張愛玲《雨傘下》中英互譯及讀后感.doc

張愛玲雨傘下中英互譯及讀后感 【張愛玲雨傘下中文原文】 下大雨，有人打著傘，有人沒帶傘。沒傘的挨著有傘的，鉆到傘底下去躲雨，多少有點掩蔽，可是傘的邊緣滔滔流下水來，反而比外面的雨更來得兇。擠在傘沿下的人，頭上游得稀濕。 當(dāng)然這是說教式的寓言，意義很明顯：窮人結(jié)交富人，往往要賠本，某一次在雨天的街頭想到這一節(jié)，一直沒有寫出來，因為太像訥廠先生茶話的作風(fēng)了。 (收入流言，1944年12月中國科學(xué)公司初版) 訥廠，原名嚴(yán)諤聲，三四十年代上海知名的小報作家。 【張愛玲雨傘下英文譯文】 Itspouring.Somepeoplearecarryingumbrellasandsomepeoplearenot.Thosewhodonthaveanumbrellapressagainstthosewhodo,squeezingbeneaththeedgesofpassingumbrellastoavoidtherainandaffordthemselvesalittleshelter.Butthewatercascadingfromtheumbrellasturnsouttobeworsethantherainitself,andtheheadsofthepeoplesqueezedinbetweenaresoakedtotheskin. Thisisaparable,ofcourse,themoralofwhichisperfectlyclear:whenpoorfolksassociatewiththerich,theyusuallygetsoaked.Ithoughtofitonerainydaybutneverwroteitdown,becauseitsoundstoomuchlikethestyleofthetabloid“teatalks”ofMr.Nachang(1). (1)AcelebratedcolumnistintheShanghaitabloidsofthe1930sand1940s. 【張愛玲雨傘下讀后感】 張愛玲大雅大俗。說她雅，她出身于逐漸沒落的貴族家庭，有著深厚的中西合璧的文化底蘊，因而能夠?qū)懗龀Ｈ瞬荒軐懙奈恼?說她俗，因為她經(jīng)歷了常人難得經(jīng)歷的世情，她自小就對金錢看得很重，斤斤計較。也許正因為她俗到骨子里，沒有了一般文人的自高自貴的毛病，所以她總能理解生活中蕓蕓眾生的苦難與心理訴求，因此她的文章于清淡處藏珠璣，在平靜中響驚雷。 在上世紀(jì)三四十年代，一把雨傘也是富有的象征，窮人在外謀生趕上大雨天只能巴著在富人的傘下求得一點掩蔽，可是雨傘邊緣的雨水線匯集了更大的能量，給借共者帶來更大面積的浸濕。張愛玲由此像一個社會學(xué)家一樣感嘆道：“窮人結(jié)交富人，往往要賠本”。彼時此處不但表達(dá)了張愛玲對窮人的淡淡憐憫之情，對舊社會不平等的隱隱控訴之氣，而且單從這句話語來看，包含著深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)意蘊。 中國乃禮儀之邦，人與人之間的交往道德原則是“禮尚往來”。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來看，人與人之間的交往實質(zhì)上是效價的交換，應(yīng)該遵循“等價交換”的原則。那么為何會產(chǎn)生“窮人結(jié)交富人，往往要賠本”這種背離倫理和經(jīng)濟(jì)規(guī)制的社會現(xiàn)象呢?這里可以從以下幾方面來加以解釋： 壟斷優(yōu)勢說。在經(jīng)濟(jì)沒有全面發(fā)展的社會，少數(shù)富人占有控制著大多數(shù)社會財富和資源，在市場上處于壟斷地位，在社會上居于統(tǒng)治地位。當(dāng)窮人不得已要與富人進(jìn)行物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)方面的交往時，富人可以憑借壟斷地位開出壟斷高價，窮人的弱勢地位決定了其談判能力的弱小，被迫接受壟斷高價下的交易，支付值超其物的交易成本。同時，少數(shù)富人壟斷了奢侈品和高檔生活必需品的需求市場，而供給方的窮人由于人數(shù)眾多，幾乎是一個完全競爭市場。因此，富人完全有機會給定一個壟斷低價，窮人為了再生產(chǎn)的進(jìn)行和供養(yǎng)家庭，再次屈辱的接受物超其值的壟斷低價，出讓手中的產(chǎn)品，承擔(dān)效價的虧損。 鉆石與水的悖論。這是由亞當(dāng)斯密在他的著作國富論里提出來的，也稱作價值悖論。眾所周知，鉆石對于人類維持生存沒有任何價值，然而其市場價值非常高。相反，水是人類生存的必需品，其市場價值卻非常低。這種強烈的反差就構(gòu)成了這個悖論。為什么會有這樣的現(xiàn)象呢?若不考慮市場上的其他因素，就供給面來說，水的數(shù)量非常大，且?guī)缀蹼S處可見;而鉆石呢，是蘊藏在地表底下，且必須經(jīng)過時間與適當(dāng)?shù)臈l件產(chǎn)生，供給非常的少，物以稀為貴，附加值很高。故會產(chǎn)生這樣矛盾的現(xiàn)象。同樣的道理，富人手里掌握的是往往是精品資源，經(jīng)過了深加工，科技含量高，因而附加值高，且相對稀缺。窮人大多數(shù)擁有的是初級產(chǎn)品，附加值低，窮人受崇富心理的驅(qū)使，為了與富人交換自己所需求的稀缺品，就必須打腫臉充胖子，用大量的初級的但效用大的產(chǎn)品去交換，損失很多效價。 重疊需求理論。瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家林德(Linder)1961年提出了重疊需求理論。認(rèn)為貿(mào)易按照以下流程進(jìn)行：一國人均收入水平提高對工業(yè)制成品尤其是奢侈品的需求增加(恩格爾定律)帶動本國工業(yè)制成品生產(chǎn)增加，結(jié)果使產(chǎn)量的增加超過了需求的增長，從而有能力出口對于這類產(chǎn)品，只有收入水平相近的國家才會有較多的需求，因而出口對象國是收入水平相近，需求相似的國家，這樣就使得兩國間貿(mào)易量增大。這個理論也可以借用來解釋富人與窮人之間的交往。富人與富人之間、窮人與窮人之間由于經(jīng)濟(jì)收入、社會地位、文化層次、價值觀念等方面類同性及等級的差異性，使得窮人富人之間對人際交往對象的選擇注重門當(dāng)戶對，因而富人之間的交往需求旺盛，富人與窮人之間的人際交往存在觀念和心理障礙，因而交往需求很少，就是人們常說的“嫌貧愛富”。而一般的窮人由于受急迫利益和某些虛榮心的左右，樂于與富人交往，俗話叫做“趨炎附勢”。世態(tài)炎涼，正如古人云：“富在深山有遠(yuǎn)親，窮居鬧市無近鄰”。由于富人與窮人之間的交往不經(jīng)常，窮人又處于交往的需求地位，富人就有可能產(chǎn)生機會主義行為，盡量規(guī)避交往風(fēng)險，以小博大，窮人不但在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)方面要承擔(dān)更多風(fēng)險，支付相對大的對價，而且在尊嚴(yán)人格上也要遭受損傷。 要素稟賦差異觀點。赫克歇爾和伯蒂爾?俄林認(rèn)為當(dāng)國際貿(mào)易使參加貿(mào)易的國家在商品的市場價格、生產(chǎn)商品的生產(chǎn)要素的價格相等的情況下，以及在生產(chǎn)要素價格均等的前提下，兩國生產(chǎn)同一產(chǎn)品的技術(shù)水平相等(或生產(chǎn)同一產(chǎn)品的技術(shù)密集度相同)的情況下，國際貿(mào)易決定于各國生產(chǎn)要素的稟賦，各國的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為，每個國家專門生產(chǎn)密集使用本國比較豐裕生產(chǎn)要素的商品。此觀點對于解釋窮人與富人之間的交