1 《政治學(xué)原理》復(fù)習(xí)題.doc

行政管理專業(yè)本科政治學(xué)原理補(bǔ)修練習(xí)題一、填空（每空1分，共8分）1、馬克思主義認(rèn)為政治是一種具有公共性的_。社會(huì)關(guān)系2、進(jìn)入20世紀(jì)，當(dāng)代西方政治學(xué)大體上沿著兩個(gè)方向發(fā)展：一是_政治理論方向，另一是政治學(xué)方向。行為主義3、就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)似可概括為_政治學(xué)。倫理4、法國啟蒙思想家盧梭在“社會(huì)契約論”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引出_學(xué)說。人民主權(quán)5、國家的產(chǎn)生以_的形成為組織標(biāo)志。政府6、_是我國最高工會(huì)組織。中華全國總工會(huì)7、政治合法性究竟以什么作為它的基礎(chǔ)，這一問題關(guān)涉到人們對(duì)_的根本價(jià)值觀及其實(shí)現(xiàn)方式的理解。政治秩序8、_作為一種政治接觸形式的參與，基本上與處于社會(huì)下層的普通公民無緣。院外活動(dòng)9、政治學(xué)中有一說，指的是民主政治中多個(gè)政黨分享政治成果的狀況。政黨分肥10、馬克思主義認(rèn)為，政黨是特定_的集中代表，是特定階級(jí)政治力量中的領(lǐng)導(dǎo)力量，是由各階級(jí)的政治中堅(jiān)分子為了奪取或鞏固國家政治權(quán)力而組成的政治組織。階級(jí)利益11、契約是一種達(dá)成_的行為，運(yùn)用到治理中去，就要求行動(dòng)的各方對(duì)于行動(dòng)要達(dá)成共識(shí)。一致同意12、嚴(yán)格的社會(huì)監(jiān)督，能有力地促使一切國家權(quán)力機(jī)關(guān)及其工作人員增強(qiáng)_，依法用權(quán)。法制觀念13、作為政治理論，自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由永遠(yuǎn)是目的、_始終是手段。國家權(quán)威14、全球化的過程中同時(shí)也存在一種政治文化上_的傾向。多元主義15、公共權(quán)力具有_和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。權(quán)威性16、間接民主或_，就是人民通過選舉，選擇代表行使國家統(tǒng)治權(quán)力。代議制民主二、選擇題（每題1分，共20分，每題至少有一個(gè)答案，多選或少選均不能得分）1、“政治”概念的提出，始于人類文明史上的（B）社會(huì)時(shí)期。B奴隸2、概括而言，政治學(xué)涉及的知識(shí)包括（AD）。A政治操作原理D政治分析原理3、中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（D）而展開。D治國之道4、一般認(rèn)為，（BD）是西方系統(tǒng)研究政治問題的發(fā)端。B柏拉圖D亞里士多德5、馬克思主義認(rèn)為（D）是凝聚社會(huì)力量的核心。D利益6、（ABCD）是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A組織B能力素質(zhì)C身份資格D理論與策略7、縱觀各國的憲法，以下的（ABCD）體現(xiàn)了法治原則。A司法獨(dú)立B國家制定的法律必須是良法C法律面前人人平等D各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予8、17世紀(jì)英國思想家洛克以掌握立法權(quán)的人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為（ACD）。A君主政體C民主政體D寡頭政體9、中國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是（BCD）。B青年組織C工會(huì)D婦女組織10、在西方發(fā)達(dá)國家，社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（ABCD）。A合法示威抗議B政變C恐怖活動(dòng)D司法訴訟11、社會(huì)主義將（D）確定為其憲政規(guī)則。D議行合一12、提高政治體系的效率，首先就要求政府的（AD）能夠符合市場經(jīng)濟(jì)對(duì)政治體系的要求。A機(jī)構(gòu)精簡D職能合理13、一般來講，（A）只有在民主社會(huì)和憲政國家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A社會(huì)監(jiān)督14、公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫ˋBC）等制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A撤銷決定B制止行為C否決議案15、政治理想是社會(huì)成員在政治活動(dòng)中重要的精神依托，直接影響著人們的（AD）。A政治動(dòng)機(jī)D政治行為16、克林頓和布萊爾政府所倡導(dǎo)的“第三條道路”宣稱是一種“新革新主義”，它倡導(dǎo)建立一種新的結(jié)構(gòu)，并把（ABC）作為其基礎(chǔ)。A機(jī)會(huì)平等B個(gè)人責(zé)任C公民和社區(qū)動(dòng)員17、在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（A）過程。A現(xiàn)代化18、憲政的核心是（D）。D民主政治19、從歷史和理論發(fā)展邏輯來說，（C）民主理論是民主理論最早和最典型的形態(tài)。C直接參與20、第三次民主化浪潮實(shí)現(xiàn)民主化的方式是（CD）。C妥協(xié)D選舉21、（ABD）可謂多黨制的典型。A法國B德國D意大利22、善治即良好的治理，它是（A）所應(yīng)追求的目標(biāo)。A治理23、經(jīng)濟(jì)制度效率概念是20世紀(jì)意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家（D）率先提出的。D帕累托24、在成年階段，政治社會(huì)化主要通過（ABCD）來實(shí)現(xiàn)。A日常社會(huì)生活B大眾傳媒C政治實(shí)踐D政治活動(dòng)25、特定的政治符號(hào)在社會(huì)生活中具有重要的政治（BD），因此在政治社會(huì)化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。B代表意義D象征意義26、保守改良的發(fā)展道路，以（A）為典型。A德國27、（D）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。D政治制度化28、（A）被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識(shí)形態(tài)，至今由300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A.自由主義29、八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（ABCD）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。A肝膽相照B榮辱與共C互相監(jiān)督D長期共存30、立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力是社會(huì)公共權(quán)力的一種（D）劃分。D功能性【公民權(quán)利】指根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會(huì)生活的權(quán)利?！臼忻裆鐣?huì)】指一個(gè)國家或政治共同體內(nèi)的一種介于“國家”和“個(gè)人”之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。 【政治監(jiān)督】在政治管理過程中，為保證社會(huì)公共權(quán)力機(jī)關(guān)在所擔(dān)負(fù)的職權(quán)的正當(dāng)范圍內(nèi)和軌道上運(yùn)行，而對(duì)其進(jìn)行監(jiān)視、檢查、控制和糾偏的各種活動(dòng)。【有限政府】指規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府【團(tuán)體利益】出于同一社會(huì)關(guān)系和社會(huì)地位的人們?cè)诰S護(hù)各自利益的基礎(chǔ)上結(jié)成的共同利益。【政黨】政黨是一定社會(huì)中的階級(jí)或階層，為控制或影響國家權(quán)力而組織起來的，有明確的綱領(lǐng)和嚴(yán)格的紀(jì)律的政治組織?！具x舉制度】一個(gè)國家通過法律規(guī)定的關(guān)于選舉國家代議機(jī)關(guān)代表以及國家工職人員的原則、程序和方法等各項(xiàng)制度的總稱。【政治發(fā)展】是指不發(fā)達(dá)政治系統(tǒng)在特定國際環(huán)境及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)條件下，按照某種價(jià)值共識(shí)，向發(fā)達(dá)政治系統(tǒng)變遷的過程【政治學(xué)】廣義上的政治學(xué)是指作為一種社會(huì)科學(xué)重要學(xué)科的政治學(xué)學(xué)科體系，它的外延及其廣泛，內(nèi)容十分豐富。狹義上的政治學(xué)就是政治學(xué)基本原理。政治學(xué)基本原理是學(xué)習(xí)和研究政治學(xué)理論體系的入門課程，是在宏觀上把握政治現(xiàn)象的科學(xué)。【民主的限度】指民主作為一種制度所適用的有限范圍。民主必須以不侵入“私人領(lǐng)域”、不干涉社會(huì)自由、不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度。1、在不同歷史類型國家的憲法中，權(quán)力制約原則的實(shí)行形式分別是什么？（1）在資本主義國家的憲法中，權(quán)力制約的原則主要表現(xiàn)為分權(quán)原則，分權(quán)原則又稱為分權(quán)制衡原則，是指資本主義國家把國家權(quán)力分成幾個(gè)不同的部分，分別由不同的國家機(jī)關(guān)獨(dú)立行使，這些國家機(jī)關(guān)在行使權(quán)力的過程中，保持一種相互牽制和相互平衡的關(guān)系。（2）在社會(huì)主義國家的憲法中，權(quán)力制約原則主要表現(xiàn)為監(jiān)督原則。由巴黎公社首創(chuàng)、經(jīng)馬克思主義經(jīng)典作家闡述與強(qiáng)調(diào)的監(jiān)督原則，則在社會(huì)主義國家的憲法中得到了明確體現(xiàn)，并成為權(quán)力制約原則在社會(huì)主義憲法中的具體形式。2實(shí)現(xiàn)政治合法性的途徑有哪幾種？ 答：建立政治共識(shí)、憲政建設(shè)、提高政治體系的效率。3政治認(rèn)知過程包括哪幾個(gè)階段？答：政治認(rèn)知過程常常包括政治知覺、政治印象和政治認(rèn)知判斷三個(gè)階段：政治知覺是政治主體對(duì)政治認(rèn)知客體形成的整體概念；政治印象是政治主體在政治知覺的基礎(chǔ)上對(duì)認(rèn)知客體形成的較為固定的記憶；而政治認(rèn)知判斷則是政治主體在前兩個(gè)過程基礎(chǔ)上對(duì)認(rèn)知客體的評(píng)價(jià)和推論，從而形成對(duì)認(rèn)知對(duì)象的綜合分析。4最具代表性的民主理論有哪些？ 答：直接參與民主理論、代議制民主理論、精英民主理論、多元民主理論5馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？ 答：政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系；政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)；政治是根本問題是政治權(quán)力，也是國家政權(quán)問題；政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)也是藝術(shù)。6西方政治社團(tuán)在政治生活中的作用是什么？答：在西方國家，形形色色的政治社團(tuán)通過其利益表達(dá)活動(dòng)，在不同程度上維護(hù)了本社團(tuán)成員的利益，而且還從各個(gè)方面影響了國家的政治生活。首先，它通過在競選中的活動(dòng)對(duì)政府權(quán)力的更迭產(chǎn)生影響。其次，政治社團(tuán)通過院外活動(dòng)影響了國家的立法以及行政部門的政策。此外，政治社團(tuán)通過其利益表達(dá)活動(dòng)還在某種程度上起著協(xié)調(diào)社會(huì)各階級(jí)、階層以及社會(huì)團(tuán)體之間的關(guān)系，從而維護(hù)正常的政治秩序。7政治參與的作用是什么？ 答：政治參與有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展、政治參與有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。 8.如何理解治理的含義？答：“治理”(governance)與“管理”或“統(tǒng)治”(government)的字面差別看上去并不大，但實(shí)質(zhì)意義卻有很大的不同。治理作為一種政治管理過程，也如同政府統(tǒng)治一樣需要權(quán)威和權(quán)力最終目的也是為了維護(hù)正常的社會(huì)秩序。（1）首先，治理雖然需要權(quán)威，但是這個(gè)權(quán)威不一定是政府機(jī)關(guān)，而政治管理的權(quán)威則是政府。也就是說，政治管理的主體一定是社會(huì)的公共機(jī)構(gòu)，而治理的主體既可以是公共機(jī)構(gòu)，也可以是私人機(jī)構(gòu)，還可以是公共機(jī)構(gòu)與私人機(jī)構(gòu)的合作。治理是政治國家與公民社會(huì)的合作，政府與非政府的合作，公共機(jī)構(gòu)與私人機(jī)構(gòu)的合作，強(qiáng)制與自愿的合作。治理的主要特征“不再是監(jiān)督，而是合同包工；不再是中央集權(quán)，而是權(quán)力分散；不再是由國家進(jìn)行分配。而是國家只負(fù)責(zé)管理：不再是行政部門的管理。而是根據(jù)市場原則的管理；不再是由國家指導(dǎo)，而是由國家和私營部門合作”。所以，治理是一個(gè)比統(tǒng)治更寬泛的概念，從公司到大學(xué)乃至基層社區(qū)，如果要高效而有序地運(yùn)行，可以沒有政府的統(tǒng)治，但是不能沒有治理。（2）其次，在管理過程中，治理則是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程。而主要是通過合作、協(xié)商、伙伴關(guān)系、確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)等方式實(shí)施對(duì)社會(huì)事務(wù)的管理。政治管理和統(tǒng)治的過程總是自上而下的發(fā)號(hào)施令的過程，對(duì)社會(huì)事務(wù)實(shí)行單一向度的管理。治理的實(shí)質(zhì)是建立在市場原則、公共利益和認(rèn)同之上的合作，其管理機(jī)制所依賴的是合作網(wǎng)絡(luò)的權(quán)威，而不是政府的權(quán)威。9從政治學(xué)的角度講，如何理解權(quán)力這一概念？ 答：從政治學(xué)角度來講，權(quán)力是一種政治能力也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系10現(xiàn)代政治文明的基本原則？1、 秩序原則2、 自由原則3、 平等原則4、 寬容和理性精神，寬容和理性精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)11政府的特性答：政府的基本特性包括：（一）階級(jí)性；（二）公共性；（三）權(quán)威性；（四）有機(jī)組織性；（五）特定的職能規(guī)定性。五、論述題（20分）1、試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義。答：第一，對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。如果公共利益與公民個(gè)人利益存在矛盾或不一致的時(shí)候，就需要對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”做一個(gè)劃分，從理論上提供理論依據(jù)，從法律上提供法律保障，這就為公共權(quán)力機(jī)構(gòu)有效行使權(quán)力提供了理論依據(jù)和法律準(zhǔn)繩。使權(quán)力得到有效行使和利用。第二，對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的保障。在公共利益和個(gè)人利益不一致的時(shí)候，常常會(huì)發(fā)生這樣的事情，公共權(quán)力機(jī)構(gòu)或者出于保護(hù)公共利益的目的，或者出于機(jī)構(gòu)工作人員的私利目的卻往往打著保護(hù)公共利益的旗號(hào)，對(duì)公民個(gè)人權(quán)利進(jìn)行侵害。如果對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行明確劃分，就能從法律上對(duì)公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)，防止公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公民權(quán)利的損害。第三，對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對(duì)“私權(quán)”的侵犯。從理論上對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，限制公共權(quán)力，保護(hù)公民權(quán)利，并從法律上賦予公共權(quán)力效力范圍，規(guī)定公民權(quán)利保護(hù)范圍，為二者各自的活動(dòng)界定范圍，能夠有效防止“公權(quán)”超越其界限而產(chǎn)生的對(duì)“私權(quán)”的侵害。第四，對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，能夠?qū)矙?quán)力有效行使提供保障，對(duì)公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)。權(quán)力的范圍有所限制，權(quán)力的行使有法可依，并受到約束和監(jiān)督，權(quán)利得到合法保護(hù)，這是對(duì)社會(huì)秩序的基本確認(rèn)。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的界限，使權(quán)力得到有效限制、權(quán)利得到有效保護(hù)，這是社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。2、試述社會(huì)監(jiān)督的功能。答：社會(huì)監(jiān)督的預(yù)防功能：社會(huì)監(jiān)督是遏制政治生活中腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有效手段。社會(huì)監(jiān)督的矯正功能：對(duì)主權(quán)的防范不可能天衣無縫，對(duì)其約束也難以保證每一次權(quán)力運(yùn)用都得當(dāng)，但是社會(huì)監(jiān)督的可貴之處在于能夠?qū)Σ划?dāng)或越軌的權(quán)力行為予以及時(shí)的矯正和補(bǔ)救。社會(huì)監(jiān)督的懲戒功能：由于社會(huì)監(jiān)督對(duì)濫用權(quán)力的行為及其責(zé)任者有要求國家對(duì)其進(jìn)行法律制裁的權(quán)力，由此體現(xiàn)了社會(huì)監(jiān)督懲戒功能。社會(huì)監(jiān)督的保健功能：社會(huì)監(jiān)督的功能不僅在于它對(duì)社會(huì)政治生活中所出現(xiàn)的弊病及時(shí)發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行有效的治療，更重要的是通過全面的監(jiān)督，可以為民主政治的健康發(fā)展起到保健的作用。社會(huì)監(jiān)督的教育功能：社會(huì)監(jiān)督不僅能保障國家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)達(dá)，維護(hù)公民的合法權(quán)益，而且對(duì)監(jiān)督者也是一種極好的民主教育和訓(xùn)練，通過參與監(jiān)督，可以提高公民的政治責(zé)任感和政治素質(zhì)。3、為了全面認(rèn)識(shí)自由主義理論，我們需要哪些原則來把握它的內(nèi)容？試述自由主義理論遵循哪些原則。要點(diǎn)提示：（1）個(gè)人主義原則。個(gè)人主義是自由主義的核心原則。它堅(jiān)信社會(huì)生活中最具重要意義的是人類個(gè)體，而不是社會(huì)群體或集體組織。每個(gè)個(gè)體不僅具有同等的道德意義，而且具有獨(dú)特的特性。自由的目標(biāo)就是建立一種社會(huì)，使每個(gè)個(gè)人根據(jù)自己的判斷盡其所能地去發(fā)展自己，追求自己的利益和幸福。基于上述觀點(diǎn)，自由主義確立了一種中立的原則，給每個(gè)人以同樣的機(jī)會(huì)做出他們自己的道德決定；它認(rèn)為，人要得到自由的發(fā)展，不僅要排除人類活動(dòng)的一切自然障礙，而且還要盡可能地排斥人為的干涉，而任其個(gè)人的本能自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)；（2）自由原則。個(gè)人自由是自由主義的核心價(jià)值。它在正義、平等、權(quán)威等價(jià)值選項(xiàng)中具有優(yōu)越性。自由優(yōu)先原則建立在這樣的信念之上：相信每個(gè)人都能夠按其所愿做出自己的行動(dòng)選擇。自由主義認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的自由可能會(huì)威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)“法律下的自由”；（3）理性原則。自由主義堅(jiān)信，世界具有其理性的結(jié)構(gòu)，憑借人的理性能力和嚴(yán)格審慎的研究，可以揭示這種理性結(jié)構(gòu)。它相信在大多數(shù)情況下，個(gè)人能夠做出明智的判斷，即對(duì)個(gè)人最為有利的判斷。同時(shí)，它也鼓勵(lì)每個(gè)獨(dú)立自由的個(gè)體相信進(jìn)步，相信人類有能力通過爭論和交換意見來解決分歧而無需流血和戰(zhàn)爭；（4）平等原則。自由主義相信平等，認(rèn)為人生而平等，至少具有同等的道德價(jià)值性。這使它對(duì)平等權(quán)利采取認(rèn)同態(tài)度，特別是對(duì)于“法律的平等”（法律面前人人平等）和政治平等（一人一票，每票等值）給以大力支持。然而，基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意社會(huì)平等或收入平等這樣的觀念。它更傾向于認(rèn)可機(jī)會(huì)平等（給每個(gè)人以同樣的比賽場地），認(rèn)為那會(huì)給每個(gè)個(gè)人以同樣平等的機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)他們不平等的潛能；（5）寬容原則。自由主義還認(rèn)為，寬容（容忍或允許持不同意見的人說話或行動(dòng)）不僅是個(gè)人自由的保障，也是社會(huì)強(qiáng)大的手段。它相信，多元主義作為道德、文化和政治多樣化的體現(xiàn)，是社會(huì)積極健康發(fā)展的條件和標(biāo)志。它確保所有的觀點(diǎn)都能夠在自由思想的市場上得到檢驗(yàn)，從而促進(jìn)爭論和智力的發(fā)展。此外，自由主義還傾向于認(rèn)為，競爭觀點(diǎn)和利益之間存在著一種平衡和自然和諧的關(guān)系，它往往使各種相互矛盾沖突的觀念大打折扣；（6）同意原則。根據(jù)自由主義觀點(diǎn)，權(quán)威和社會(huì)關(guān)系應(yīng)該以同意或意愿為基礎(chǔ)。政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上。這種觀念使自由主