廣東省東莞市黃岡理想學(xué)校九年級語文下冊 第1單元 綜合性學(xué)習(xí)《腳踏一方土》教案 新人教版.doc

教學(xué)目標(biāo)綜合性學(xué)習(xí)腳踏一方土知識目標(biāo)：1、了解我國古今與土地有關(guān)的影響比較大的改革。 2、了解國家現(xiàn)有土地資源狀況和每年耕地減少的數(shù)據(jù)，了解土地侵占、土地浪費、土地荒漠化、水土流失等問題，提出合理化建議。能力目標(biāo)：借鑒我國歷代管理土地的經(jīng)驗，調(diào)查本地土地使用情況，發(fā)現(xiàn)土地管理中存在的問題，提出自己的解決辦法。做到課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的溝通，學(xué)以致用。德育目標(biāo)：通過搜集資料，使學(xué)生了解我們國家的土地資源狀況，增強憂患意識，培養(yǎng)社會 責(zé)任感和公民意識。教材分析重點通過搜集與土地有關(guān)的神話傳說、成語俗語、歷史故事，使學(xué)生認(rèn)識到土地對于人類的重要性難點借鑒我國歷代管理土地的經(jīng)驗，調(diào)查本地土地使用情況，發(fā)現(xiàn)土地管理中存在的問題，提出自己的解決辦法。課型新授課教 學(xué) 過 程一、課前準(zhǔn)備1根據(jù)學(xué)生興趣，把全班分成幾個小組，分頭去搜集資料、分析資料。2搜集一份有關(guān)土地的參考資料書目。3整理以前學(xué)過的與土地有關(guān)的成語、俗語和文章。了解其他學(xué)科如歷史、地理等關(guān)于土地的介紹，比如歷史課關(guān)于土地改革、地理課對于土地使用狀況、各地不同土質(zhì)的講解等，溝通學(xué)科之間的聯(lián)系。4閱讀一些有關(guān)土地的文化分析方面的著作，了解中國人“安土重遷”“依戀故土”的文化傳統(tǒng)。二、詩文中的土地1、詩朗誦地之子我是生自土中， 我在地上， 來自田間的， 昂了首，望著天上。 這大地，我的母親， 望著白的云， 我對她有著作為人子的深情。 彩色的虹， 我愛著這地面上的沙壤，濕軟軟的， 也望著碧藍(lán)的晴空。 我的襁褓； 但我的腳卻永踏著土地， 更愛著綠絨絨的田禾，野草， 我永嗅著人間的土的氣息。 保姆的懷抱。 我無心于住在天國里， 我愿安息在這土地上， 因為住在天國時， 在這人類的田野里生長， 便失掉了天國， 生長又死亡。 且失掉了我的母親，這土地。2、請同學(xué)們賞析 這首詩中你認(rèn)為最能讓你有感而發(fā)的句子有哪些？為什么？ 你收集的關(guān)于熱愛土地的詩歌還有哪些呢？請你也做朗誦。 3、學(xué)生們自主發(fā)言。 三、說至高無上的土地1、播放歌劇片白毛女中“父女歡聚”和“被逼賣女”兩個選段。（由影片導(dǎo)入，故事中人物的悲慘命運，營造出厚重的氛圍；主持人富于激情的評說，突出了土地對于人的重要意義。）2、請講述一個故事證明土地在人們的心中是至高無上的。 3、請講述一個神話傳說，證明土地在人們心中的神圣地位。4、請講述一段民風(fēng)民俗，證明人們對土地的崇拜。5、第一組學(xué)生講述晉國的公子重耳，遭受迫害逃亡途中，遇到農(nóng)民給他土塊的故事。 第二組學(xué)生講述他的家鄉(xiāng)有在除夕敬土地爺?shù)娘L(fēng)俗。第三組同學(xué)講述湖南張家界修建土地廟供奉土地神。 三、成語中的土地1、請同學(xué)們展示，自己收集到的與土地有關(guān)的成語，并且解釋它的意思。 2、學(xué)生搜集：地丑德齊 ：土地相似，德教齊等。謂彼此不相上下 地丑力敵 ：謂土地相似，力量相當(dāng) 地大物博 ：謂國家疆土遼闊，物產(chǎn)豐富 地動山摧 ：見“地動山搖” 地負(fù)海涵 ：謂大地負(fù)載萬物，海洋容納百川。形容包羅萬象，含蘊豐富。地覆天翻：形容變化巨大 地廣人希 ：見“地廣人稀” 地廣人稀 ：亦作“地廣人?！薄Ｒ嘧鳌暗貢缛讼　?。謂土地廣大，人煙稀少 地棘天荊 ：謂到處布滿荊棘。比喻環(huán)境惡劣 地瘠民貧 ：土地瘠薄，人民貧窮 地角天涯 ：形容極遠(yuǎn)的地方或彼此相隔很遠(yuǎn) 地久天長 ：形容歷時悠久。形容愛情永久不變。猶言白頭到老 地老天荒 ：形容經(jīng)歷的時間長久。猶言地為之老，天為之荒。形容極其感人。謂改朝換代 地老天昏 ：形容變化劇烈 地靈人杰 ：謂人物杰出，蓋因地之靈秀 地平天成 ：比喻上下相稱，萬事妥帖 地上天宮 ：比喻富庶華美的地方 地塌天荒 ：猶言天塌地陷。形容盛怒 地主之誼 ：當(dāng)?shù)氐闹魅藢砜徒哟亩Y節(jié)和飲食饋贈等情誼 。 四、現(xiàn)實中的土地1、學(xué)生根據(jù)自己調(diào)查到農(nóng)村土地保護(hù)的情況，匯報自己的調(diào)查結(jié)果。2、學(xué)生展示： 第一組：（邊播放幻燈片，邊講解）展示的內(nèi)容是“土地的荒漠化及治理”。他們一共制作了六張幻燈片，介紹了土地沙化嚴(yán)重的五個省區(qū)和目前國家治理土地沙化的情況。指出土地的荒漠化給人們的生活帶來的深重影響。 第二組：（邊播放幻燈片，邊講解）展示的內(nèi)容也是“土地荒漠化”。他們一共制作了7張幻燈片介紹了“地球潰瘍癥”。通過數(shù)據(jù)和圖片進(jìn)行比較，突出荒漠化嚴(yán)重的程度及其給人們生活造成的直接影響。 第三組：（邊播放幻燈片，邊講解）通過數(shù)據(jù)對中國的耕地進(jìn)行分析，明確中國耕地面積少，土壤質(zhì)量在下降，耕地污染在加重，景況令人堪憂！保護(hù)耕地，已成為我們的當(dāng)務(wù)之急。 五、傳說中的土地1、請同學(xué)們講述自己收集到的與土地有關(guān)的歷史傳說，以及神話故事等。 2、寸金橋的故事： 寸金橋，座落在湛江市赤坎區(qū)西側(cè)。始建于1925年，原為遂溪麻章區(qū)紳民所建。橋名含中華國土寸土寸金，不容外敵侵占之意，以紀(jì)念1898年當(dāng)?shù)厝嗣竦目狗ǘ窢帯?959年重修，重修后的寸金橋為水泥鋪面單孔石橋，長19米，寬12米，兩側(cè)各立欄柱18根，橋西頭立碑一方，記抗法斗爭事跡始末，1964年2月國家領(lǐng)導(dǎo)人董必武來湛江，為橋題詩：“不甘俯首所瓜分，抗法人民組義軍，黃略麻章皆創(chuàng)敵，寸金橋頭自由云”。郭沫若也有“一寸河山一寸金”的詩句。1986年7月，市人民政府再修寸金橋，橋?qū)挃U(kuò)至22米、伸長24米，為水泥鋼筋結(jié)構(gòu)。橋兩頭分別豎碑一方，碑上分別記載董必武“寸金橋”手跡和郭沫若“一寸河山一寸金”詩句手跡，寸金橋為湛江市文物保護(hù)單位。 3、土地公的故事 福德正神本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。一零二歲辭世。死后三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉(zhuǎn)富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有說在他死后，接任的稅官上下交征，無所不欲，民不堪命。這時，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為福德正神。 在民間，土地公也被視為財神與福神，因為民間相信有土斯有財，因此土地公就被商家奉為守護(hù)神。據(jù)說他還能使五谷豐收，因此，很多人就把土地公迎進(jìn)家里祭拜。一般家庭的廳堂五神中必有供奉土地公，家中沒有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家門前設(shè)香案、燭臺、供品祭拜。不過一般農(nóng)家則是以每月的朔、望兩天，也就是初一和十五祭拜土地公。六、民俗中的土地1、土地是我們的生命之愿，沒有了土地，就沒有五谷豐登，六畜興旺；我們的祖先自古敬重土地，而且把敬重土地的習(xí)慣，留存在我們的日常生活中。 （1）潮汕風(fēng)俗潮汕人設(shè)置并祭祀土地神十分盛行，遍及城鄉(xiāng)每個角落。 潮汕人設(shè)置土地神位或廟宇有永久性和臨時性兩種。永久性的為居民住宅、商店、工廠、車間、作坊等，設(shè)立“地主神位”，安放在廳堂或廚房里地下的適當(dāng)?shù)胤?。每月農(nóng)歷初二、十六兩天定期舉行拜祭，俗稱“牙祭”。祭品不拘一格，有飯、菜、魚肉蛋類、水果、餅食等，凡可吃的東西都可作祭品。祭拜時香爐里要插下五支點燃的香，意即為東、西、南、北、中五方的五土神，祭畢要焚化五份紙錠。 街頭巷尾與各鄉(xiāng)村大多還有建廟宇祀土地神的，稱為“福德祠”。廟里大體都立有土地公與土地媽偶像，供人們朝拜。 安葬死人建造墳?zāi)沟纳降厣希惨诿孔鶋災(zāi)雇蜃髠?cè)置“土地之神”或“福神”，勒石豎牌，像配置一座小墳一樣。這種土地神只在每年清明或冬至上墳掃墓時拜祭一次。 臨時性的為營造新居、工場等建筑物以及修繕必須動土?xí)r，不論規(guī)模大小，在動工之前，都必須由建筑工人設(shè)置土地神位，用五副紙錠、五支沒點燃的香一并夾在一段竹桿之中，作為土地神位的標(biāo)志，進(jìn)行祭拜，工程完成之日還要備辦牲禮謝土地神。 （2）甘肅的民間社火表演： 民間社火，是春節(jié)期間民間的自演自娛活動。它來源于古老的土地與火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是傳說中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國，土地是人們立足之本，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?；穑侨藗兪焓澈腿∨?，也是人類生存發(fā)展必不可少的條件，遠(yuǎn)古人們憑著原始思維認(rèn)為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，于是形成了尚火觀念。古老的土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗，隨著社會的發(fā)展，人們認(rèn)識能力的提高，使祭把社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規(guī)模盛大，內(nèi)容繁富的民間娛樂活動。 正月十二（3月1日），甘肅天水各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的社火走上街頭，社火經(jīng)過之處，爆竹聲聲，鑼鼓喧天，人山人海，氣氛熱烈。在羲皇故里天水，起源于我國上古祭祀活動社火最具表現(xiàn)力的是“高臺”。“高臺”由經(jīng)驗豐富的民間藝人建造，即在