【同步練習】《勸學（節(jié)選）》（蘇教）.docx

江蘇教育出版社 必修一 暢言教育勸學(節(jié)選)福州外國語學校 林老師 基礎(chǔ)知識達標（一）基礎(chǔ)知識積累1. 給下列字注音。木直中（ )繩其曲（ ）中（ ）規(guī)輮（ ）以為輪雖有（ ）槁（ )暴( ) 就礪（ ）參（ )省( )知（ ）明須臾（ ) 跂（ ）而望矣假舟楫（ ）者生（ )非異也跬（ )步騏驥（ ) 駑（ )馬十駕鍥（ )而舍之金石可鏤（ ) 螯（ ) 蛇鱔（ ）爪（ ）牙2. 找出下列句子中的通假字，寫出本字并解釋。（1）鞣以為輪“_”通“_”，_（2）雖有槁暴，不復挺者“_”通“_”，_（3）則知明而行無過矣“_”通“_”，_（4）君子生非異也“_”通“_”，_3. 解釋下列加點詞的古義。（1）鞣以為輪古：_今：認為（2）君子博學而日參省乎己古：_今：學問淵博（3）蚓無爪牙之利，筋骨之強古：_今：現(xiàn)多比喻為壞人效力的人，他們的黨羽，幫兇。（4）非蛇鱔之穴不可寄托者，用心躁也。古：_今：心靈的某種依靠（5）上食埃土，下飲黃泉，用心一也。黃泉古：_今：指人死后埋葬的地方，迷信的人指陰間。用心古：_今：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿幽X筋。4. 解釋下列加點字的活用類型和意思。（1）木直中繩，鞣以為輪（ ），_（2）其曲中規(guī)（ ），_（3）君子博學而日參省乎己（ ），_（4）假舟楫者，非能水也（ ），_（5）上食埃土，下飲黃泉（ ），_（6）用心一也（ ），_5. 解釋下列一詞多義。（1）而 吾嘗終日而思矣 _吾嘗跂而望矣 _假輿馬者，非利足也，而致千里 _君子博學而日參省乎己 _蟹六跪而二螯 _積善成德，而神明自得 _鍥而舍之，朽木不折 _（2）焉積土成山，風雨興焉 _積善成德，而神明自得，圣心備焉 _（3）之 蚓無爪牙之利，筋骨之強 _非蛇蟮之穴，無可寄托者 _冰，水為之而寒于水 _（4）于 青，取之于藍而青于藍 _善假于物也 _6. 判斷下列特殊句式。（1）君子生非異也，善假于物也。 _（2）青，取之于藍，而青于藍。 _（3）君子博學而日參省乎己。 _（4）蚓無爪牙之利，筋骨之強。 _（5）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。 _（二）文學常識積累荀子（約前298前238），名_，_末期趙國人。荀子是先秦_家的最后代表人物，在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“_”，主張應(yīng)該適應(yīng)當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意_的性善論，主張_論，認為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。（二）名句積累1. 在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：_，_，_。2. 儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W中說“_，_?！?. “_”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“_”。說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。4. 在文中強調(diào)學習應(yīng)當專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：_，_，_。5、論語中孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！闭撌隽藢W習和思考的關(guān)系，在荀子的勸學中，也有一句直接提到了學與思的關(guān)系的句子是：_，_。6. 以雕刻為喻，強調(diào)學習應(yīng)當堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：_，_。 課堂探究1. 第一段提出的中心論點是什么？從哪幾個方面來論述的？_2. 第二段主要談了學習的哪個方面，用什么方法來論證的，用了幾組比喻，它們分別是如何論證后面觀點的？_3. 第三段觀點是什么？用了哪些比喻，請一一列舉出來。這些比喻各有什么作用？_4. 第四段主要論述什么問題？分幾層？作者是用什么方法論述問題的？_ 當堂達標訓練1下列詞語中加點字讀音全正確的一組是（ ）。A蓼(lio)藍靛(din)青其曲中(zhng)規(guī)參省(xng)B跂(q)而望埃(i)土金就礪(l) 騏驥(j)C跬(ku)步輿(y)馬槁暴(p) 金石可鏤(l)D用心躁（zo）也須臾（y）句讀(do) 參(cn)省乎己2下列句子停頓不正確的一組是（ ）。A假輿/馬者 B故/木受繩則直 C善/假于物也D吾嘗/跂而望矣3下列句子沒有詞類活用的一項是（ ）。A君子博學而日參省乎己B上食埃土，下飲黃泉C假舟楫者，非能水也D臂非加長也，而見者遠4對下列句子加點的詞語解釋最恰當?shù)囊唤M是（ ）。A雖有槁暴，不復挺者暴：露B不如須臾之所學也須臾：指長者C故不積跬步跬：一步D君子博學而日參省乎己?。汉雎?找出與例句句式相同的一項是（ ）。例句：蚓無爪牙之利，筋骨之強A求人可使報秦者B甚矣，汝之不惠C自古以來，未之嘗聞D吾日三省吾身6. 下列句中的“而”與“黑質(zhì)而白章”中的“而”用法相同的一項是（ ）。A. 知明而行無過矣。 B. 吾嘗終日而思矣。C. 臂非加長也，而見者遠。 D. 積善成德，而神明自得。7閱讀課文選段，完成文后問題君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，車柔以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，車柔使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（1）解釋文中加點字的意思。學不可以已（）而青于藍（）金就礪則利（）聲非加疾也（）而聞?wù)哒茫ǎ┒^江河（）（2）翻譯文中劃線的句子。雖有槁暴，不復挺者，車柔使之然也。_君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。_君子生非異也，善假于物也。_（3）這兩段文字的中心句是哪一句？_（4）這兩段文字通過設(shè)喻方式，列舉許多常見的生活現(xiàn)象是為了說明一個什么道理？_8閱讀課文選段，完成文后問題積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也。（1）解釋文中加點字的意思。風雨興焉（）不積跬步（）駑馬十駕（）下飲黃泉（）（2）翻譯文中劃線的句子。積善成德，而神明自得，圣心備焉。_鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。_蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也。_（3）這段文字從學習的態(tài)度和方法的角度論述了“”的中心論點。（4）把這段文字分成三層，并且概括每層的要點。_；_；_。（5）這段文字主要運用了哪兩種論證方法？各有什么好處？請各舉一例加以簡要說明。_ 課后能力提升1有兩位法國人精辟而形象地闡明了教育的功能。請你用簡括的語句分別寫出對他們說的這兩句話的理解。（1）對人民來說，第一是面包，第二是教育。(丹東格拉西安)（2）多辦一所學校，就可以少建一座監(jiān)獄。(雨果)_2. 李松同學缺乏人生理想，沒有學習熱情，總覺得能夠拿到畢業(yè)證就可以了。作為好朋友，你想給他發(fā)則短信勸勸他。請你將下面這句名句作為短信開頭，擬寫短信。要求：銜接合理，語言得體，120個字左右?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲?！盻3. 請根據(jù)上下文，在下面文字中的橫線處補寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求：語意連貫，表達明確，每處不超過15個字。我堅信讀書界常說的一句話：閱讀養(yǎng)氣?！梆B(yǎng)氣”之“氣”，是一種精神狀態(tài)，一種作風習氣。養(yǎng)氣的過程，_?！梆B(yǎng)氣”當然貴在于“養(yǎng)”，而_。唯有學習，才會讓我們不斷地得到和提升“氣”，進而實現(xiàn)立德修身的目標。古人云：“氣者，人之根本也?！边@說明_。這種作用，既指表現(xiàn)在生理機能上的“氣”，_。這兩者_，更多的是具有互通互化而相得益彰的神奇關(guān)系。4. 閱讀下面的文言文，完成文后題目。非相荀子相人，古之人無有也，學者不道也。古者有姑布子卿，今之世，魏有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術(shù)，形不勝心，心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長短、小大、善惡形相，非吉兇也。古之人無有也，學者不道也。蓋帝堯長，帝舜短；文王長，周公短；仲尼長，子弓短。昔者，衛(wèi)靈公有臣曰公孫呂，身長七尺，面長三尺，焉廣三寸，鼻、目、耳具，而名動天下。楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然；白公之亂也，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入居楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名善于后世。故士不揣長，不挈大，不權(quán)輕重，亦將志乎爾。長短、小大、美惡形相，豈論也哉？且徐偃王之狀，目可瞻焉；仲尼之狀，面如蒙供；周公之狀，身如斷蓄；皋陶之狀，色如削瓜；閎夭之狀，面無見膚；傅說之狀，身如植鰭；伊尹之狀，面無須麋。禹跳，湯偏，堯、舜參牟子。從者將論志意、比類文學邪？直將差長短、辨美惡而相欺傲邪？古者，桀、紂長巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之敵也。然而身死國亡，為天下大僇，后世言惡，則必稽焉。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾！今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態(tài)度擬于女子；婦人莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友。俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？【注】姑布子卿：春秋時鄭國人，曾看過孔丘和趙襄子的相，見韓詩外傳卷九和史記趙世家。焉：通“顏”，額。期思：地名，在今河南省淮濱縣東南。（1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A世俗稱之稱：稱呼B無害為君子也害：妨礙C直將差長短、辨美惡而相欺傲邪差：區(qū)別D然則從者將孰可也可：認同，贊同（2）以下六句話分別編為四組，全屬于從正面論述“非相”的一組是()魏有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無害為君子也楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸禹跳，湯偏，堯、舜參牟子桀、紂長巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之敵也今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態(tài)度擬于女子ABCD（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A本文和勸學一樣，開篇就提出了自己的觀點，批判、否定了相術(shù)，指出這是有學識的人從來也不談?wù)摰氖?。B作者認為，觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法，身材相貌不是判斷君子小人的標準。C古代的夏桀、商紂魁梧英俊，但卻落得身死國滅，成為天下最可恥的人，這都是容貌造成的禍患。D文章結(jié)尾用當時犯上作亂的人和鄉(xiāng)里的輕薄少年為例，從反面否定了相術(shù)，并以反問結(jié)尾，表明自己的觀點。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。古之人無有也，學者不道也。_故士不揣長，不挈大，不權(quán)輕重，亦將志乎爾。_莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。_參考答案基礎(chǔ)知識達標（一）基礎(chǔ)知識積累1. 給下列字注音。木直中（zhng )繩其曲（q）中（zhng）規(guī)輮（ru）以為輪雖有（yu）槁（go )暴( p ) 就礪（l）參（cng )省( xng )知（zh）明須臾（y ) 跂（q）而望矣假舟楫（j）者生（xng)非異也跬（ku)步騏驥（j ) 駑（n )馬十駕鍥（qi)而舍之金石可鏤（lu ) 螯（o ) 蛇鱔（shn）爪（zho）牙2. 找出下列句子中的通假字，寫出本字并解釋。（1）通“煣”，用火烘木，使其彎曲（2）通“又”，再；通“曝”，曬（3）通“智”，智慧（4）通“性”，天資，稟賦3. 解釋下列加點詞的古義。（1）古：把做成（2）古：廣泛地學習（3）古：爪子和牙齒（4）非蛇鱔之穴不可寄托者，用心躁也。古義：藏身（5）黃泉：（古）地下的泉水；用心：（古）思想意識活動。4. 解釋下列加點字的活用類型和意思。（1）使動用法，使彎曲（2）形容詞活用為名詞，彎曲的弧度（3）名詞活用為狀語，每日（4）名詞活用為動詞，游水（5）名詞活用為狀語，向上，向下（6）數(shù)詞活用為形容詞，專一5. 解釋下列一詞多義（1）而 表修飾關(guān)系表修飾關(guān)系表轉(zhuǎn)折關(guān)系表遞進關(guān)系表并列關(guān)系表因果關(guān)系表假設(shè)關(guān)系（2）焉兼詞，于之，從這里兼詞，于之，從這里（3）之 助詞，定語后置的標志助詞，的代詞，代“冰”（4）于 介詞，從；比 介詞，表對象，可以不譯6. 判斷下列特殊句式（1）判斷句，用“也”表示判斷（2）狀語后置（3）狀語后置，乎己參省置（4）定語后置，利之爪牙、強之筋骨（5）固定格式，無以：沒有用來的辦法）（二）文學常識積累況|戰(zhàn)國|法|法后王|孟子|性惡（三）名句積累1. 雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。2. 故不積跬步，無以至千里。3. 君子生非異也善假于物也4. 蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。5. 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。6. 鍥而不舍，金石可鏤。課堂探究1. 參考答案：學不可以已，從三個方面表述，分別是學習的意義，學習的作用，學習的方法和意義。2. 參考答案：本段談了學習的意義，運用比喻論證，一共用了五個比喻。“青出于藍”、“冰寒于水”說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。比喻人們通過學習，其思想道德和智力水平都會高于從前?！爸蹦緸檩啞闭f明事物經(jīng)過一定的變化，就不會恢復到原來的狀態(tài)性質(zhì)，用“輮”來強調(diào)學習可以改造人這一重大的作用?！澳臼芾K則直”、“金就礪則利”強調(diào)的是改造的成果，說明只要肯下功夫，就必見成效，順理成章地引出“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”的結(jié)論。五個比喻推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。所以本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。3. 參考答案：本段的觀點是“君子生非異也，善假于物也?！边@一段作者用了五個比喻?！摆柖薄ⅰ安蝗绲歉咧┮姟闭f明前面的“終日而思”不如“須臾之所學”。強調(diào)了學習可以彌補我們的不足，而只有擺正“學”與“思”的關(guān)系才能使學習產(chǎn)生顯著效果。正如孔子所說“學而不思則惘，思而不學則殆。”“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，能彌補自己不足，另外還要把所學的知識靈活運用，才能取得更顯著的成效。君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。能學習才能善假于物。所以本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。4. 本段主要討論的是學習態(tài)度。可分三層：第一層：從“積土成山”到“無以成江?！保U述應(yīng)該逐步積累。第二層：從“騏驥一躍”到“金石可鏤”，闡述要有持之一恒的態(tài)度。第三層：從“蚓無爪牙之利”到結(jié)束，闡述學習要專心。本段主要運用比喻論證和對比論證。通過正反兩方面的對比，來闡述積累、堅持和專一的重要性。首先比喻論證。第三段作者用了十個比喻。從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的?！安环e跌步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。接下來就分兩層說明如何做到積累。“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。而蚓和蟹兩個比喻也形成正反對照，說明做到積累還要專一。當堂達標訓練1答案：B【解析】A“中”應(yīng)讀“zhng”， C“鏤”讀“l(fā)u” D“參”應(yīng)讀“cn”。2答案：A【解析】假/輿馬者3答案：D【解析】A“日”，名詞作狀語B“上”“下”名詞作狀語，C“水”，名詞作動詞4答案：C【解析】A暴：曬干B須臾：片刻D?。悍词?答案：A【解析】A定語后置句B主謂倒裝C賓語前置D陳述句6答案：C【解析】例句中的“備”是具備的意思。A完備；B準備；D防備。7閱讀課文選段，完成文后問題（1）停止比靠近加強，響亮清楚橫渡（2）即使再把它曬干了，它也不再挺直的原因，是火烤彎曲使它變成了這樣有學問有修養(yǎng)的人廣泛地學習并且每天能對自己檢查反省，于是就能智慧通明并且行動沒有過錯了。有學問有修養(yǎng)之人的天資并非有什么特異之處，只不過善于借助于外物罷了。（3）學不可以已（4）學習對于人的重要性，從而說明為什么“學不可以已”的道理。8閱讀課文選段，完成文后問題（1）兼詞，于之，從這里；半步；馬拉車走一天的路程；地下水（2）積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么精神就會達到很高的境界，圣人般的思想也就從中具備了。雕刻一下就放棄了，那么即使是爛木頭也刻不斷；如果一直刻個不停，那么即使是堅硬的金石也可以雕刻。螃蟹有六條腿和兩把大蟹鉗，但是如果沒有蛇和鱔的洞穴，它就沒有可以安身的地方，這是它用心浮躁的緣故。（3）學不可以已（4）答：“騏驥一躍”前，說明學習要日積月累；“蚓無爪牙之利”前，說明學習要持之以恒；“蚓無爪牙之利”到結(jié)束，說明學習要專心致志。（5）答：（1）運用了比喻論證的論證方法，好處是生動形象，深入淺出，比如：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”兩個比喻形象地說明了積累對于學習的重要性（2）運用了正反對比的論證方法，好處是使道理更加鮮明突出，比如：將蚯蚓與螃蟹作對比，形象深刻地說明了專一對于學習的重要性。課后能力提升1. 參考答案：（1）強調(diào)教育對提高國民精神素養(yǎng)的重要作用。（2）強調(diào)教育對社會穩(wěn)定的重要作用。2. 參考答案：(示例)(“少壯不努力，老大徒傷悲。”)兩千多年前古人的追悔，難道不能讓現(xiàn)在的你我為之震撼嗎？十五六歲，正是人生最關(guān)鍵的時期，我們思想活躍，熱情澎湃，體力充沛，充滿勇氣，正是對未來充滿幻想并為之努力的時候。我不明白為什么你會抱著那樣一種暮氣沉沉的心態(tài)。讓我們一起為未來奮斗好嗎？3. 答案：實際上是一個立德修身的過程；“養(yǎng)”的根本途徑就是“學習”；“氣”對人體具有非常重要的作用；也指表現(xiàn)在精神層面上的“氣”；并非獨立存在相互隔絕4. 閱讀下面的文言文，完成文后題目。（1）答案：A 【解析】稱：稱道。（2）答案：C 【解析】都是從反面進行論述。（3）答案：C 【解析】“這都是容貌造成的禍患”錯。（4）古代的人沒有這種事，有學識的人也不談?wù)撨@種事。所以對于士人，不是去測量個子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，而只能看他的志向。沒有誰不呼天喊地號啕大哭，都痛心自己今天的下場而后悔自己當初的行為?！緟⒖甲g文】觀察人的相貌來推測禍福，古代的人沒有這種事，有學識的人也不談?wù)撨@種事。古時候有個姑布子卿；當今的時世魏國有個唐舉。他們觀察人的容貌、面色就能知道他的吉兇、禍福，世俗之人都稱道他們。古代的人沒有這種事，有學識的人也不談?wù)撨@種事。觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身處世方法重要。立身處世方法正確而思想又順應(yīng)了它，那么形體相貌即使丑陋而只要思想和立身處世的方法是好的，不會妨礙他成為君子；形體相貌即使好看而思想與立身處世方法丑惡，不能掩蓋他成為小人。君子可以說是吉，小人可以說是兇。所以高矮、大小、美丑等形體相貌上的特點，并不是吉兇的標志。古代的人沒有這種事，有學識的人也不談?wù)撨@種事。據(jù)說帝堯個子高，帝舜個子矮；周文王個子高，周公旦個子矮；孔子個子高；冉雍個子矮。從前，衛(wèi)靈公有個臣子叫公孫呂，身高七尺，臉長三尺，額寬三寸，但鼻子、眼睛、耳朵都具備，而他的名聲哄動天下