《勸學(xué)》中職教案.doc

高一下期語(yǔ)文教案內(nèi) 容備 注勸學(xué)教學(xué)目標(biāo)：1、了解荀況其人及其成就主張。2、了解本文的條理性及運(yùn)用大量比喻把抽象的道理說(shuō)得具體、明白、生動(dòng)的寫(xiě)法。3、了解荀況對(duì)于學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等的論述，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必要，須專心致志、堅(jiān)持不懈的道理。4、理解并掌握相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)的用法。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1、重點(diǎn)：落實(shí)掌握文言知識(shí)點(diǎn)。2、難點(diǎn)：以生動(dòng)、通俗的比喻為論據(jù)。教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)教學(xué)方法：學(xué)議評(píng)練 四環(huán)節(jié)教學(xué)法 第一課時(shí)一，導(dǎo)入：同學(xué)們，也許我們有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習(xí)的重要性；也許我們有的同學(xué)整天或冥思苦想，或埋頭看書(shū)，但效果不佳，因而苦愁沒(méi)有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法。今天我們學(xué)習(xí)荀子的勸學(xué)，它將告訴我們學(xué)習(xí)的意義和作用，告訴我們學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。希望大家能有所借鑒。二，請(qǐng)學(xué)生朗讀中國(guó)古代的幾首勸學(xué)詩(shī)歌，以導(dǎo)入新課情景：古樂(lè)府詩(shī)長(zhǎng)歌行 ： 百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？ 少壯不努力，老大徒傷悲。 唐代大書(shū)法家顏真卿 勸學(xué) 三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。佚名 昨日歌 昨日兮昨日，昨日何其好！ 昨日過(guò)去了，今日徒煩惱。 世人但知悔昨日，不覺(jué)今日又過(guò)了。 水去汩汩流，花落日日少。 萬(wàn)事立業(yè)在今日，莫待明朝悔今朝 。明 文嘉今日歌 今日復(fù)今日，今日何其少！ 今日又不為，此事何時(shí)了？ 人生百年幾今日，今日不為真可惜！ 若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。 為君聊賦今日詩(shī)，努力請(qǐng)從今日始。清 錢泳明日歌 明日復(fù)明日，明日何其多。 我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。 世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至。 朝看東流水，暮看日西墜。百年明日能幾何？ 請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌。三，作者介紹：荀子（約公元前前）名 況 , 字 卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。他學(xué)識(shí)淵博，重實(shí)踐，具有一定樸素的唯物主義思想。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?荀子的著作有荀子二十卷。該書(shū)由論語(yǔ)、孟子的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。勸學(xué)是荀子的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。四，檢查預(yù)習(xí)讀準(zhǔn)字音 并播放示范朗讀學(xué)生自主學(xué)習(xí) 小組討論 評(píng)議 疏通文意 教師適當(dāng)指導(dǎo)、首先，聽(tīng)錄音范讀一遍，同學(xué)們認(rèn)真看課文，注意字音、句讀及語(yǔ)調(diào)。、齊讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、句讀，讀得抑揚(yáng)頓挫。、學(xué)生個(gè)別朗讀課文，根據(jù)學(xué)生朗讀情況，正音及強(qiáng)調(diào)某些句子的句讀。、這篇文言文較淺顯，請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結(jié)合注釋看能否讀懂文章內(nèi)容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來(lái)，過(guò)會(huì)兒提出來(lái)集體解答。 木直中繩，輮以為輪zhng ru 雖有槁暴 yu p 知明而行無(wú)過(guò)矣zh 吾嘗跂而望矣q 吾嘗跂而望矣q 君子生非異也xng 騏驥一躍，不能十步q j 駑馬十駕，功在不舍N 鍥而不舍，金石可鏤qi lu 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者xi o shn五，解題勸：勸告，勸說(shuō)，勸阻今義勸學(xué)的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。“勸”在這里有“勸勉”的意思。作者在這篇以勸學(xué)為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。六，研習(xí)第一。二段：展開(kāi) 學(xué)-議-評(píng)-練 步驟：齊讀一二段后，由學(xué)生自主合作，結(jié)合注釋疏通兩段文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問(wèn)，其他同學(xué)幫助解決；如解決不了，老師適當(dāng)引導(dǎo)。 如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn)，那么就提問(wèn)學(xué)生，相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)由學(xué)生歸納總結(jié)出，教師作補(bǔ)充歸納，擴(kuò)展延伸，同時(shí)利用練習(xí)鞏固提升。（一）提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是什么？君子曰：學(xué)不可以已 。君子：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人已：停止開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已（二）第2段互動(dòng)探討課文分析：設(shè)問(wèn)引出本段結(jié)構(gòu)：這一段作者是從學(xué)習(xí)的哪一方面來(lái)進(jìn)行勸學(xué)的?主要運(yùn)用了什么手法?請(qǐng)具體分析這一段著重闡明學(xué)習(xí)的重要意義，分三層連用了五個(gè)比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。第一層“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高。第二層“直木為輪”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。第三層“木受繩則直”、“金就礪則利”說(shuō)明：肯下功夫。必見(jiàn)成效。推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。本段是從總論學(xué)習(xí)的重要意義這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。第二段文言知識(shí)點(diǎn)歸納1，重要字詞取之于藍(lán)：提取/藍(lán)草木直中繩：合乎 其曲中規(guī)：合乎君子博學(xué)而日參省乎己: 省察，反省 對(duì)于,知明而行無(wú)過(guò)：明達(dá)取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：從/但是/比君子博學(xué)而日參省乎己:對(duì)于,2，通假字輮以為輪 “輮”通“煣”，使彎曲雖有槁暴 “有”通“又”，暴通曝，曬則知明而行無(wú)過(guò)矣 “知”通“智”（zh），智慧。3，詞類活用君子博學(xué)而日參省乎己日：表時(shí)間的名詞，放在動(dòng)詞“參省”前，作狀語(yǔ)，當(dāng)“每日”講。其曲中規(guī) 曲:形作名,曲度、弧度木直中繩，輮以為輪 輮:動(dòng)詞的使動(dòng) 使彎曲4，古今異義（古/今）1、勸學(xué): 勉勵(lì)/規(guī)勸、勸戒2、輮以為輪: 把做成/認(rèn)為3、金就礪則利: 金屬做成的刀劍/金子4、君子博學(xué)而日參省乎己：檢查/參加、加入5，特殊句式雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也 判斷句式青，取之于藍(lán) 介詞結(jié)構(gòu)后置七，課堂練習(xí)：指名學(xué)生上臺(tái)翻譯句子 然后由學(xué)生評(píng)議 教師再點(diǎn)撥翻譯要領(lǐng).1，木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。2，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天檢查、省察自己，就智慧明達(dá)、行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。第二課時(shí)一，研習(xí)第三段： 學(xué)-議-評(píng)-練 步驟：齊讀一二三段后，由學(xué)生自主合作，結(jié)合注釋疏通本段文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問(wèn)，其他同學(xué)幫助解決；如解決不了，老師適當(dāng)引導(dǎo)。 如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn)，那么就提問(wèn)學(xué)生，相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)由學(xué)生歸納總結(jié)出，教師作補(bǔ)充歸納，擴(kuò)展延伸，同時(shí)利用練習(xí)鞏固提升。二，課文互動(dòng)探討分析：提問(wèn)：第三段作者又運(yùn)用了幾個(gè)比喻？請(qǐng)指出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的？第三段作者用了五個(gè)比喻。“跂而望”、“不如登高之博見(jiàn)”：只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果?！暗歉叨小?、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效。君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。第三段文言知識(shí)點(diǎn)歸納：（1）重要字詞須臾之所學(xué)：片刻 博見(jiàn)：廣聞?wù)哒茫呵宄?假輿馬者：借助，憑借致千里：到達(dá) 絕江河：橫渡（2）詞類活用1、非利足也 形容詞使動(dòng)用法，使足利，使走得快2、非能水也：名詞做動(dòng)詞，游泳3、登高而招：形作名 高處（3）通假字君子生非異也：生通性，資質(zhì)，（4）練：指名學(xué)生上臺(tái)翻譯句子31，假輿馬者，非利足也，而致千里 假舟輯者，非能水也，而絕江河。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。,2，君子生非異也，善假于物也。 君子的本性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了三，研習(xí)第四段： 學(xué)-議-評(píng)-練 步驟：齊讀第四段后，由學(xué)生自主合作，結(jié)合注釋疏通本段文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問(wèn)，其他同學(xué)幫助解決；如解決不了，老師適當(dāng)引導(dǎo)。 如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn)，那么就提問(wèn)學(xué)生，相關(guān)文言知識(shí)點(diǎn)由學(xué)生歸納總結(jié)出，教師作補(bǔ)充歸納，擴(kuò)展延伸。同時(shí)利用練習(xí)鞏固提升。課文互動(dòng)探討分析：提問(wèn)：第四段作者又運(yùn)用了幾個(gè)比喻？請(qǐng)指出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的？本段還運(yùn)用了什么手法？第四段作者用了十個(gè)比喻。從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。“不積跬步”、“不積小流”從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)比，說(shuō)明做到積累還要專一。本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。第四段文言知識(shí)點(diǎn)歸納：（1）實(shí)詞神明自得：人的智慧 圣心備焉：圣人之心，通明的思想不積跬步：古代稱跨出一小步為“跬” 用心躁也 浮躁，不專心（2）虛詞風(fēng)雨興焉：兼詞，于此 圣心備焉：語(yǔ)氣助詞（3）詞類活用1、上食埃土，下飲黃泉： 上、下：方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前，作狀語(yǔ)，當(dāng)“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。2、用心一也 一：數(shù)詞作形容詞，專一3、積善成德 善：形作名 善行（4）古今異義（古/今）1、用心一也：因?yàn)樗枷胍庾R(shí)活動(dòng)/讀書(shū)用功 2、蟹六跪而二螯：腳/跪下3、爪牙之利 ：爪子和牙齒/壞人的黨羽或幫兇（5）特殊句式蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 定語(yǔ)后置非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 判斷句式練：翻譯句子,5，鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。6.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水， 是因?yàn)樗膶Ｒ?。四，全文論證結(jié)構(gòu)與層次：五、簡(jiǎn)析文章寫(xiě)作特色。、這是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的議論文，但我們讀了覺(jué)得一點(diǎn)也不枯燥，很有趣味性，文 章讀起來(lái)朗朗上口易于誦讀。為什么？ 運(yùn)用大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得具體、生動(dòng)、深入淺出。比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。運(yùn)用了排比和對(duì)偶，文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、增強(qiáng)說(shuō)服力。 六，練習(xí)布置勸學(xué)（節(jié)選）一文中共有16個(gè)“而”，弄清它們的用法和意義對(duì)研讀課文很有幫助，并且“而”是高考必考的12個(gè)文言虛詞中的重點(diǎn)，勸學(xué)中的“而”的用法和意義歸類如下：一、 連詞，表轉(zhuǎn)折，可翻譯成“卻”“但是”。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水。聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?非利足也，而致千里。非能水也，而絕江河。 臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。二、連詞，表遞進(jìn)，可翻譯成“而且”“并且”。君子博學(xué)而日參省乎己三、連詞，表因果，可翻譯成“因而”。則知明而行無(wú)過(guò)矣 積善成德，而神明自得，圣心備焉。四、連詞，表修飾，可翻譯成“地”。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也 。順風(fēng)而呼，聲非加疾也。五、連詞，表假設(shè)，可翻譯成“如果”“假如”。鍥而舍之，朽木不折。 鍥而不舍，金石可鏤六、連詞，表并列，可翻譯成“和”“與”。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。參考譯文君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán) 草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線 ，（如果）把它烤彎制作成車輪，（那么）它的彎度（就）合乎圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，即使把它曬干，也不會(huì)再挺直，是火的熏烤使它變成這樣的。所以 木材經(jīng)墨線量過(guò)就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君 子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對(duì)自己進(jìn)行檢查反省，那么他就會(huì)智慧明達(dá)，行為也不會(huì)有 過(guò)錯(cuò)了。 我曾經(jīng)整天地思索，（卻）不 如片刻學(xué)到的知識(shí)（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。 登到高處招手，胳臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲 音并沒(méi)有加強(qiáng)，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是善于走路， 卻可以到達(dá)千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，卻可以橫渡江河。君子的天生資質(zhì)跟 一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。 堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟 龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成美德，那么就會(huì)達(dá)到高度的智慧