甘肅省靜寧一中高中歷史 第14課 物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗的變遷課件1 新人教版必修2.ppt

物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗的變遷 第14課 課程標(biāo)準(zhǔn) 了解近代以來人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的史實(shí) 探討影響其變化的因素 體會(huì)近代習(xí)俗變化所反映的社會(huì)進(jìn)步 知識(shí)結(jié)構(gòu) 清代官服標(biāo)識(shí) 清代官服標(biāo)識(shí) 從清代官服的差異中 你對(duì)我國古代服飾有何感觸 仔細(xì)觀察下列兩幅圖 變化及原因 變化 由穿長袍馬褂到著西裝帶領(lǐng)結(jié) 原因 受西式服飾的影響 西裝 國人將西裝與中國傳統(tǒng)的長袍馬褂進(jìn)行融合 創(chuàng)造出一種中西合璧的穿著 綢緞長袍 西服褲 頭頂圓形禮帽 足上是一雙烏黑油亮的牛皮鞋 當(dāng)然 這樣的裝束大多是有身份 有地位的大人物的時(shí)尚 如一些國民黨的要員 大商人 大銀行家等等 雖說西裝依然是男人們時(shí)髦的服飾 但中山裝很快就開始與西裝平分天下 中山裝 20世紀(jì)初 以文治國 五權(quán)分立 三民主義 你知道中山裝造型的政治含義嗎 祺袍的改良 做套列寧裝 留著結(jié)婚穿 是20世紀(jì)50年代初年輕人中流行的一句順口溜 勤儉節(jié)約 無私奉獻(xiàn)是50 70年代中國社會(huì)風(fēng)尚的主流 50年代女性的又一時(shí)尚 布拉吉 文革 時(shí)期的綠軍裝和軍棉大衣 文革 時(shí)期 在 紅色革命 時(shí)代主旋律的影響下 全國著裝表現(xiàn)出明顯的軍事化特征 即所謂 中華兒女多奇志 不愛紅裝愛武裝 改革開放后 男 長袍馬褂 西裝 中山裝女 旗袍的改良 列寧裝 布拉吉制服裝 綠軍裝 異彩紛呈 中式與西式 傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存 樸素單調(diào)政治色彩強(qiáng)烈 款式新穎美觀大方彰顯個(gè)性 半殖民地半封建社會(huì) 獨(dú)立自主鞏固獨(dú)立 解放思想改革開放 一 服飾方面 三大階段 近現(xiàn)代服飾變化的趨勢(shì) 保守 等級(jí)森嚴(yán) 單調(diào) 開放 美觀 方便 平民化 個(gè)性化發(fā)展 二 飲食方面 西餐傳入 傳統(tǒng)中餐四大菜系 中西餐并行于世 比較中西餐飲食有何區(qū)別 中餐 把追求美味奉為首要目的 西餐 以講究營養(yǎng)為最高準(zhǔn)則 1 鴉片戰(zhàn)爭后西餐傳入 國家當(dāng)時(shí)為什么要發(fā)放這些購物票證呢 2 新中國成立后憑票購糧 二 飲食方面 這些票證主要適用于當(dāng)時(shí)城鎮(zhèn)有商品糧戶口的居民 由于當(dāng)時(shí)城鎮(zhèn)人口急劇膨脹 使得商品糧的需求量迅速增長 而其時(shí)國家的糧食產(chǎn)量有限 于是 國家就對(duì)糧食 食用油 棉花等主要日常生活用品實(shí)行統(tǒng)購統(tǒng)銷的政策 一方面限制糧油需求迅猛增長 另一方面保證人民物質(zhì)生活的基本需要 3 改革開放后政府倡導(dǎo) 菜籃子工程 為什么現(xiàn)在我們購物時(shí)又不用票證呢 改革開放后 農(nóng)民的生產(chǎn)積極性極大提高 我國糧食產(chǎn)量大幅度增加 糧 棉 油完全可以滿足廣大人民日常生活的需要 已經(jīng)沒有必要用糧票 油票和布票來限制人們的需求 所以20世紀(jì)80年代 我國廢除了這些購物票證 到1987年 我國人民的溫飽問題基本上解決了 知識(shí)拓展 中國各地民居特色 江南民居 三 住房方面 原蒙古包 草原蒙古包 陜北窯洞 北方四合院 傳統(tǒng)建筑 北方 三 住房方面 中西合璧 歐式建筑 1 外國人來華后 西式洋房開始出現(xiàn) 中國的居室建筑出現(xiàn)中西合璧的特征 2 新中國成立后政府在城鎮(zhèn)啟動(dòng) 安居工程 三 住房方面 天津大型安居工程 華苑小區(qū) 1995年 國家在城鎮(zhèn)啟動(dòng)了 安居工程 政策 近十多年來 居民住房不斷得到改善 不僅人均居住面積擴(kuò)大 而且室內(nèi)裝修和居住環(huán)境也有了明顯的改善 四 習(xí)俗風(fēng)尚的變化 斷發(fā)易服廢止纏足婚喪儀式的簡化社交禮儀的變化休閑娛樂的多樣化 特征 移風(fēng)易俗 刪繁就簡 但廣大農(nóng)村地區(qū)仍保留著一些傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣 辛亥革命后 南京臨時(shí)政府下令剪辮 易服 放足 辛亥革命前 仁人志士 青年學(xué)生剪掉象征清王朝的辮子 表示反對(duì)封建專制的決心 斷發(fā) 章炳麟 鄒容 一雙繡花鞋竟不及一個(gè)巴掌大 而最寬的鞋跟部分 也最多不過一寸 傳統(tǒng)婚姻是 父母之命 媒妁之言 民國時(shí)已開始改革 見證浪漫時(shí)刻20世紀(jì)各時(shí)期結(jié)婚照大全 清末婚禮 五四前婚禮 蔣介石與宋美齡的結(jié)婚照 任弼時(shí)與陳琮英結(jié)婚照 1926年3月上海 毛岸英和劉思齊的結(jié)婚照 在那個(gè)階級(jí)斗爭 政治掛帥的時(shí)代 敢穿婚紗和西服的人不多 否則要被說成向往資產(chǎn)階級(jí)生活方式 結(jié)婚是人性的需要也被排在其次 取而代之的是革命的需要 工作的需要 婚禮的演變 50年代和60 70年代的結(jié)婚照是差不多的 90年代 現(xiàn)在的化裝技術(shù)連最親的人也認(rèn)不出來 本世紀(jì) 現(xiàn)在流行個(gè)性婚紗照 水葬 是一種將死者遺體投于江河湖海的葬法 天葬 是藏族人民的喪葬習(xí)俗 受到國家法律的保護(hù) 土葬 是各個(gè)民族都實(shí)行過的葬法 漢族歷行土葬 迄今在某些少數(shù)民族和我國北方地區(qū)和落后的農(nóng)村地區(qū)仍然實(shí)行 火葬 在商代 一些邊遠(yuǎn)民族已經(jīng)有火葬習(xí)俗 后來 受佛教的影響 真正意義上的火葬慢慢盛行 你知道我國有哪些喪葬形式嗎 喪禮的演變 直系親屬披麻帶孝 在死者的墳前行跪拜禮 地上的白色小棍是用來驅(qū)鬼 哭喪棒 給死者焚燒紙錢 樹葬 見面禮 跪拜 作揖 意義 禮節(jié)上的尊卑觀念已為平等觀念所取代 鞠躬 握手 跪拜 作揖 稱呼上 老爺 大人 先生 同志 社交禮儀 歷法上 農(nóng)歷 公歷 并添加國慶 元旦等新節(jié)日 上網(wǎng)沖浪 唱歌娛樂 休閑旅游 改革開放后 休閑方式的多樣化 改革開放后 注重環(huán)保 講究衛(wèi)生 賑濟(jì)災(zāi)區(qū)成為新的社會(huì)風(fēng)尚 中國青年志愿者赴泰國救援服務(wù)隊(duì)凱旋歸來 西裝 中山裝 旗袍 西餐傳入 中西餐并行 出現(xiàn)歐式洋房或中西合璧的豪宅 斷發(fā)易服 廢止纏足 改革婚姻制度和婚喪式社交禮儀簡化 增添新節(jié)日 西方列強(qiáng)的入侵帶來西方文化資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的傳播清政府發(fā)展近代工商業(yè)的影響 衣著樸素食物簡單住房擁擠實(shí)行統(tǒng)購包銷保障基本物質(zhì)生活需要但未能解決溫飽問題 處于人民當(dāng)家作主后鞏固政權(quán)時(shí)期 知識(shí)結(jié)構(gòu) 由單一款式走向多樣化 1988 菜籃子工程 1995年城鎮(zhèn) 安居工程 休閑方式多樣化生活質(zhì)量提高注重環(huán)保 講究衛(wèi)生 賑濟(jì)災(zāi)區(qū)社會(huì)風(fēng)尚逐步形成 黨和政府把實(shí)現(xiàn)小康作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的奮斗目標(biāo)現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃發(fā)展 本課測(cè)評(píng) 列舉近代以來中國社會(huì)生活變化的主要表現(xiàn) 分析影響其變化的主要因素 衣 從長袍馬褂到西裝和五彩繽紛的休閑服裝 食 從傳統(tǒng)飲食到引進(jìn)西餐 講究飲食的營養(yǎng)均衡和健康 住 從傳統(tǒng)平房到寬敞樓房 習(xí) 改變陳規(guī)陋習(xí) 推廣文明習(xí)俗 外因 鴉片戰(zhàn)爭以來由于西方國家的侵略 使西方的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗傳入中國 內(nèi)因 中國近現(xiàn)代的社會(huì)劇變 如維新變法 辛亥革命 新文化運(yùn)動(dòng) 新中國的成立以及改革開放等 大大提高社會(huì)生產(chǎn)力 改變了中國人的思想觀念 總的來說 近代以來中國物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗的變化 是在西方工業(yè)文明的沖擊下中西文化相互交匯與碰撞的結(jié)果 探究 新聞報(bào)道 在當(dāng)今的中國 每到圣誕節(jié)或情人節(jié) 不管是商家還是顧客都會(huì)全程投入 氣氛愈演愈烈 與之相反的是在傳統(tǒng)的中國節(jié)日 如端午節(jié) 中秋節(jié) 節(jié)日的氣氛卻是越來越淡化 這不得不讓人深思 觀點(diǎn)1 西方文化的進(jìn)入 推動(dòng)社會(huì)生活的進(jìn)步觀點(diǎn)2 這就是一種文化侵略 面對(duì)西方文化的沖擊 你如何看待這種現(xiàn)象和觀點(diǎn) 說說你的理由 觀點(diǎn)一 這是一種進(jìn)步 改革開放以來 中國不斷發(fā)展 這時(shí)候舊的文化顯然是不合時(shí)宜的 西方文化的進(jìn)入 給我們帶來新的生活方式與生活態(tài)度 中國逐漸改掉了一些傳統(tǒng)陋習(xí) 與世界接軌 觀點(diǎn)二 這是一種文化侵略 西方文化的進(jìn)入 使中國的傳統(tǒng)文化在一步步淪喪 特別當(dāng)我們過著西方的圣誕節(jié)時(shí) 中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已經(jīng)被韓國申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 我們應(yīng)該保護(hù)中國的傳統(tǒng)文化 社會(huì)生活是社會(huì)生產(chǎn)力水平的反映 是社會(huì)進(jìn)步程度的體現(xiàn) 中國社會(huì)結(jié)構(gòu)在近現(xiàn)代處于急劇的變革之中 社會(huì)生活和社會(huì)面貌發(fā)生了深刻 巨大的變化 在不斷的向更文明 更進(jìn)步的方向變化 發(fā)展 小結(jié) 1 近代農(nóng)村社會(huì)受西方影響較小的根本原因是a 農(nóng)民過著田園牧歌式的幸福生活b 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的落后和封閉c 遠(yuǎn)離大城市d 西方列強(qiáng)侵略程度較輕 b 2 清末的一首打油詩云 洋帽洋衣洋式鞋 短胡兩撇口邊開 平生第一傷心事 碧眼生成學(xué)不來 該詩反映了當(dāng)時(shí)a 服飾的西化b 洋貨傾銷中國c 社會(huì)上的崇洋現(xiàn)象d 學(xué)習(xí)西方的迫切愿望 c 3 新禮服興 翎頂補(bǔ)服滅 剪發(fā)興 辮子滅 天足興 纖足滅 陽歷興 陰歷滅 鞠躬禮興 跪拜禮滅 這首民謠反映了一重大事件引起的社會(huì)風(fēng)貌的變化 這事件是a 戊戌變法b 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)c 辛亥革命d 護(hù)法運(yùn)動(dòng) c 4 1869年 教會(huì)新報(bào) 的一篇文章寫道 外國生產(chǎn)皆歸男醫(yī)接生 雖經(jīng)此例 似不成規(guī)矩 男歸男醫(yī) 女歸女醫(yī) 豈不至善也 材料反映出當(dāng)時(shí)的中國a 雖已開放 但人們思想還比較保守b 西方男女平等觀念逐漸深入人心c 舊的風(fēng)俗習(xí)慣受到西方民主思潮的沖擊d 人們難以接受西方醫(yī)學(xué) a 5 從晚清的長袍馬褂至西裝革履 從六七十年代 祖國江山一片藍(lán) 到今天的五彩繽紛 服裝的變化反映了 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 人民生活水平的提高 思想觀念的轉(zhuǎn)變 中國傳統(tǒng)文化的特色a b c d a 6 建國以來 我國人民對(duì)時(shí)間掌握發(fā)生著變化 有這樣的說法 20世紀(jì) 50年代看天上 太陽 70年代看墻上 掛鐘 80年代看手上 手表 90年代看腰上 bb機(jī) 新世紀(jì)看兜里 手機(jī) 這一變化主要反映了a 人民生活習(xí)慣發(fā)生了變化b 人民生活水平發(fā)生了變化c 我國的輕工業(yè)發(fā)展很快d 人民的消費(fèi)觀念發(fā)生了變化 b 7 送嫁妝 是我國很多地區(qū)的特色民俗 下表的統(tǒng)計(jì)不能說明 a 西式婚禮逐漸被人們所接受b 嫁妝品種越來越豐富 越來越現(xiàn)代化c 改革開放后人們生活水平大為提高d 嫁妝保留了傳統(tǒng)特色 體現(xiàn)了時(shí)代特色 a 8 西餐成為一種時(shí)尚