虛空與存在的意義.doc

虛空與存在的意義虛空的存在，是泛指“有”的存在,是一種非連續(xù)的非有序的非組織性的一種粒子存在狀態(tài)。虛空中到處充滿了此種粒子的振動(dòng)，這種虛空粒子的振動(dòng)是隨機(jī)的，無(wú)目的性與無(wú)序的，其粒子存在的一種本能狀態(tài)與激發(fā)狀態(tài)，它都是一種原始存在。如果靈性智慧可以認(rèn)知這種存在，可以通過(guò)智慧的形式去對(duì)其進(jìn)行研究和探索，找尋其背后的成因，就虛空粒子的本能存在狀態(tài)而言，無(wú)論是否被智慧所認(rèn)知，其存在性不以智慧的認(rèn)知所改變。 當(dāng)然，靈性智慧的認(rèn)知與參與可以改變其存在的運(yùn)作與表達(dá)，但卻不能動(dòng)搖其存在的本性。這一存在性就是虛空永恒存在的唯一真理。存在是唯一的，而存在的運(yùn)作與表達(dá)內(nèi)涵卻是豐富的。那么，無(wú)論虛空存在粒子如何運(yùn)作，形成與構(gòu)建多么復(fù)雜或簡(jiǎn)單的運(yùn)作形式或?qū)嶓w，都只是建立在存在基礎(chǔ)上的一種對(duì)于存在的注解與表達(dá)，虛空的存在是虛空粒子的存在，虛空的運(yùn)作就是虛空粒子的運(yùn)作,因此說(shuō)虛空是永恒的，也就是說(shuō)存在是永恒的。之所以將虛空粒子的運(yùn)作以虛空的名義進(jìn)行定義，是源于虛空基本粒子是無(wú)序化的一種存在。 基本粒子的無(wú)序化狀態(tài)使其無(wú)法形成有組織的運(yùn)作，也就不可能形成有序化的發(fā)展。那么其存在就不具備存在的意義與特征表達(dá)，只以存在著的本體存在著，而無(wú)法形成有效的存在特征與意義。因此，從存在的觀點(diǎn)來(lái)看，這種虛空粒子的存在就是一種絕對(duì)的存在，而不具備相對(duì)性。絕對(duì)的存在不能以相對(duì)的形式進(jìn)行表達(dá)，就成為一種可以忽略的存在，便以虛空的定義進(jìn)行命名與定位。但虛空并非絕對(duì)的“空”，而是相對(duì)的，只是由于這種虛空的“有”無(wú)法形成連續(xù)、有序的組織化運(yùn)作與表達(dá)，使其存在特征與意義不能夠得以顯化與表達(dá)。 虛空非“空”是虛空的真實(shí)內(nèi)涵，虛空的存在是真實(shí)的存在，虛空的存在是根本的存在，在虛空的存在機(jī)制中有本能的沖動(dòng)特征，這一本能的嘗試沖動(dòng)使虛空的存在具有了某種表達(dá)的欲望與特征。當(dāng)然我們所認(rèn)知的虛空本能的嘗試沖動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的某種表達(dá)的欲望與特征是在靈性智慧認(rèn)知的基礎(chǔ)上建立的。而離開(kāi)了智慧的認(rèn)知，虛空的存在及由存在而引發(fā)的各種組織與運(yùn)作就是無(wú)意義的，即便其如何存在與演化的轟轟烈烈也由于無(wú)法形成有效認(rèn)知而不能顯現(xiàn)出其深刻的存在價(jià)值與意義。 因此，虛空的存在可以說(shuō)是“空無(wú)”的，之所以講是“空無(wú)”的，是因?yàn)闆](méi)有形成智慧的認(rèn)知。從某種意義上來(lái)講，真正意義上的存在并非虛空或宇宙的存在，而是建立了智慧的認(rèn)知結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的智慧的存在。智慧的存在以虛空的、宇宙的存在作為存在的背景與依托，虛空或宇宙的存在因智慧的存在而具有存在的價(jià)值和意義；智慧的存在因虛空或宇宙的存在而顯化出存在的無(wú)限與有限。虛空-宇宙與智慧是存在的本體與客體的關(guān)系、是相輔相成的、互為依托的。本體因客體而顯化；客體因本體而孕育。存在是唯一的，而存在的顯化與表達(dá)形成之后，必然會(huì)遵循這一存在線索向存在本體探索與回歸，這是存在顯化與表達(dá)的必然運(yùn)作趨勢(shì)。 虛空之虛空粒子的無(wú)序化振動(dòng)，是虛空本能的一種原始態(tài)。在虛空本能的振動(dòng)中，以智慧的認(rèn)知來(lái)展現(xiàn)，使虛空粒子的原始振動(dòng)作為了一種靈化特征的本能?chē)L試沖動(dòng)。這種本能?chē)L試沖動(dòng)的定義，使智慧形成之后的反觀虛空及虛空粒子振動(dòng)的一種靈性認(rèn)知與把握，賦予了某種靈性智慧的定義與認(rèn)知，然而，我們要從根本原則去認(rèn)知、了解虛空本能?chē)L試的原始特征，所謂本能?chē)L試是智慧對(duì)于虛空存在粒子的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的一種靈性化描述，因此本能?chē)L試是智慧認(rèn)知的一種對(duì)虛空存在粒子的認(rèn)知與表達(dá)，而絕非虛空本能所具有地靈性的嘗試沖動(dòng)，虛空本能?chē)L試沖動(dòng)是非靈性的，是機(jī)械的，無(wú)任何目的、特征與意義的本位運(yùn)作，只是通過(guò)智慧的認(rèn)知，將其人為地描述為一種以智慧的形式為對(duì)比的一種靈性化特征表達(dá)，這種表達(dá)是外具的、而非內(nèi)稟的。因此，在認(rèn)知虛空本體時(shí)，我們要充分地認(rèn)知到虛空的本位存在與運(yùn)作是不以靈性智慧的認(rèn)知與關(guān)注所轉(zhuǎn)移，無(wú)論是否形成智慧認(rèn)知，虛空本位的存在與本能的嘗試沖動(dòng)都是不可動(dòng)搖的。 當(dāng)然，智慧的認(rèn)知與參與可以改變與影響其存在的表達(dá)、顯化及運(yùn)作特征，但卻不能改變其根本的原始存在與運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，只是對(duì)其外在運(yùn)作的一種特征進(jìn)行把握或調(diào)控，因此，智慧的存在是虛空存在的一種后天存在與運(yùn)作存在，而絕非本位存在。智慧對(duì)于虛空的本位存在可認(rèn)知，卻無(wú)法改變，而對(duì)于虛空本位存在之外的表達(dá)與顯化之存在特征卻可以進(jìn)行參與和調(diào)控，那么，智慧與虛空的關(guān)系，是生化關(guān)系，智慧是虛空存在的一種外向表達(dá)。 智慧由外向認(rèn)知與把握回歸于虛空本位，就可以最大程度地與虛空融合，卻不能對(duì)虛空本位存在進(jìn)行改變，這是由初始的生化關(guān)系所決定的，虛空生成宇宙，宇宙是虛空本位存在的外向表達(dá)，生命由宇宙所演化，生命亦是在虛空本位存在的外向顯化與表達(dá)基礎(chǔ)上而孕育并創(chuàng)建的。 作為生命而言，無(wú)論其靈性智慧發(fā)展到何種程度，首先基于其原始創(chuàng)生之地為虛空，那么其發(fā)展的道路與回歸之本源都是建立在虛空基礎(chǔ)上的。智慧可以最大程度的融入虛空、回歸虛空，但卻不能在同一層面上去改造虛空，創(chuàng)造虛空。智慧的運(yùn)作可以在虛空的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，但卻不能超越基礎(chǔ)去改造基礎(chǔ)，除非生命可以從真正意義上找尋到虛空本位存在之后的更為深遠(yuǎn)的本位之源，那樣才能對(duì)虛空進(jìn)行涵蓋與調(diào)控。而非如此，就無(wú)法對(duì)虛空進(jìn)行任何的本位改動(dòng)，只能立足于本位作本位基礎(chǔ)之上的存在的顯化與表達(dá)的各種改變與創(chuàng)造，虛空是人類(lèi)生命的本源，人類(lèi)生命的靈性智慧在虛空中的構(gòu)建在于虛空生成的宇宙的演化。 因此，從某種意義上來(lái)講，本源是無(wú)法超越的，要形成超越必須真實(shí)的進(jìn)入與回歸本源才可能在此基礎(chǔ)上尋找新的超越契機(jī)與突破口。而這一契機(jī)與突破口也只有智慧在真實(shí)地進(jìn)入與回歸之后才有可能找尋得到。那么，人類(lèi)生命的進(jìn)化與回歸之路上，便只能暫以虛空作為生命升華與超越的最終定位與認(rèn)知，這種定位與認(rèn)知才是最為正確與積極的。而一味的好高騖遠(yuǎn)只能造成生命演化與超越的人為障礙。而作為生命的實(shí)際真實(shí)存在狀態(tài)與特征而言，只有腳踏實(shí)地地進(jìn)行探索與追尋，才可能真正意義上為生命的進(jìn)化與發(fā)展提供與創(chuàng)造真實(shí)的升華契機(jī)與突破。 虛空的存在，是真實(shí)的存在，生命的存在亦是真實(shí)的存在，而如何協(xié)調(diào)好兩種存在之間的有機(jī)聯(lián)系與因果關(guān)系，將生命的存在經(jīng)過(guò)實(shí)際的演化上升到虛空的存在，是生命能夠得以在本能的連接與驅(qū)動(dòng)下，向虛空的真實(shí)存在遞進(jìn)與回歸的關(guān)鍵所在。生命的進(jìn)化與發(fā)展就是要處理好存在的不同的模式關(guān)系，有的生命在自我的進(jìn)化與發(fā)展過(guò)程中，不能很好地認(rèn)知與處理存在的生命與宇宙、生命與虛空的關(guān)系，將宇宙的存在或虛空的存在當(dāng)作唯一真實(shí)的存在，而去否定生命的存在，使生命的進(jìn)化與發(fā)展受到重創(chuàng)，為了達(dá)成某種宇宙的或虛空的存在而放棄生命的存在；忽視了宇宙及虛空存在的只有對(duì)應(yīng)于生命的存在，只有建立在生命存在的智慧認(rèn)知的基礎(chǔ)上才引發(fā)的互動(dòng)投射，那么那種所謂放棄生命的存在去追尋所謂的宇宙-虛空的存在實(shí)際上是放棄了所有的存在；實(shí)際上是對(duì)生命-宇宙-虛空的褻瀆。 虛空的存在，從某種意義上是通過(guò)宇宙的生成與智慧的孕育所證明與反映的，盡管這種證明與反映不是虛空存在的必要表達(dá)，虛空的存在是無(wú)須證明與表達(dá)的，但這種表達(dá)實(shí)際上是一種必然的趨勢(shì)與結(jié)果。存在是絕對(duì)的、是根本的，但真正意義上的存在卻是相對(duì)的，絕對(duì)的存在是建立在純理論認(rèn)知基礎(chǔ)上的存在，而在存在的實(shí)際狀態(tài)中，存在是相對(duì)的。存在著，就必定有表達(dá)，不能形成表達(dá)的存在就是一個(gè)絕對(duì)空無(wú)的存在，那么，在虛空存在模式中，虛空的存在不是絕對(duì)的。當(dāng)然從純理論的角度來(lái)認(rèn)知，虛空的存在可以是絕對(duì)的，無(wú)需證明的，但從實(shí)際狀態(tài)中我們可以觀現(xiàn)到虛空的存在是有表達(dá)性，具有組織性的。 這種虛空存在的自我表達(dá)與自組織化運(yùn)作使虛空可以被智慧所觀現(xiàn)與認(rèn)知，因?yàn)橹腔墼从谔摽?，那么這種智慧的觀限于認(rèn)知亦是虛空的自我觀現(xiàn)與認(rèn)知，也可以從某種宏觀的意義上來(lái)講，虛空存在的顯化與表達(dá)實(shí)際上是建立在虛空內(nèi)部的一種現(xiàn)化與表達(dá)，是源于虛空生化的生存認(rèn)知，這種認(rèn)知以智慧的形式被表達(dá)，但智慧又源于虛空，因此，智慧的表達(dá)就是虛空的自我表達(dá)與認(rèn)知，而且虛空的存在實(shí)際上仍然停留于虛空的內(nèi)部認(rèn)知基礎(chǔ)上，而虛空的存在盡管可以無(wú)需證明無(wú)需表達(dá)，但存在著，就必須要形成表達(dá)與顯化，那么真正意義上的對(duì)虛空存在的顯化與表達(dá)就要建立在虛空存在的體系與模式之外，以虛空存在的模式與體系之外的認(rèn)知去顯化與表達(dá)虛空的本體存在，不是建立在虛空存在的內(nèi)部生成與演化線索之上的認(rèn)知與表達(dá)，才有可能對(duì)虛空的存在作真正意義上的認(rèn)知、顯化與表達(dá)。 以虛空存在的體系與模式之外的智慧認(rèn)知去進(jìn)入虛空的存在線索，才是真正意義上的對(duì)虛空存在的真實(shí)描述，而人類(lèi)生命、宇宙、虛空存在體系極模式內(nèi)的高級(jí)智慧對(duì)于虛空的認(rèn)知都是建立在虛空內(nèi)部的一種自我認(rèn)知，這種認(rèn)知盡管可以對(duì)虛空進(jìn)行深入細(xì)致的了解與描述，但由于虛空的局限，便必定使這種認(rèn)知不可能完全、絕對(duì)真實(shí)，是虛空的自我認(rèn)知與定義，是虛空的自我束縛與封閉。而智慧的開(kāi)放與擴(kuò)展，如果只建立在虛空內(nèi)部的一種自我陶醉，便注定了要被封閉與束縛，而要達(dá)成對(duì)虛空的真實(shí)了解，就要建立超越虛空的智慧認(rèn)知與機(jī)制。只有如此，才是真正意義上的對(duì)虛空存在的認(rèn)知把握與定位，才是真正意義上的智慧的升華與超越。 因此，在我們對(duì)虛空的探索與回歸過(guò)程中，虛空作為生命的本源是生命的存在定位，但作為智慧而言，智慧的認(rèn)知要以超越虛空的認(rèn)知廣度和深度進(jìn)行智慧的深入、擴(kuò)展、升華。只有如此，生命才可能在智慧的引導(dǎo)下進(jìn)行永恒的無(wú)限的超越與升華。 虛空的存在是虛空自組織化的存在，在虛空永恒的嘗試本能中，虛空的每一次嘗試沖動(dòng)都是虛空自組織化的運(yùn)作，虛空的運(yùn)作是永恒的，在本能?chē)L試的推動(dòng)下，虛空的自組織化進(jìn)程也是永恒的，虛空一直在本能的嘗試中進(jìn)行著自組織化的運(yùn)作與發(fā)展。然而由于虛空的自組織化是隨機(jī)的、任意的、原始的、本能的，因此虛空的自組織化之路也是充滿偶然性的，是無(wú)限的自組織化之路的有限創(chuàng)造。當(dāng)然，對(duì)于無(wú)限的自組織化之路而言，其有限的創(chuàng)造也可以說(shuō)是無(wú)限的，因?yàn)闊o(wú)限的虛空自組織化運(yùn)作以無(wú)限為背景所進(jìn)行的成功嘗試，盡管與無(wú)限的本位相比實(shí)有限的，但有限的創(chuàng)造卻因無(wú)限的背景也具備了無(wú)限的創(chuàng)造可能。因此，虛空的本能?chē)L試沖動(dòng)以無(wú)限創(chuàng)造無(wú)限，以所有的自組織化運(yùn)作推動(dòng)成功的嘗試概率由最小走向最大乃至無(wú)限。那么，我們也可以說(shuō)虛空的自組織化運(yùn)作之路是充滿必然的成功性的，虛空的本能?chē)L試在所有的成功嘗試中由原發(fā)的偶然成為必然；由非線性的、非連續(xù)的偶然通過(guò)無(wú)限的自組織化運(yùn)作成為了線性的。 連續(xù)的必然存在與表達(dá)，使虛空成為一個(gè)可以觀現(xiàn)的連續(xù)運(yùn)作的實(shí)體，使虛空由泛性“有”的存在上升為絕對(duì)“有”的存在。而且隨著虛空自組織化的無(wú)限深入與發(fā)展，這種虛空的絕對(duì)“有”的界面也一直不停止地進(jìn)行著擴(kuò)展與升華，使虛空的泛性“有”與絕對(duì)“有”成為一種無(wú)限的平衡的存在與發(fā)展運(yùn)作機(jī)制，使虛空的存在在智慧的觀現(xiàn)與參與中成為一個(gè)絕對(duì)的實(shí)體，這個(gè)實(shí)體既是虛空的，又是智慧的，虛空的存在成為了智慧的存在，虛空在智慧的概念與認(rèn)知中消退，虛空被智慧所填充，虛空的自組織化以智慧作為其最高標(biāo)準(zhǔn)。以智慧作為對(duì)虛空本體的填充來(lái)完成虛空自組織化的最高境界與定義，那么當(dāng)虛空的自組織化運(yùn)作完成了智慧的孕育與升華，就是完成了虛空的本體構(gòu)建，就會(huì)成就虛空的本質(zhì)定位于認(rèn)知。首先，在虛空內(nèi)部成就了虛空的本體化描述，為虛空的向更深領(lǐng)域擴(kuò)展奠定了自我的智慧及動(dòng)力的孕育與創(chuàng)建。 虛空的存在，是自組織化的存在，虛空以泛性之“有”構(gòu)筑整體虛空的存在內(nèi)涵；以本能?chē)L試的沖動(dòng)去造就泛性“有”基礎(chǔ)上的絕對(duì)化進(jìn)程。宇宙的生成和演化是泛性“有”向絕對(duì)“有”過(guò)渡與演化的過(guò)程，生命的孕育、智慧的創(chuàng)建是宇宙的演化過(guò)程 中，是虛空成就泛性“有”到絕對(duì)“有”的必然，虛空的本能?chē)L試沖動(dòng)是隨機(jī)的、任意的、偶發(fā)的，但嘗試的成功使偶發(fā)的必然的成為虛空自組織化的自我修定與自我完善。虛空通過(guò)原生的自組織化的定義使虛空在永恒的存在中以無(wú)限的本能?chē)L試之有限的定義與表達(dá)給予虛空真實(shí)的存在現(xiàn)化與表達(dá)，使虛空從虛擬的背景中脫離出真實(shí)的內(nèi)涵，虛空通過(guò)真實(shí)存在的還原去擴(kuò)展虛空的表達(dá)空間，使虛空真正意義上能夠進(jìn)行存在的深入與擴(kuò)展，讓虛空所有的存在都以可能的完成虛空的由原始到真實(shí)，由泛性到絕對(duì)的自組織化運(yùn)作過(guò)程。 虛空的存在是無(wú)限的，無(wú)限的存在是平面的，沒(méi)有深度的。在虛空之泛性“有”的存在中，虛空的泛性無(wú)法提供給虛空真實(shí)的存在特征與無(wú)限的存在廣度與深度，使無(wú)限無(wú)法得以真實(shí)表達(dá)，使無(wú)限僅僅是一種虛無(wú)的無(wú)限，沒(méi)有認(rèn)知與承載的無(wú)限。這種無(wú)限的“空”“無(wú)”不能提供給虛空真實(shí)的存在定位，使虛空僅僅以空的承載完成所謂空的定義，而虛空的存在卻是真實(shí)的，而真實(shí)如果不以某種存在的表達(dá)進(jìn)行還原，就失去了其真實(shí)的原始狀態(tài)，那么真實(shí)的萌動(dòng)是真實(shí)顯發(fā)的必然，虛空永恒的嘗試沖動(dòng)便是虛空真實(shí)的本能萌動(dòng)。既然是真實(shí)的，就必然由其顯發(fā)的存在可能與特征，就要有真實(shí)的特征被表達(dá)，宇宙作為虛空真實(shí)萌動(dòng)的顯發(fā)，是虛空存在真實(shí)的必然運(yùn)作，虛空與宇宙是偶然中的必然生化，是必然中的偶然契機(jī)。 宇宙在偶然與必然中孕育并創(chuàng)造了生命和智慧。智慧的顯化與表達(dá)無(wú)論以何種形式與狀態(tài)顯現(xiàn)都只反映了虛空的存在特性：真實(shí)、智慧的真實(shí)，是宇宙的真實(shí)與虛空的真實(shí)，真實(shí)是不容置疑的，只要真實(shí)存在著，就必然有真實(shí)的表達(dá)。智慧作為真實(shí)的顯現(xiàn)，其本身就是一種存在，一種表達(dá)，智慧以真實(shí)還原著宇宙及虛空的存在真實(shí)，智慧以真實(shí)填充與擴(kuò)展著宇宙及虛空的有限與無(wú)限，是宇宙在生成與消亡中完成虛空的真實(shí)表達(dá)，使虛空在自組織化的運(yùn)作中完成虛空的無(wú)限之有限（也是無(wú)限）的真實(shí)擴(kuò)展與升華，使虛空的存在具備了可塑性空間，具備了真實(shí)存在的廣度與深度，使虛空在智慧的參與和認(rèn)知中將其廣度與深度無(wú)限地進(jìn)行著推