《易經(jīng)》中困卦的解析.doc

四十七、困卦1 澤水困 兌上坎下 困：亨。貞大人吉，無咎。有言不信。 白話：困卦：通泰。卜問王公貴族之事吉祥，沒有災(zāi)難。筮遇此爻，有罪之人無法申辯清楚。解讀：澤加水就是困乏上面是澤，下面是水，所以叫做困乏。困，卦名。言，李鏡池說：“借為愆，罪?！毙?，伸，這里指申述清楚。困卦是易經(jīng)六十四卦中的第四十七卦。本卦為異卦相番(坎下兌上)。上卦為兌，兌為陰，為澤；下卦為坎，坎為陽，為水，大澤漏水，水草魚蝦，處于窮困之境。陽處陰下，剛為柔掩，像君子才智難展，處于困乏之地。所以卦名曰困。困卦下坎上澤，澤、坎皆是水，而水在澤下，澤干涸而沒有水。卦中除“初六”與“九四”陰陽相應(yīng)外，其余兩兩皆不相應(yīng)；而“初六”與“九四”亦是陰陽顛倒，不中不正。卦中三個陽爻，“上六”之陰凌駕于“九四”、“九五”之上，“九二”之陽陷于坎險之中，陽被陰所蔽，一派困象。但卦辭卻說“亨”，這是為什么呢？它的意思是說，不能被困境所嚇倒，要奮起克服困難；而能做到這樣的只有“大人”即有德之人，故“ 貞大人吉，無咎”占卜的結(jié)果是大人能獲得吉祥。這個“大人”就是萃卦的“利現(xiàn)大人”和升卦的“用現(xiàn)大人”，指周文王。“有言不信”，是告誡人們在“困 ”之時，不能用言語去解困，而是要用實際行動，光說不做不行。困談的是君侯遭遇困境的卦，此卦與需卦、坎卦頗有些類似之處。所區(qū)別的是，需卦是承乾卦的“潛龍勿用”而來，談的是如何等待；坎卦是淪入坎陷囚籠之中，談的是如何處理這些問題；而困卦談的則是陷入困境以及如何處理困境中的問題。還有一個值得一提，困卦雖“困”，但它卻有令人“有言不信”的亨通，無災(zāi)禍的利于“大人”出現(xiàn)與崛起的一面，這種深邃的辯證觀點實在是頗有見地的。2 卦畫這個卦是異卦相疊。內(nèi)卦為坎，外卦為兌?？财鸩剑羲畯纳狭?、陽氣上升、險象環(huán)生；兌為收攏，若水入大澤、柔納百川、波浪歡悅。它似乎啟迪人們：溪水入澤，失去了以往的自由度，潺潺之聲已經(jīng)消失，只能隨著汪洋波浪翻；陽氣遇陰，遂為中和，原來不受拘束的個性受到制約，處于如磋如磨之中；險象遇悅，遂被化解，過去那種居高臨下的態(tài)勢被變?yōu)橛橙彰麋R。這些現(xiàn)象說明，兌對坎是嚴重制約，因此“澤水困”，龍游淺水，陷入困境，才智難以施展。但只要堅守正道，努力往深處游，必可成事，擺脫困境。君不見，澤滿則溢，必然形成巨大沖力，奔向下游，匯合他流，必成大河大江，波浪滔天、勢不可擋。這比起小河小溪來，容易形成大的氣候。3 卦象困卦的上卦為兌，兌為陰；下卦為坎，坎為陽。陽剛掩壓于陰柔下，這是困卦的卦象。4 彖曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其其所，“亨”，其為君子乎?“貞大人吉”，以剛中也。“有言不信”，尚口乃窮也。白話：彖傳說：困卦，陽剛被陰柔所掩蔽。面臨艱險卻仍保持樂觀喜悅。雖處困境卻不失其所喜悅的目標，所以前途亨通。這大概只有君子才能做到啊！“占問的結(jié)果是大人可獲吉祥”，因為他具有剛毅中和的美德?！按藭r能言善辯未必能取信于人”，說明只崇尚空談必導(dǎo)致窮厄。 解讀：“困，剛揜也?！贝私忉屫悦麨槭裁唇欣А４鹪唬骸皠倱R也。”從卦畫的角度看，困的就是剛揜。困卦的上卦為兌，兌義為悅；下卦為坎，坎義為險。處境困苦而內(nèi)心和平，是困卦的品德。固然身處困境，但不失其操守，窮中求通，恐怕只有德才兼?zhèn)涞木硬啪哂羞@種信念。卦辭說：“王公貴族占卜得吉兆”，由于九二、九五陽爻居于下卦、上卦的中位，這一爻位顯示王公貴族行事中正，自然吉祥。卦辭又說：“講話別人不相信”，因崇尚空口說，不務(wù)實際，無人信任，自致窮困。5 象曰：澤無水，困。君子以致命遂志。白話：象傳說:澤中沒水,是困卦的象征。君子鑒于此象不惜犧牲性命去實現(xiàn)自己的志向。解讀：大象說困就是澤無水，那么人處在澤無水般的困境的時候，應(yīng)當怎么辦呢？大象回答說：“君子以致命遂志。”就是豁出性命，實現(xiàn)夙愿。當生命與信仰不能兼得的時候，要殺身成仁，舍生取義，不可茍且偷生。三軍可奪帥，匹夫不可奪志，可做“致命遂志”的注腳。6 初六，臀困于株木，入于深谷，三歲不覿。白話：初六：臀部被獄吏的刑杖打傷，被投入黑暗的牢房中，三年不見其人。象辭說：進入了幽深的山谷，自然幽暗不明。 困，此處猶今語挨打。株木，木棍，這里指官吏所用的刑杖。 深谷，這里指牢獄。象辭解“深谷”如字，與經(jīng)意有別。解讀：“初六”以陰柔居卦之最下，若臀坐在枯樹樁上而不得安寧；又處坎卦之底，如“入于幽谷”，困而不能動。雖與“九四”相應(yīng)，可四以陽居陰，不中不正，無力應(yīng)援，至使“初六”處境十分艱難，以至于“三歲不覿”。“三歲”言其被困時間之長，“不覿”是說沒有出頭露日的機會。帛書在此爻辭之后有個“兇”字，可見“初六”處境很危險，幾乎沒有擺脫困境的可能。7 象曰：入于幽谷，幽不明也。解讀：初六陷于深困而不能拔，是由于它自己昏暗不明造成的。8 九二，困于酒食，朱紱方來，利用享祀。征，兇。無咎。白話：九二：酒醉未醒，穿著紅色服裝的蠻夷前來進犯，憂患猝臨，宜急祭神求佑。至于占問出征，則有危險。其他事無大的災(zāi)禍。解讀：“九二”以陽剛陷入坎險之中，受上下兩陰之欺凌。他之“困”不是像小人那樣生活潦倒，而是“困于酒食”。有吃有喝而被困，這是政治上的困，有志不得申，有愿不能遂?！爸旒浄絹怼闭f明了這個人的身份?！爸旒洝笔蔷醯姆棧胺絹怼笔莿倓偟玫?，這就是升卦所說的周文王稱王豋基之事?！巴酢痹诙扯鵀槭裁床辉谧鹞荒兀恳虍敃r周尚是商王朝的附屬國，是個“小王”、“臣王”，是在“冥升”之時而被困。如何擺脫這種困境呢？辦法有二：一是“利用亨祀”。古時“不王不禘”（禮記大傳），不稱王不能主持祭祖活動。萃卦和升卦都反復(fù)說“王假有廟”、“孚乃利用禴”、“王用亨于岐山”，這里又說“利用亨祀”，說明周文王已經(jīng)稱王。他之所以一而再再而三地祭祖，主要是堅定自己的政治信念，求先祖保佑，同時也是尋求精神上的寄托。二是“征兇”。即此時不能有什么行動和作為，安心守困，以待時機，可獲“無咎”。9 象曰：困于酒食，中有慶也。解讀：同樣是困，困于酒食畢竟生活不是問題，比困于株木要好。這是因為九二居中，有中德。因居中有中德所以有慶。10 六三，困于石，據(jù)于蒺藜，入于其官，不見其妻，兇。白話：六三：被石頭絆倒，被蒺藜刺傷，歷難歸家，妻子又不見了，這是兇險之兆。解讀：“六三”以陰柔居坎卦之上，不中不正，上下無應(yīng)。上有“九四”所阻，進不得；下有“九二”所攔，退不得，如“困于石，據(jù)于蒺藜”。“石”指監(jiān)獄，“蒺藜”是監(jiān)獄外的圍墻，是說被關(guān)進了監(jiān)獄，猶文王被囚羑里，即明夷卦所說的“明夷于南狩”。“入于其宮，不見其妻”，“宮”即國，“妻”是家，是說身陷囹圄，有國不能回，有家不得歸，名辱身危，死期將至，故“兇”。11 象曰：據(jù)于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。解讀：“不見其妻，不祥也?！笔亲呱隙蜻\的開始，喪身亡家之不幸將接踵而至。12 九四，來徐徐，困于金車。吝，有終。白話：九四：其人被關(guān)押在囚車里，慢慢地走來。真不幸，但最后還是被開釋。 金，釋名釋天：“金，禁也。”金車，即指禁車，猶言囚車。解讀：九四”與“初六”正應(yīng)，初有難四本應(yīng)前去解救，可有“九二”之陽剛從中作梗，如“困于金車”。能坐用黃銅裝飾車的人不是一般的平民百姓，而是地位顯赫的“大人”，他的行為受到了限制。13 象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。白話：象辭說：行走緩慢，不求速進，志向卑微的表現(xiàn)。九四之爻居于九五之下，像人甘居下位，由于態(tài)度謙卑，倒能得人匡助。解讀：象辭不解“困子金車”，孤立地解釋“來徐徐”，與經(jīng)意顯別。 “六三”以陰居陽，不中不正，他也無力前去解救，只有“來徐徐”，不能性急，要緩緩行事，這樣做“吝，有終”，雖然遭到了羞辱，但結(jié)果還是好的。 14 九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭奠。 白話：九五：割了鼻子，斷了腿，被身著紅色服裝的蠻夷虜去。后來慢慢找到脫身的機會，終于逃脫回家。宜急祭神酬謝。 解讀：劓(y)，割鼻。刖(yu)，斷腿。赤紱，參見前注“朱紱”。說，借為脫。 “九五”以陽居剛又處尊位，本是很愜意的?？缮嫌小吧狭敝幤哿瑁小柏妗敝?；下有“六三”之陰所逼 ，又有“刖”之象，上下皆受到了刑罰，處境并不妙，猶如“困于赤紱”?！俺嗉洝笔侵T侯的服飾，身居尊位為什么著諸侯裝呢？這是因為周文王被商王朝封為西伯，只能著“赤紱”；而在自己國家才能穿“朱紱”。周文王雖被封為西伯，但有志不得申，有被困之感。如何才能解困呢？辦法有二：一是“乃徐有說”，不能著急，徐圖良謀，慢慢想脫身的辦法；二是“利用祭祀”。“九二”是“利用亨祭”，這里是“利用祭祀”，一字之差，其義不同。禮記王制：“天子祭天地，諸侯祭社稷”。周文王在自己的國家里只能是祭社稷即“亨祭”，可還得參加商王朝的祭天地即“祭祀”。文王“亨祭”是表達繼承先帝遣志的決心，求其保佑；參加“祭祀”是仰裝自己順從商王朝，以堅韜光養(yǎng)晦之策，尋找解困的時機。 15 象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭奠，受福也。 解讀： 象辭說：割了鼻子，斷了腿，是說其人不得志，身處險境。后來慢慢地脫離了險境，由于九五之爻居上卦中位，像人立身正直，自能化險為夷。宜祭奠鬼神，由于爻象指示：祈求鬼神保佑，承受其福蔭。 16 上六，困于葛藟，于臲卼，曰動，悔有悔。征，吉。 白話：上六：被葛藟絆倒，被小木樁刺傷，處境如此艱難，不宜有所行動，否則悔上加悔。至于占問出征則吉祥。 解讀：葛藟(li)，蔓生植物，有刺，又叫葛針。 于臲卼(niw)，高亨說：“以六三爻辭例之，此文當作困于葛藟，據(jù)于臲卼。脫據(jù)，應(yīng)據(jù)補?！迸Y卼，小木棨。 有，當讀為又。征，吉，當屬另占附載。 “上六”處卦之極，受困最重，無可往行，猶如“困于葛藟”，難以脫身；又逆乘“九五”之陽剛，故又“于臲尥”，總有慌恐不安之感。然而卦極必反，物窮則變，告知“曰動悔，有悔，征吉”，如果說動也有悔，居也有悔，那還不如拼力一博，沖出險境，尚可獲得吉祥。卦中六爻唯有此爻言“吉”。一般來說卦之上爻都是兇，可此是困卦，困極必通，通則吉。要想實現(xiàn)通，必須得“征”，靠自己的努力去博、去拼，才能擺脫困境。 17 象曰：困于葛藟，未當也。動，悔有悔，吉行也。 解讀：象辭說：被葛藟絆倒，由于行為不得當?；谖虻絼觿t招悔，必能謙慎行事麗逢吉祥。困卦設(shè)置了種種困境。困有兩種情況：“困于株木”、“困于石”、“困于蒺藜”、“困于葛藟”這是身體之困，即人身自由受到了限制； “困于酒食”、“困于金車”、“困于赤紱”是政治上的困，即政治主張得不到實現(xiàn)而困惑。這正說明了周文王政治生涯的坎坷遭遇。解脫之辦法： 一是“有言不信”少說多做，要有所作為； 二是“利用祭祀”求上天保佑； 三是“來徐徐”、“乃徐有說”不要著急，徐圖良