紳的申請，代向清政府奏請準予“酌定十年之內(nèi)，只準華商附股搭辦，不準另行設局”。材料表明洋務運動( )A. 有效抵制了列強對華侵略B. 促進了民族工業(yè)的發(fā)展C. 限制了民族資本主義的發(fā)展D. 推動了中國近代化的進程【答案】C【解析】試題分析：主要考查洋務運動。材料“只準華商附股搭辦，不準另行設局”說明只許官商合辦，不允許私人辦企業(yè)，顯然這限制了民族資本主義的發(fā)展。所以應選C?？键c：近代中國經(jīng)濟結構的變動和民族資本主義的曲折發(fā)展近代中國經(jīng)濟結構的變動洋務運動9. 在中國歷史上某一時期，58%的翻譯人員致力于工程技術，其中14%的人搞農(nóng)業(yè)，24%的人搞純科學，只有14%的人從事人文和社會科學的翻譯出版的中國書籍中譯自俄文的書籍占了38%到45%，而其他語種的翻譯只占3%到6%。這一狀況最可能出現(xiàn)在A. 洋務運動時期 B. 戊戌變法時期C. 五四運動時期 D. “一五”計劃時期【答案】【解析】試題分析：尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過仔細閱讀材料并結合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，在做此題時一定要注意“譯自俄文的占38%到45%”這是因為中國的一五計劃時期中國正在向蘇聯(lián)學習社會主義經(jīng)濟建設，所以出版的中國書籍中譯自俄文的比例肯定是要高的，所以這一狀況最可能出現(xiàn)在一五計劃時期?？键c：中國特色社會主義建設的道路20世紀50年代至70年代探索社會主義建設道路的實踐一五計劃時期【名師點睛】實際上解答歷史試題也是需要講究技巧的,學生在答題時必須要聯(lián)系國際國內(nèi)背景，放寬視野，不要只局限于某個歷史事件。要學會中外聯(lián)系、橫向比較。學生自己在平時要進行針對性的訓練，多訓練一些綜合性較強的歷史試題，以期在正式考試時能適應試題的難度。10.英王查理一世在受議會審判時說：“你們企圖審判國王，這是多么大的罪惡啊，我的權力是上帝所托付的?！狈ü僬f：“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治”。這兩段話本質(zhì)上體現(xiàn)了A. 英王與法官的恩怨B. 君權神授與人民主權的對立C. 國王與議會的矛盾D. 國王至尊與法律至上的較量【答案】B【解析】材料信息“我的權力是上帝所托付的”體現(xiàn)的是君權神授思想；“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定”體現(xiàn)的是社會契約和人民主權思想。由此可知，材料本質(zhì)上體現(xiàn)了君權神授與人民主權的對立，故B項正確；材料體現(xiàn)不出英王與法官的恩怨，故A項錯誤；國王與議會的矛盾是材料反映的現(xiàn)象，不是本質(zhì)，故C項錯誤；材料沒有體現(xiàn)出法律至上，故D項錯誤。11. “我們的政策不是反對任何國家、任何主義，而是反對饑餓、貧窮、悲慘、混亂。我們的任務是喚起合理經(jīng)濟的再生，促進政治社會的結構容納自由制度存在?！痹撘膽鲎? )A. 1946年丘吉爾在富爾頓發(fā)表的演說B. 1947年杜魯門在國會發(fā)表的演說C. 1947年馬歇爾在哈佛大學的演講D. 1949年北大西洋公約【答案】C【解析】試題分析：本題考查的是馬歇爾計劃的相關內(nèi)容。為了幫助西歐國家恢復經(jīng)濟，1947年美國國務卿馬歇爾提出了“歐洲復興計劃”，即馬歇爾計劃，這篇文章應出自1947年馬歇爾在哈佛大學的演講，故C項正確；ABD項不符題意。所以答案選C?？键c：第二次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演變美蘇兩極對峙格局的形成馬歇爾計劃12. 世界著名哲學家、文化史專家威爾杜蘭特在世界文明史中說：“如果人們把整個人類社會演進用12個小時來表示，那么現(xiàn)代工業(yè)時代只代表最后5分鐘。”“最后5分鐘”的原動力是A. 自由勞動力的大量存在 B. 資本積累的完成C. 科學技術的進步 D. 市場的需求【答案】D【解析】試題分析：本題考查了現(xiàn)代工業(yè)時代的“原動力”。根據(jù)所學，第一次工業(yè)革命興起的主要原因是工場手工業(yè)生產(chǎn)不能滿足不斷擴大的國內(nèi)外市場市場需要。故答案選擇D項。13.儒家經(jīng)典強調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是A. 禮法并重 B. 民本思想 C. 仁政思想 D. 禮治為先【答案】C【解析】“禮、義、信”屬于儒家的仁政德治思想，選C是符合題意的，正確；材料不涉及民本的問題，選項A不符合題意，排除；材料未體現(xiàn)“法”的思想，選項B不符合題意，排除；材料不僅僅強調(diào)禮治，還有“義、信”，選項D不符合題意，排除；故本題選C。【名師點睛】本題解題的關鍵點在于要明白儒家是主張仁政德治的。14.“他們從旁觀察世局，認真思索宇宙的真相，使用著抽象度高且不帶意識形態(tài)的執(zhí)著的語言，描述天道與人事變化的法則，屬于原理性研究的層次是他們的專長。”這一評價是針對A. 道家 B. 儒家 C. 墨家 D. 法家【答案】A【解析】【詳解】材料“認真思索宇宙真相”“描述天道與人事變化的法則”，而道家主張?zhí)斓厝f物的本原為“道”，“人法道，道法自然”，主張人與自然和諧相處，順應自然，故A正確；儒家把關注的重點放在現(xiàn)實社會，主張敬鬼神而遠之，與材料“描述天道與人事變化的法則”不符，故B錯誤；墨家主張兼愛、非攻、尚賢，節(jié)儉，注重解決現(xiàn)實問題，與材料“認真思索宇宙真相”不符，故C錯誤；法家主張強化中央集權，依法治國，反對是古非今的歷史觀，與材料“認真思索宇宙真相”不符，故D錯誤。15.荀子儒效中說：“詩言是其志也；書言是其事也；禮言是其行也；樂言是其和也；春秋言是其微也?！避髯诱撟C的是A. 儒家各經(jīng)的核心內(nèi)容B. 儒家經(jīng)典獨特的教育功能C. 儒家經(jīng)典的內(nèi)容分工D. 儒家經(jīng)典內(nèi)容的豐富和完備【答案】B【解析】材料的意思是詩經(jīng)教言圣人之志，尚書教行圣人之事，儀禮教圣人之行，樂經(jīng)教和圣人言，春秋教圣人微言大義。由此可見荀子論證的是儒家經(jīng)典獨特的社會教化教育功能。故選B。A、C是材料內(nèi)容，與題目要求不符；D項不是材料的主旨。16. 有學者指出：“智者并不是為智慧而教授智慧的思辨家其目的是培養(yǎng)能夠在政治活動中獲得勝利的人?！毕铝兴枷爰业闹鲝埮c該觀點相悖的是（ ）A. 孔子 B. 墨子 C. 韓非 D. 莊子【答案】D【解析】試題分析：莊子是道家的代表人物，在政治方面主張“無為”，與材料中“在政治活動中獲得勝利”直接相悖。故D項符合題意?？鬃又鲝垺啊比?、禮”，墨子主張“兼愛、非攻”，韓非主張“法治”，ABC三位思想家的思想均不符合題意?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴諸子百家思想17.董仲舒對儒學進行改造，西漢儒學與孔孟儒學的主要區(qū)別是A. 宣揚“仁政”思想 B. 神化封建統(tǒng)治C. 宣揚“民本”思想 D. 反對苛政【答案】B【解析】試題分析：西漢時期，董仲舒新儒學適應了漢武帝時期大一統(tǒng)的需求，它的基礎是“天人感應”，通過對“人君受命于天”的強調(diào)，有利于加強中央集權的專制統(tǒng)治考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變漢代儒學董仲舒18.漢書董仲舒?zhèn)髦姓f：“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生。是故陽常居大夏而以生育養(yǎng)長為事，陰常居大冬而積于虛空不用之處?！庇纱丝煽闯龆偈嬷鲝圓. 思想統(tǒng)一B. 三綱五常C. 君權神授D. 以刑輔德【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學生讀題干材料，獲取有效信息，比較、分析，并作出正確認知和判斷的能力。根據(jù)材料關鍵信息“陽為德，陰為刑”、“刑主殺而德主生”等，本題考查董仲舒的思想主張相關內(nèi)容“以刑輔德”。根據(jù)題干材料，結合所學知識，分析、判斷選項，可知，題干里董仲舒是在強調(diào)“德”和“刑”，即如天之陰陽兩面，通過“刑”來輔“德”，二者缺一不可，即體現(xiàn)其“以刑輔德”的主張。故，本題正確答案選D。其余ABC三項均不正確?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變漢代儒學成為正統(tǒng)思想董仲舒的儒學思想“以刑輔德”19.宋代，儒學家們開始從一個新的角度來思考人世間的倫理綱常。這個新角度是( )A. 從對立統(tǒng)一出發(fā) B. 從天人感應出發(fā)C. 從萬物本原出發(fā) D. 從人的本性出發(fā)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，無論是北宋的“二程”還是南宋的朱熹還是陸王心學，都在試圖并努力從萬物本源的角度解釋人與人之間的關系，解釋人間的倫理綱常，C項正確。對立統(tǒng)一符合春秋戰(zhàn)國道家學說，與材料不符，排除A。天人感應是漢代董仲舒新儒學的內(nèi)容，與材料不符，排除B。人性論是先秦儒學的內(nèi)容之一，不屬于新的角度，排除D。20. 宋代儒學大師張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”四句話，流傳甚廣，影響深遠。從中可以看出儒家思想的特點是A. 注重人文、法理的結合B. 注重研究社會現(xiàn)實C. 著重研究人與自然的關系D. 重視研究人的前世來生【答案】B【解析】試題分析：本題主要考察的是對材料的理解分析能力。材料涉及社會和民眾的精神價值、生活意義、學統(tǒng)傳承、政治理想等內(nèi)容，這也正是張載等儒家學者的社會責任，故B項正確。題干沒有涉及C項的“人與自然的關系”問題；AD項材料中沒有體現(xiàn)出。所以答案選B。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學張載21.顧炎武認為儒學的本旨，“其行在孝悌忠信”，“其職在灑掃應對”，“其用之身在出處、去就、交際”，“其施之天下在政令、教化、刑罰?！薄敖駛饔谑勒?，皆外人之學，非孔子之真?！边@折射出顧炎武A. 對傳統(tǒng)儒學的考證辨?zhèn)蜝. 以孔孟儒學來維護君主專制C. 對理學和心學的徹底否定D. 從傳統(tǒng)儒學遺產(chǎn)中尋找出路【答案】D【解析】題干沒有涉及考證和辨?zhèn)?，故A項錯誤；顧炎武反對君主專制，故B項錯誤；理學和心學仍然強調(diào)孝悌忠信、政令教化，故C項錯誤；顧炎武重申儒學的本質(zhì)，認為“今傳于世者，皆外人之學，非孔子之真”，體現(xiàn)了其從傳統(tǒng)儒學遺產(chǎn)中尋找出路，故D項正確。22. “治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習俗未去，蠱惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也?！庇纱丝梢?，黃宗羲主張( )A. 工商皆本 B. 整頓吏治、懲治腐敗C. 治貧與治愚相結合 D. 減輕人民負擔【答案】C【解析】試題分析：本題考查獲取和解讀材料信息的能力，抓住關鍵信息“蠱惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也”來分析，不改變愚昧、奢侈的風俗，不能使人民富裕，即要擺脫貧困，必須改變落后的習俗，故C項正確；ABD項與題干信息無關，排除。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒學思想黃宗羲的思想23.培根指出：“印刷術、火藥、指南針曾改變了整個世界，變化如此之大，以至于沒有一個帝國，沒有一個學派，沒有一個顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。”這里所說的影響主要是指A. 促進了歐洲社會制度的轉型B. 奠定了中國文明古國的地位C. 推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展D. 打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)【答案】A【解析】印刷術、火藥、指南針傳入歐洲，分別在資產(chǎn)階級思想解放運動文藝復興與宗教改革、資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力、開辟新航路方面起了重要作用，這系列事件共同促進了歐洲資本主義發(fā)展和封建社會的衰落，故A項正確；B項是對中國的影響，不符合材料；C項與材料意思不符，排除；D項是新航路開辟的影響，排除。點睛：材料“這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響”反映了中國印刷術、火藥和指南針對世界的作用；然后結合所學知識分析四個選項，得出正確答案。24.“中國古代山水畫以自然而然、合乎本性為美，在位置的經(jīng)營上講究留白計白當黑，也是有無相生、虛實相象在藝術實踐中的體現(xiàn)。”材料表明古代山水畫A. 屬于古典浪漫主義 B. 具有唯心主義色彩C. 興盛于宋元時期 D. 可能受道家思想影響【答案】D【解析】【詳解】題干的意思是古代山水畫追求自然美，通過對“黑”與“白”、“有”與“無”、“虛”與“實”等原本相對應的方面進行錯落有致的巧妙搭配，就可以達到無色勝有色的效果，這體現(xiàn)了樸素的辯證法思想。道家的創(chuàng)始人老子強調(diào)要順應自然，提倡清靜無為，認為有無、難易、高下等對立的雙方相互依存、相互轉化，具有樸素的辯證法思想。因此，古代山水畫的創(chuàng)作理念明顯受到了道家思想的影響，故D正確。古典浪漫主義作為創(chuàng)作方法，在反映客觀現(xiàn)實上側重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象，與材料不符，排除A；材料與唯心主義無關，排除B；宋元時期的山水畫受理學的影響，所以畫作安靜肅穆，蘊含“存天理，滅人欲”的理學要求，與材料中“以自然而然、合乎本性為美”不符，排除C。25. “藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳”。京劇藝術中人物的臉譜A. 真實的再現(xiàn)了客觀歷史B. 正確評判了歷史人物C. 提升了歷史人物的價值D. 固化了大眾的歷史認知【答案】D【解析】試題分析：本題考查調(diào)用所學知識分析歷史問題的能力，在京劇臉譜中其顏色是程式化的，紅色象征忠、勇、義、烈；黑色象征剛烈、正直或粗魯豪爽；黃色象征兇狠殘暴等，因此京劇臉譜固化了大眾的歷史認知，D項正確；京劇藝術中人物的臉譜是一種夸張的藝術表現(xiàn)形式，不可能真實地再現(xiàn)歷史、客觀地評價歷史人物，提升歷史人物的價值，故ABC項錯誤。所以選D考點：古代中國的科學技術與文學藝術京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展京劇二、非選擇題(第26題16分，第27題16分，第28題18分，共50分)26.閱讀下列材料：材料一我們的制度之所以被稱為民主政治，是因為政權掌握在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上是平等的；任何人，只要他能夠對國家有所貢獻，絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。我們雅典人自己決定我們的政策伯里克利在陣亡將士葬禮上的演說材料二1832年，英國選民從人口總數(shù)的大約2%增加到3.3%，但工人階級被排斥在外。1836年后，工人階級為爭取選舉權掀起憲章運動。1866年后，英國通過兩次議會改革，至1885年基本實現(xiàn)了成年男子普選權。第一次世界大戰(zhàn)前，婦女為爭取選舉權展開了斗爭。第二次世界大戰(zhàn)前夕，英國已實現(xiàn)了全民普選。摘編自錢乘旦英國史材料三1953年頒布的“人大選舉法”規(guī)定人大代表經(jīng)選舉產(chǎn)生，選舉方式為舉手和無記名投票并用。在代表名額上，直轄市和工業(yè)大城市每10萬人選代表1人，一般省份每80萬人選1人。根據(jù)中央選舉委員會的精神，人大代表實行等額選舉。“文革”期間，全國人大停止會議8年之久。1975年初，四屆人大一次會議召開，代表通過協(xié)商方式產(chǎn)生。1979年，“選舉法”修訂，取消了舉手選舉，一律采用無記名投票；正式規(guī)定了差額選舉的原則；規(guī)定全國人大每一代表所代表的鄉(xiāng)村與城市人口數(shù)的比例為81，這一比例在2010年春修改為11。張永桃當代中國政治史請回答：(1)根據(jù)材料一，指出雅典公民在城邦中的地位。(2)材料二反映出英國選舉權的變化經(jīng)歷了哪幾個階段？根據(jù)材料二，概括這一變化歷程的特點。(3)根據(jù)材料三，概括人大代表選舉法的變化。這些變化對人民當家作主有何作用？縱觀人大代表產(chǎn)生方式的演變，中國民主進程呈現(xiàn)出怎樣的軌跡？【答案】(1)地位：社會主體，政治核心，權利平等，當家作主。(2)階段：1832年增加選民人數(shù)；1885年基本實現(xiàn)成年男子普選權；二戰(zhàn)前夕實現(xiàn)全民普選。特點：過程曲折漫長；民眾積極斗爭；范圍逐漸擴大；伴隨議會改革。(3)變化：由舉手和無記名投票并用的方式變?yōu)橐宦刹捎脽o記名投票；由等額選舉變?yōu)椴铑~選舉；代表名額由偏向大城市轉為城鄉(xiāng)平等。作用：更利于體現(xiàn)人民意愿；更利于人民平等地參政。軌跡：民主進程一度被打斷，但整體仍在向前推進?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）中西方民主政治。從材料“政權掌握在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”可以歸納為公民是社會主體、公民當家作主。有由材料“解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上是平等的任何人絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞。我們雅典人自己決定我們的政策”可見，公民權利平等。（2）第一小問，從材料中“1832年”“1885年”時期“第二次世界大戰(zhàn)前夕”英國選舉權的變化回答。第二小問，材料反映了英國選舉權不斷擴大，但過程比較漫長，隨著英國政治改革不斷前進。（3）第一小問，從材料中“選舉方式”的變化，差額選舉，城鄉(xiāng)代表比例變化等知識回答“變化”。第二小問，我國民主政治的逐漸完善，更能體現(xiàn)人民意愿，更利于人民平等地參政。第三小問，從材料信息可知，中國民主進程曾經(jīng)遭受曲折，但在文革后繼續(xù)向前發(fā)展。27.閱讀下列材料：材料一齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬⒊汲?、父父、子子。”公曰：“善哉！”季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃?！闭撜Z為政材料二吾將以教主尊孔子。而教主不足以盡孔子。教主感化力所及，限于其信徒舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也。吾將以教育家尊孔子。而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時代、一社會，而孔子之教育，則放四海而皆準，俟百世而不惑也吾將以政治家尊孔子。食政治家之賜者，不過一國不過百年，而孔子之因時的政治，可以善當時之中國，可以善2000年迄今之中國梁啟超世界偉人材料三孔子之道，遠傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風靡于安南孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學者，熱心研究孔子者，歲熾日烈就全世界觀之，論語之價值，已與新約全書競勝。日本學者島獻吉朗諸子百家請回答：(1)依據(jù)材料一，概括孔子的主要政治觀點。(2)材料二從哪些方面評價了孔子？根據(jù)材料概括作者評價的主要依據(jù)。(3)綜合上述材料，簡要談談“孔子之道”在人類文明歷程中的地位?！敬鸢浮?1)主張“貴賤有序”的等級觀念；提倡“仁”，主張以德治民。 (2)儒學創(chuàng)始人，中國人深受孔子思想影響；教育家，教育思想影響深遠；政治家，孔子的政治主張不受國家和時代的限制。(3)逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主要部分，其博大精深的文化品格具有世界性影響?！窘馕觥吭囶}分析：(1) 本題主要考察孔子的政治主張。回答時，一方面要緊扣材料，另一方面也聯(lián)系所學過的有關孔子的政治歸納總結。如要結合材料“孔子對日： 君君、臣臣、父父、子子。孔子對日：子為政，焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃?！狈治隹偨Y其主張：貴賤有序的等級觀念；主張以德治民等。 （4分）(2)本題是對孔子的綜合評價?；卮饡r首先要梳理孔子的主要活動，然后從儒學創(chuàng)始人、教育家、思想家、政治家等方面結合材料分析總結。材料“吾將以教主尊孔子。舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也”體現(xiàn)的是儒家創(chuàng)始人、思想家的孔子。“吾將以教育家尊孔子。而孔子之教育，則措四海而皆準，俟百世而不惑也”反映的是教育家的孔子?！拔釋⒁哉渭易鹂鬃?。而政治家不足以盡孔子。食政治家之賜者，不過一國不過百年，而孔子之因時的政治，可以善當時之中國，可以善2000年迄今之中國”則體現(xiàn)了政治家的孔子。(3)本題主要考查孔子及其學說在中國的命運、在世界上的地位演變。結合儒學自孔子創(chuàng)立以來尤其是經(jīng)董仲舒、朱熹等改造后在中國的前途及命運；同時還要聯(lián)系近現(xiàn)代以來孔子儒學的命運及地位。回答時還需結合材料“孔子之道，遠傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風靡于安南孔子之道，又流行于歐美。就全世界觀之，論語之價值，已與新約全書競勝?！边M行綜合分析歸納。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭鳴和儒家的形成孔子和儒學的發(fā)展歷程及地位28.閱讀下列材料：材料一哲學家們在晚周時期大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則。美泊恩斯等世界文明史材料二其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信