最高貴的卑賤者,武訓(xùn).doc

血性中國(guó)隨筆：最高貴的卑賤者，武訓(xùn)/forum/20/topic/51689935一、 他一個(gè)人的屈辱下跪，將來(lái)會(huì)使所有中國(guó)高昂起頭顱。 他一個(gè)人的卑賤隱忍，必將會(huì)使整個(gè)民族高貴的崛起。 只要，我們牢牢記住一個(gè)名字，武訓(xùn)。 這 是一個(gè)最不應(yīng)該淡出我們視線的名字，因?yàn)?5年前的一次狂風(fēng)驟雨般的文化迫害，武訓(xùn)如挫骨揚(yáng)灰般消失于中國(guó)精神之中，他身后的世界，依然沒(méi)有改變，盡管他 以絕大的苦痛和屈辱嘗試著去改變，但55年前的文化褻瀆以污穢不堪的方式將他的夢(mèng)想強(qiáng)行剝?nèi)?，可恥的政治構(gòu)陷差一點(diǎn)抹煞掉了中國(guó)歷史上最高貴的卑賤者?？墒?，可恥的陰謀和卑污的惡行永遠(yuǎn)都會(huì)差一點(diǎn)，中國(guó)精神永不會(huì)寂然倒掉，一旦重生，必如涅磐。 1838 年山東冠縣柳林鎮(zhèn)的一戶武姓貧寒之家正為生出的第七個(gè)孩子愁苦難言，他們已經(jīng)很難再擠出糧食來(lái)供養(yǎng)這個(gè)孩子。這是清朝道光年間的普通一天，卻是中國(guó)歷史上 重要的一天，在以后更長(zhǎng)的一些日子里，這個(gè)小孩會(huì)享有極高的聲譽(yù)，他的事跡流傳于許多國(guó)家，他的精神會(huì)指引許許多多蒙昧的心靈向希望進(jìn)發(fā)，他的名字將寫進(jìn) 中國(guó)文明史，人們把他叫做中國(guó)的菲斯泰洛奇（菲斯泰洛奇是瑞士偉大的教育家，被稱為“教圣”），然而這一天，他的出生讓家人心煩意亂，甚至連名字都懶得給 他取，順口就把他喚做武七。 八歲那年，武七的父親病死，姐姐做了童養(yǎng)媳，積貧積弱的家境使武七只能開(kāi)始乞討為生。從九歲開(kāi)始，武七乞食奉母，當(dāng)時(shí) 的人稱之為“孝乞”。白天行乞，晚上紡麻，每天用兩個(gè)小錢買些饅頭度日，小小的武七也許沒(méi)有想到，他的大半生都會(huì)在乞討中度過(guò)，而柳林鎮(zhèn)的鄉(xiāng)鄰們也沒(méi)有想 到，這個(gè)卑賤的臟孩子會(huì)成為世界上最偉大的乞丐。 十五歲時(shí)武七在姨夫家做童工，兩年后給地主李稟生打長(zhǎng)工，一干就是三年。這三年間武七受盡白眼， 冷暖自知，但當(dāng)結(jié)帳的這一天，李稟生卻做假帳欺騙武七，謊稱工錢已經(jīng)結(jié)完，武七椐理力爭(zhēng)，卻遭到了李稟生的暴打，還落下了“訛賴”之名，滿臉是血的武七凄 慘的流落到村頭的一間破廟，三日不語(yǔ)不食，渾然似癡，進(jìn)入了沉痛的思考之中。 我無(wú)法想象這三日里武七經(jīng)歷了怎樣的心靈掙扎，經(jīng)歷了怎樣的思想狂奔，當(dāng)年二十歲的武七實(shí)際上一直處于極度卑賤和屈辱的生活當(dāng)中，如果是普通的人，他很難逃脫習(xí)慣卑微的命運(yùn)，在恥辱中沉默到死，但是武七不是普通人。 在 民國(guó)時(shí)期，在某中學(xué)曾經(jīng)有一次“誰(shuí)是你最崇拜的人”的調(diào)查活動(dòng)，幾乎所有的學(xué)生都寫下了這樣一個(gè)名字武訓(xùn)。如果沒(méi)有在破廟三天里的精神洗禮，武訓(xùn)的名 字就不會(huì)寫進(jìn)那些學(xué)生的心中，也不能給我們留下如此豐美的精神盛宴，他的精神內(nèi)涵直指人心，留待后人慢慢品嘗，并將我們的心照亮。 三日之后，武七 如參透命運(yùn)之輪的智者，一掃悲慘夢(mèng)魘的困擾，武七悟出了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，卻用一種近乎于自虐的苦行方式去實(shí)踐自己所悟，開(kāi)啟了一個(gè)卑微的小人物最偉大的救 贖壯舉，仿佛是一棵草種，卻勝放出萬(wàn)千芳菲。武七認(rèn)為自己之所以受盡欺凌的最主要一個(gè)原因就是沒(méi)有讀過(guò)書，窮人不讀書，永遠(yuǎn)不會(huì)有出路。但是武七的偉大之 處便在于，他決心要施救的對(duì)象不是自己，是其他人，是天下所有的窮苦大眾，武七的利他精神和悲天憫人的情懷出于壓迫和貧寒，但他卻走出了一條過(guò)于堅(jiān)決和強(qiáng) 韌的道路，并最終實(shí)現(xiàn)了心中的夢(mèng)想。 武七走出自我之后，開(kāi)始了艱苦屈辱，含垢隱忍的乞討興學(xué)生涯，以一個(gè)樸素而真摯的信念，成為了千古流芳的義士，成就了中國(guó)教育史上可歌可泣的一個(gè)真實(shí)的故事。二、 武七是那種窮得連名字都沒(méi)有的人。 武七的精神世界卻富可敵國(guó)。 從二十一歲開(kāi)始，到以后的近三十年時(shí)間里， 武七的足跡踏及山東、河南、河北、江蘇等省，每每討到好一些的食物和衣服，便想方設(shè)法的變賣成現(xiàn)錢，而自己卻堅(jiān)持以最粗劣的食物自養(yǎng)，以一種高度的自我約 束向理想逼近。從外表上來(lái)看，武七至窮也，但他的精神世界卻漸漸趨于安寧和恬靜，成為了真正意義上邊走邊唱的精神行者。 武七沒(méi)有念過(guò)一天書，卻在 朝圣之旅中獲得了天賜般的智慧，武七在乞討中學(xué)會(huì)了歌唱，此后他的歌謠陪伴著自己和許多人一起走向理想國(guó)，武七以卑賤之軀，唱響了大善之音。武七一路走一 路唱“吃雜物，能當(dāng)飯，省錢修個(gè)義學(xué)院”；乞討時(shí)向人下跪唱著“別看我討飯，早晚修個(gè)義學(xué)院”；紡麻打雜時(shí)唱到“拾線頭，纏線蛋，一心修個(gè)義學(xué)院”；為人 傳信做媒時(shí)唱到“吃得好，不算好，修個(gè)義學(xué)才算好”。 武七為吸引眾人的目光以便討到更多一些的錢，斷發(fā)截邊，弄了一個(gè)類似于現(xiàn)在朋克的發(fā)式，在街 邊拿大頂，翻筋斗，學(xué)蝎子爬，邊爬邊唱“豎一個(gè)，給一個(gè)，豎十個(gè)，給十個(gè)，豎得多，給得多，誰(shuí)說(shuō)不能興義學(xué)？爬一遭，一個(gè)錢，爬十遭，十個(gè)錢，修個(gè)義學(xué)不 犯難！”。武七為了討好闊少紈绔，讓他們更為大方的掏錢，生吞活蛇，嚼吃磚瓦，甚至，還吃過(guò)屎尿！有人問(wèn)他何以此為，他說(shuō)“使他們無(wú)錢也能讀書，使他們讀 了書不再被人欺”！此等胸懷，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，此情此義，感天動(dòng)地！ 浩浩華夏，此種義人，千年之內(nèi)，惟武訓(xùn)一人而已。 武七不給自 己的親戚朋友一分錢，唱道“不顧親，不顧故，義學(xué)要修好幾處”，然而在他三十八歲那年，魯西北遭遇大旱，赤地千里，餓殍遍野，武七買了四十擔(dān)紅高粱，托鄉(xiāng) 紳替他賑濟(jì)災(zāi)民。武七的內(nèi)心，善之至大，不惟小善而已，但在需要的時(shí)候，毫不吝嗇，他甚至一次性的贈(zèng)送了十畝田給生活艱難的張氏婆媳。 有人計(jì)算過(guò) 終其武訓(xùn)三十年乞討用于辦義學(xué)的經(jīng)費(fèi)，竟然是清政府年財(cái)政收入的八千分之一，相當(dāng)于現(xiàn)在的800萬(wàn)元到1000萬(wàn)元。這不是一個(gè)蠅蠅獨(dú)善其身的役井小民， 此乃千古第一善圣、智者也。武訓(xùn)的人生超出了我們可以想象的高度，他成為了一種精神地標(biāo)，他就是理想。理想，真的是無(wú)法靠近的嗎？三、 其實(shí)直到如今，也沒(méi)有任何人有資格給武訓(xùn)加冕。 我們所能做到的，僅僅是仰視，有一塊星空，只能夠仰望。 武訓(xùn)的光芒是超越時(shí)代的，甚至，超越了他所想要救贖的階層。今天能夠讀懂他人生所蘊(yùn)涵著的可能意義的人，不會(huì)僅僅是窮人，我更希望他的意義燭照到的是現(xiàn)在的精英們，但凡偉大的遺忘，一定是始于智慧的人。謠言止于智者，而英雄，也埋葬于智者。 經(jīng) 過(guò)了三十年忍辱負(fù)重的努力，武七已經(jīng)置田230畝，積資3800余吊，已經(jīng)到了知天命的年齡，其財(cái)產(chǎn)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)算相當(dāng)豐厚，但武七直到現(xiàn)在依然沒(méi)有自己的 名字，甚至，他也拒絕娶妻置家。在他跪求當(dāng)?shù)氐呐e人楊樹(shù)芳先生出來(lái)正式籌劃興辦義學(xué)之時(shí)，楊舉人慨嘆不已，勸他先成家再辦學(xué)，但武七開(kāi)口唱道“不娶妻，不 生子，修個(gè)義學(xué)才無(wú)私”！ 這是一個(gè)習(xí)慣于下跪的中國(guó)人，這是一個(gè)跪得最低卻站得最高的中國(guó)人。 一年之后，崇賢義學(xué)于1888年春天開(kāi)學(xué)， 武七畢三十年之功，終于親見(jiàn)了理想的實(shí)現(xiàn)。開(kāi)學(xué)之后，武七以他習(xí)慣了的卑賤方式四處求師勸學(xué)跪請(qǐng)！他給有學(xué)問(wèn)的進(jìn)士舉人下跪，求其任教；他給寒門貧士 下跪，求他們送子上學(xué)。但是武七卻在后來(lái)名聲大震之后，當(dāng)“樂(lè)善好施”的牌坊為他建成之時(shí)，若發(fā)狂一般不肯向皇上下跪謝恩！他沖進(jìn)校舍，對(duì)著孩子大聲喊 “你們記牢了，將來(lái)長(zhǎng)大，千萬(wàn)別忘了咱莊稼人！”。 武七，一個(gè)沒(méi)有被強(qiáng)權(quán)閹割掉自尊的卑賤者，他只為理想匍匐在地，他是中國(guó)最高貴的卑賤者！ 山 東巡撫賜名武七“訓(xùn)”，武七才算真正有了自己的名字。陶行知先生作武訓(xùn)頌評(píng)價(jià)武訓(xùn)：“朝朝暮暮，快快樂(lè)樂(lè)。一生到老，四處奔波。為了苦孩，甘為駱駝。 與人有益，牛馬也做。公無(wú)靠背，朋友無(wú)多。未受教育，狀元蓋過(guò)。當(dāng)眾跪求，頑石轉(zhuǎn)舵。不置家產(chǎn)，不娶老婆。為著一件大事來(lái)，興學(xué)，興學(xué)，興學(xué)”。這是用武 訓(xùn)的方式來(lái)寫武訓(xùn)，我想，武訓(xùn)能懂。四、 去年李連杰在電影滿城盡帶黃金甲首映式上為了他的慈善事業(yè)苦口婆心，甚至于到了求爹爹告奶奶的地步，我認(rèn)為，這是武訓(xùn)精神的延續(xù)。 武訓(xùn)三十年持之以恒的堅(jiān)守，其意義早以超越了個(gè)體的努力，他是人類慈善之心和仁愛(ài)本性的憂傷之源。 一個(gè)圣雄似的人就這樣匆匆的來(lái)到過(guò)這個(gè)世界，而如果不是因?yàn)橐淮挝幕藓蜌⒎?，我們反而?huì)忽視甚至于不相信他的故事真真正正的在這個(gè)國(guó)度里出演過(guò)，武訓(xùn)這個(gè)行吟詩(shī)人和善之圣者留給了后人無(wú)限的驚嘆和久久的沉默。 段承澤先生于1938年繪制了一本描述武訓(xùn)先生生平的作品武訓(xùn)先生畫傳，而陶行知先生送了一本給當(dāng)年著名的導(dǎo)演孫瑜，這一段機(jī)緣促成了一部非常著名的電影在后來(lái)的許多年之后投拍并公映，這部電影就是赫赫有名的武訓(xùn)傳。 孫 瑜從1944年接收到贈(zèng)書并醞釀拍攝，到1951年2月正式完成拍攝，整整經(jīng)過(guò)了七年之久。這部電影后來(lái)不久就遭到了批斗，其中電影中一個(gè)小小的細(xì)節(jié)很能 說(shuō)明被批斗的原因：一個(gè)農(nóng)民起義型的虛構(gòu)人物周大對(duì)武訓(xùn)說(shuō)“喂，武七，跟咱們一起走吧”“這種世道，不是人活得下去的了，咱們就只有殺，殺盡那些狗官 惡霸！”。武訓(xùn)說(shuō)“殺？從李闖王和他手下的農(nóng)民逼得崇禎皇帝上吊煤山，到八十年前占領(lǐng)過(guò)咱們堂邑、壽張、陽(yáng)谷等縣的王倫，他們都是殺人魔王啊，最終都是一 敗涂地！洪秀全五年前在南京當(dāng)了皇帝后就忘記了窮人殺，又能有多大用處？”。 電影中周大“不由得低下了頭”。 毛澤東1951年5月20日在人民日?qǐng)?bào)上發(fā)表了一篇社論，而現(xiàn)在大家都知道所謂社論在中國(guó)是一種獨(dú)有的政治文體，往往是以檄文的方式出現(xiàn)的，這篇社論就是歷史上很有分量的應(yīng)當(dāng)重視電影武訓(xùn)傳的討論。 這 篇社論引發(fā)了全國(guó)上下爆炸式的批判，一時(shí)間檢討與批評(píng)齊飛，叫罵和打倒共鳴，從5月到8月，全國(guó)各類主要報(bào)刊雜志上署名批判文章多達(dá)800多篇。武訓(xùn)，從 此進(jìn)入了黑名單。我們現(xiàn)在可以隨意的問(wèn)問(wèn)身旁的人，除了少數(shù)五、六十年代的人還有些記憶以外，能夠知道這個(gè)名字，這個(gè)人的，能有幾人？ 當(dāng)年周揚(yáng)對(duì)武訓(xùn)的批判道出了一個(gè)深層次的原因“因?yàn)樾轮袊?guó)是革命是武裝斗爭(zhēng)的成果，如果強(qiáng)調(diào)改良主義的合理性和正當(dāng)性，當(dāng)然，就等于質(zhì)疑了革命的合理性和正當(dāng)性”，一語(yǔ)中的把批判的實(shí)質(zhì)很透徹的道出。 口誅筆伐加人身迫害，無(wú)恥之尤的以政治需要為名抹殺掉了中國(guó)精神中至善和仁愛(ài)的圣徒，但他們抹殺不掉仰望和追尋的靈魂，武訓(xùn)精神必將重生，無(wú)論他們想怎么的蒙蔽甚至于剝奪這種仰望和追尋，也無(wú)法掩蓋武訓(xùn)的光芒。五、 孔子提出“有教無(wú)類”的一千多年之后，武訓(xùn)用過(guò)于痛苦的方式實(shí)現(xiàn)了窮人讀書免費(fèi)，直到如今，我們不是還在沿著武訓(xùn)的路摸索嗎？ 與武訓(xùn)遙遙相望的菲斯泰洛奇，也如乞丐一般，畢生致力于愛(ài)的教育，終于使得平民教育在瑞士實(shí)現(xiàn)，是瑞士能夠成為歐洲一流的超級(jí)教育大國(guó)的精神動(dòng)力，我們今天到了再塑武訓(xùn)的時(shí)代。 回頭再看看武訓(xùn)吧。 三 十年厲行之行吟善圣，雖最終富甲一方，但仍然以其堅(jiān)忍不拔的人格操守，以過(guò)于苛刻的自虐形式謹(jǐn)遵心靈的誓言，將所有財(cái)產(chǎn)用于免費(fèi)幫助窮孩子讀書上學(xué)，終身 不娶，食用粗劣，為理想不斷的下跪，卻堅(jiān)決不跪皇帝，并拒絕接受賞穿黃馬褂，在臨死之前“聞諸生誦讀聲，猶張目而笑”清史稿。 這是一個(gè)在專制時(shí)代最自由的人，他試圖以個(gè)人的卑賤讓所有的人站得更加挺拔高貴，我相信，武訓(xùn)一定能夠做到，他的夢(mèng)，將不會(huì)只是一個(gè)夢(mèng)。如果，我說(shuō)如果，武訓(xùn)在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代依然寂寞的匍匐在地，我們，將一樣不能站立起來(lái)。 四 十年代陶行知先生作把武訓(xùn)解放出來(lái)：“無(wú)論是主動(dòng)的把武訓(xùn)先生劃入我們的小圈子，或是被動(dòng)的讓大家把武訓(xùn)先生向我們小圈子里推，都是因?yàn)槲覀冇辛诵∪?子，所以連累了武訓(xùn)先生也被封鎖。我要申明，武訓(xùn)先生不屬于我們的小圈子。他不屬于一黨一派。他是屬于各黨各派，無(wú)黨無(wú)派。他是屬于整個(gè)中華民族?！?武訓(xùn)還屬于整個(gè)人類，但首先，讓武訓(xùn)走過(guò)的這塊土地說(shuō)話吧，讓他曾生活過(guò)、熱愛(ài)過(guò)、幻想過(guò)、痛恨過(guò)以至于含笑隨塵的這塊土地說(shuō)話吧你的努力，我們?nèi)匀辉诶^續(xù)著，并終將實(shí)現(xiàn)那個(gè)夢(mèng)。 我看到武訓(xùn)正在蘇醒，我看到了白禮芳、叢飛、徐本禹、梅香、楊國(guó)均、史本玖、趙渭忠、蘇本、王玉翔、聶才炯、劉保宏這個(gè)名單還會(huì)很長(zhǎng)，這個(gè)名單本來(lái)就很長(zhǎng)，但我真心的希望，這個(gè)名單將越來(lái)越短