心理學(xué)練習(xí)題庫(kù)(主觀題).doc

基礎(chǔ)心理學(xué)練習(xí)題（主觀題） 七、簡(jiǎn)答題1.人的心理現(xiàn)象包括哪些方面（心理學(xué)的研究對(duì)象有哪些）？ 一般把人的心理現(xiàn)象劃分為心理過(guò)程和個(gè)性兩個(gè)部分。心理過(guò)程是指人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映過(guò)程，包括認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程，三者緊密聯(lián)系，統(tǒng)一在人的行為活動(dòng)中。個(gè)性心理是人的整個(gè)心理面貌，即一個(gè)人心理活動(dòng)的心理傾向和心理特征的總和，包括個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征。心理過(guò)程和個(gè)性心理緊密聯(lián)系、相互影響。個(gè)性心理通過(guò)心理過(guò)程形成，已形成的個(gè)性心理制約著心理過(guò)程的進(jìn)行和發(fā)展，并在行為活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。 2.簡(jiǎn)述心理學(xué)的目標(biāo)。（1）描述心理現(xiàn)象和行為（2）解釋心理現(xiàn)象和行為（3）預(yù)測(cè)心理現(xiàn)象和行為（4）調(diào)節(jié)與控制心理活動(dòng)與行為3.簡(jiǎn)述心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中的七個(gè)主要學(xué)派及其主要觀點(diǎn)。構(gòu)造主義：主張研究意識(shí)，認(rèn)為了解意識(shí)的關(guān)鍵在于了解其結(jié)構(gòu)。機(jī)能主義：主張研究意識(shí)，應(yīng)研究個(gè)體心理或意識(shí)的功能，而非分析意識(shí)的元素。行為主義：認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)遵循“刺激-反應(yīng)”公式，反對(duì)研究意識(shí)，主張研究行為，提倡環(huán)境決定論。格式塔心理學(xué)：整體大于部分之和。精神分析：強(qiáng)調(diào)研究潛意識(shí)現(xiàn)象。認(rèn)為人類的行為源于欲望和動(dòng)機(jī)，欲望以無(wú)意識(shí)的形式支配人的行為，欲望和動(dòng)機(jī)受到壓抑是導(dǎo)致精神疾病的重要原因。人本主義：心理學(xué)要研究健康的人，人性本善，人有自我實(shí)現(xiàn)的需要。認(rèn)知主義：一切源于思考，認(rèn)為心理學(xué)不只是研究行為，也要研究行為基礎(chǔ)的內(nèi)部心理機(jī)制，以心理結(jié)構(gòu)與心理過(guò)程為其研究對(duì)象，探討人類認(rèn)知的信息加工過(guò)程。 4.意識(shí)有哪些特征？ 人類意識(shí)概括起來(lái)具有以下三個(gè)基本特征：意識(shí)的自覺性特征，它是人類意識(shí)的最基本特征，指人對(duì)外界刺激和自身內(nèi)部心理事件的了解。意識(shí)的能動(dòng)性特征。它是人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用，表現(xiàn)為意識(shí)活動(dòng)的目的性與計(jì)劃性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。意識(shí)的社會(huì)歷史制約性。人類意識(shí)是在社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐中產(chǎn)生的，并隨著社會(huì)歷史條件的變化而發(fā)展的 5.什么是注意？注意具有哪些功能？ 注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。指向性和集中性是注意的基本特點(diǎn)。指向性是指在某個(gè)瞬間，人的心理活動(dòng)或意識(shí)有選擇地反映一定的食物而離開或忽略其他對(duì)象。集中性是指心理活動(dòng)或意識(shí)停留在被選擇事物上的強(qiáng)度或緊張度。指向和集中是同一注意狀態(tài)下的兩個(gè)不可分割的方面，注意不是一個(gè)獨(dú)立的心理過(guò)程，它是心理過(guò)程的共同特性，是心理活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者，具有動(dòng)力性。它具有三個(gè)功能：第一，選擇功能。它使人在某一瞬間選擇具有意義的、符合活動(dòng)需要的客觀事物，避開或抑制無(wú)關(guān)刺激。第二，維持功能。它使人的心理活動(dòng)持續(xù)保留在所選擇的對(duì)象上，保證活動(dòng)的順利進(jìn)行；第三，調(diào)節(jié)與監(jiān)督功能。它使人的心理活動(dòng)沿著一定的目標(biāo)和方向進(jìn)行，并根據(jù)當(dāng)前需要作出適當(dāng)分配和及時(shí)轉(zhuǎn)移，以此來(lái)適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的客觀環(huán)境。 6.舉例說(shuō)明注意有哪些種類及特點(diǎn)？不隨意注意：是指事先沒有目的、也不需要意志努力的注意。如聽到窗外的歌聲。隨意注意：有預(yù)定目的、需要一定努力的注意。如學(xué)習(xí)聽課。隨意后注意：有預(yù)定目的、不需要意志努力的注意。如盲打。7.簡(jiǎn)述注意的品質(zhì)。 注意的廣度也叫注意的范圍，是指在同一時(shí)間內(nèi)，人能清楚地把握對(duì)象數(shù)量的多寡。如“一目十行”。注意的穩(wěn)定性，也叫注意的持久性，是指人的注意能較長(zhǎng)時(shí)間地保持在某種事物或某種活動(dòng)上的注意特征。 其標(biāo)志是在某一段時(shí)間內(nèi)注意的高度集中，這是注意在時(shí)間上的特征。 注意的穩(wěn)定性有狹義和廣義之分： 狹義：指注意維持在同一對(duì)象上的時(shí)間。人在感受同一事物時(shí)，注意很難長(zhǎng)時(shí)間地保持固定不變。廣義：指注意維持在同一活動(dòng)上的時(shí)間。雖然人接觸的對(duì)象或行動(dòng)有所變化，但人對(duì)整個(gè)活動(dòng)的注意卻保持不變。如完成做作業(yè)的任務(wù)活動(dòng)。 注意的分配，是指人在同一時(shí)間對(duì)兩種或兩種以上的刺激信息或活動(dòng)的注意。注意的轉(zhuǎn)移，是指人根據(jù)新任務(wù)的要求，主動(dòng)地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上的注意特征。 8.簡(jiǎn)述注意的分配及注意分配的條件。 注意的分配，是指人在同一時(shí)間對(duì)兩種或兩種以上的刺激信息或活動(dòng)的注意注意分配的條件：（1）活動(dòng)的熟練程度。同時(shí)進(jìn)行的兩種或幾種活動(dòng)，其中最多只能有一種活動(dòng)是生疏的，其余的活動(dòng)必須是熟練的、自動(dòng)化了的或部分自動(dòng)化了的。人對(duì)自動(dòng)化了的活動(dòng)就不需更多的注意，而把中心集中在生疏的活動(dòng)上。（2）同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)間形成了動(dòng)作系統(tǒng)。（反應(yīng)系統(tǒng)）如司機(jī)駕駛汽車的復(fù)雜動(dòng)作，通過(guò)訓(xùn)練后形成一定的反應(yīng)系統(tǒng)，就可以不費(fèi)力氣地完成各種駕駛動(dòng)作，并且可以把注意分配到其他與駕駛有關(guān)的事情上。 9.簡(jiǎn)述注意的穩(wěn)定性及影響注意穩(wěn)定性的因素。 注意的穩(wěn)定性也叫注意的持久性，是指人的注意能較長(zhǎng)時(shí)間地保持在某種事物或某種活動(dòng)上的注意特征。其標(biāo)志是在某一段時(shí)間內(nèi)注意的高度集中，這是注意在時(shí)間上的特征。 注意的穩(wěn)定性有狹義和廣義之分：狹義：指注意維持在同一對(duì)象上的時(shí)間。人在感受同一事物時(shí)，注意很難長(zhǎng)時(shí)間地保持固定不變。廣義：指注意維持在同一活動(dòng)上的時(shí)間。雖然人接觸的對(duì)象或行動(dòng)有所變化，但人對(duì)整個(gè)活動(dòng)的注意卻保持不變。如完成做作業(yè)的任務(wù)活動(dòng)。 影響因素：（1）和對(duì)象本身的特點(diǎn)有關(guān)：內(nèi)容豐富，復(fù)雜多變易穩(wěn)定；內(nèi)容貧乏，單調(diào)靜止難維持穩(wěn)定（如看照片與看電影）。（2）和活動(dòng)的內(nèi)容及活動(dòng)的方式有關(guān)：復(fù)雜而持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)的活動(dòng)適當(dāng)變化流動(dòng)的內(nèi)容和方式。性質(zhì)不同的文理科，難易不同的內(nèi)容適當(dāng)隔開。（3）和人的主觀狀態(tài)有關(guān)：意志強(qiáng)，善于控制，有積極態(tài)度，興趣，目的任務(wù)明確易保持；生病，失眠，疲勞，心境不佳難保持。 10.什么是感覺，什么是知覺？簡(jiǎn)述感覺和知覺的關(guān)系？ 感覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。知覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的整體屬性的反映。二者的關(guān)系：既有相同點(diǎn)又有區(qū)別，二者之間還存在聯(lián)系。（1）相同點(diǎn)對(duì)象相同，都是對(duì)客觀事物的反映。依賴的生理機(jī)制相同，都是人腦活動(dòng)的結(jié)果，是人腦對(duì)感官接收到的刺激信息的加工處理過(guò)程。（2）區(qū)別內(nèi)容不同。在反映客觀事物屬性方面存在差異，感覺是人腦對(duì)客觀事物的個(gè)別屬性的反映，知覺是人腦對(duì)客觀事物的各個(gè)屬性的綜合整體的反映。來(lái)源不同。感覺是單一分析器活動(dòng)的結(jié)果，知覺是多種分析器同時(shí)或相繼協(xié)同活動(dòng)對(duì)刺激物或刺激物之間關(guān)系的整合結(jié)果。經(jīng)驗(yàn)的參與程度不同。人的感覺是生理心理活動(dòng)，一般知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)感覺的產(chǎn)生影響不大。知覺則以知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，是知覺產(chǎn)生的不可或缺的條件。在知覺過(guò)程中，既包括了當(dāng)前刺激引起的興奮，也包括了以往相應(yīng)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的恢復(fù)過(guò)程。（3）聯(lián)系感覺是知覺產(chǎn)生的基礎(chǔ)。感覺是知覺的有機(jī)組成部分，是知覺產(chǎn)生的基本條件，沒有對(duì)客觀事物個(gè)別屬性反映的感覺，就不可能有反映客觀事物整體的知覺。知覺是感覺的深入與發(fā)展。一般來(lái)說(shuō)，若能對(duì)某客觀事物或現(xiàn)象感覺到的個(gè)別屬性越豐富、越完善，那么對(duì)該事物的知覺就越完整、越準(zhǔn)確。知覺是高于感覺的心理活動(dòng)，但并非是感覺的簡(jiǎn)單相加之總和，它是在個(gè)體知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的參與下以及個(gè)體心理特點(diǎn)，如需要、動(dòng)機(jī)、興趣、情緒狀態(tài)等影響下產(chǎn)生的。 11.舉例說(shuō)明你對(duì)知覺特性的認(rèn)識(shí)。（1）整體性。如線段構(gòu)成的三角形（2）選擇性。如雙關(guān)圖（3）理解性。如B 和13的知覺（4）恒常性。如看晚上的國(guó)旗。12.簡(jiǎn)述知覺組織原則？相似原則、連續(xù)原則、閉合性、同域性13.簡(jiǎn)述知覺恒常性的種類？大小恒常性、明度恒常性、形狀恒常性、顏色恒常性、方向恒常性14.什么是觀察？你認(rèn)為教師應(yīng)該怎樣培養(yǎng)學(xué)生的良好觀察力？ 觀察是知覺的高級(jí)形式，是指有目的，有計(jì)劃，比較持久的知覺。觀察是一種有意知覺，按照個(gè)體預(yù)定的目的與計(jì)劃來(lái)組織自己的知覺活動(dòng)。觀察是人的實(shí)踐活動(dòng)所必需具有的心理活動(dòng)，觀察力是智力結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成部分，因此觀察力培養(yǎng)是學(xué)校教育、教學(xué)活動(dòng)中的重要內(nèi)容之一，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：(1)要有明確的觀察目的與任務(wù)；(2)制定觀察事物的計(jì)劃和方法；(3)啟迪積極思維；(4)做好觀察總結(jié)；(5)培養(yǎng)良好的觀察品質(zhì)15.簡(jiǎn)述記憶過(guò)程及其相互關(guān)系。 記憶過(guò)程由識(shí)記、保持、回憶或再認(rèn)三個(gè)環(huán)節(jié)組成，從信息加工的觀點(diǎn)看，記憶過(guò)程即對(duì)信息的編碼、貯存和提取的過(guò)程，它們有序而完整地統(tǒng)一于記憶活動(dòng)中。識(shí)記是識(shí)別和記住事物，從而積累知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程；保持是鞏固已經(jīng)獲得的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程；回憶或再認(rèn)是在不同情況下恢復(fù)過(guò)去知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。過(guò)去經(jīng)歷的事物不在面前而把它們?cè)陬^腦中重新呈現(xiàn)出來(lái)的是回憶；過(guò)去經(jīng)歷的事物再次出現(xiàn)在面前，能夠把它們辨認(rèn)出來(lái)的過(guò)程是再認(rèn)。記憶過(guò)程中識(shí)記、保持、回憶或再認(rèn)是相互聯(lián)系的，識(shí)記與保持是回憶和再認(rèn)的前提與基礎(chǔ)，再認(rèn)與回憶是識(shí)記和保持的結(jié)果，在生活實(shí)踐中，人們是通過(guò)識(shí)記、保持、回憶或再認(rèn)的統(tǒng)一的記憶過(guò)程來(lái)對(duì)客觀事物進(jìn)行反映的。 16.簡(jiǎn)述感覺記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶的特點(diǎn)。感覺記憶中的材料保持時(shí)間很短，在0.5秒以內(nèi)，容易被代替，這樣保證新信息的攝入，容量大，具有形象性。短時(shí)記憶保持時(shí)間短1分鐘以內(nèi)，容量有限5-9個(gè)單位。）長(zhǎng)時(shí)記憶保持時(shí)間長(zhǎng)、容量無(wú)限。17.什么是遺忘？影響知識(shí)鞏固的因素有哪些？ 遺忘是指人對(duì)識(shí)記過(guò)的內(nèi)容不能再認(rèn)與回憶，或者是錯(cuò)誤的再認(rèn)與回憶。 影響知識(shí)鞏固的因素有（1）學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)（2）學(xué)習(xí)材料的數(shù)量（3）學(xué)習(xí)材料的意義（4）學(xué)習(xí)材料的序列位置（5）學(xué)習(xí)的程度 18.根據(jù)識(shí)記和遺忘的規(guī)律如何科學(xué)的組織復(fù)習(xí)？（6分）遺忘的規(guī)律為先快后慢，（1）及時(shí)復(fù)習(xí)（2）嘗試回憶與反復(fù)識(shí)記相結(jié)合（3）整體學(xué)習(xí)與部分學(xué)習(xí)相互結(jié)合（4）間隔學(xué)習(xí)（5）提取多種記憶線索19.簡(jiǎn)述思維與語(yǔ)言的關(guān)系？（1）聯(lián)系語(yǔ)言具有概括性語(yǔ)言具有物質(zhì)性語(yǔ)言是交流思想與感情的工具（2）區(qū)別思維和語(yǔ)言的本質(zhì)屬性不同思維和語(yǔ)言與客觀事物的關(guān)系不同思維中的概念與語(yǔ)言中的詞相關(guān)，但是并非一一對(duì)應(yīng)。思維規(guī)律與語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和規(guī)則雖有聯(lián)系，但又有區(qū)別。20.什么是思維？思維與感覺，知覺有哪些區(qū)別和聯(lián)系？ 思維是是指人腦對(duì)客觀事物概括的與間接的反映，它反映事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系。思維與感覺、知覺雖然都是人腦對(duì)客觀事物的反映，但它們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)存在著根本區(qū)別。從反映的內(nèi)容看，感覺與知覺反映的是客觀事物的個(gè)別屬性 整體特征 表面現(xiàn)象及外部聯(lián)系，而思維反映的是客觀事物共同的本質(zhì)的屬性與特征和內(nèi)部聯(lián)系。從反映的形式來(lái)看，感覺和知覺屬于感性認(rèn)識(shí)，而思維屬于理性認(rèn)識(shí)。感覺和知覺是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的低級(jí)階段，是思維的基礎(chǔ)和依據(jù)；而思維則是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的高級(jí)階段，是感知覺的進(jìn)一步深化，在人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中處于核心地位。21.簡(jiǎn)述思維的過(guò)程？分析與綜合、比較與歸類、抽象與概括、體系化與具體化22.什么是概念？教師應(yīng)該如何促進(jìn)學(xué)生有效掌握科學(xué)概念？ 概念是人腦反映客觀事物本質(zhì)特征或本質(zhì)屬性的思維形式，是思維活動(dòng)的最基本單位。以感性材料作為概念掌握的基礎(chǔ)、合理利用學(xué)生過(guò)去的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、要充分利用變式、要用正確語(yǔ)言表述、形成概念體系并運(yùn)用于實(shí)踐之中。23.簡(jiǎn)述問(wèn)題解決及影響問(wèn)題解決的因素。 問(wèn)題解決是指由一定的問(wèn)題情境引起，經(jīng)過(guò)一系列具有目標(biāo)指向性的認(rèn)知操作，使問(wèn)題得以解決的過(guò)程。 運(yùn)用新穎獨(dú)特的方法解決問(wèn)題的叫創(chuàng)造性問(wèn)題解決；運(yùn)用現(xiàn)有方法解決問(wèn)題的叫常規(guī)性問(wèn)題解決。問(wèn)題解決過(guò)程一般經(jīng)歷四個(gè)階段：提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、提出假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)。 影響問(wèn)題解決的因素主要知識(shí)表征方式刺激模式遷移作用原型啟發(fā)定式功能固著動(dòng)機(jī)情緒個(gè)性特征。 24.簡(jiǎn)述問(wèn)題解決的思維過(guò)程。問(wèn)題解決的思維過(guò)程氛圍四個(gè)階段：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、明確問(wèn)題、提出假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)。（每點(diǎn)簡(jiǎn)述）25.什么是表象？什么是想象？它們具有哪些區(qū)別與聯(lián)系？ 表象是指人腦對(duì)感知過(guò)的事物的形象的反映。表象是在感知基礎(chǔ)上形成，是保持在人腦中的感知過(guò)的事物形象的映像，具有直觀形象性和概括性特征。表象是在多次感知基礎(chǔ)上經(jīng)信息加工而產(chǎn)生的形象，表象是事物形象的概括，含有事物的本質(zhì)與非本質(zhì)屬性。 想象是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而形成新形象的心理過(guò)程，是一種以表象為內(nèi)容的特殊形式的心理活動(dòng)。想象的特點(diǎn)是新穎性和形象性 想象表象與記憶表象的區(qū)別聯(lián)系：區(qū)別：（1）概念上的區(qū)別（2）記憶表象基本上是過(guò)去感知過(guò)的事物形象的重現(xiàn)，而想象表象是新的沒有直接感知過(guò)的事物的形象，是經(jīng)過(guò)加工改造過(guò)的。它可以是世界是還不存在或根本不可能存在事物的形象。如西游記人物；對(duì)月球的形象等。（3）想象中出現(xiàn)的形象是新的，不是表象的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，想象的內(nèi)容往往出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活之前，乍看起來(lái)似乎是“超現(xiàn)實(shí)”的。聯(lián)系：想象表象的基本材料是記憶表象，記憶表象越豐富，則想象表象越豐富。想象是有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，材料來(lái)自客觀現(xiàn)實(shí)。如仙人：童顏、白發(fā)、鶴骨、松姿形象組合?！疤焐拿@人決不能想象出悠美的音樂，天生的盲人決不能想象出春天的美景?！?26.什么是再造想象？再造想象的形成與發(fā)展應(yīng)具備哪些基本條件？ 再造想象是指根據(jù)語(yǔ)言的描述圖形或符號(hào)示意，在人腦中產(chǎn)生的有關(guān)事物新形象的過(guò)程。 要形成正確的再造想象就必須能正確理解和掌握詞與實(shí)物之間標(biāo)志的意義，否則想象活動(dòng)難以進(jìn)行并會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤。由于表象是想象的基本材料，表象愈豐富，想象的內(nèi)容也愈豐富，因此，豐富的表象儲(chǔ)備是再造想象形成的基本條件之一，同時(shí)，再造想象不僅依賴于已有表象的數(shù)量，也依賴于已有表象的質(zhì)量，正確反映客觀事物的直觀材料愈豐富，再造想象的內(nèi)容就愈生動(dòng)、愈正確。 27.簡(jiǎn)述如何在教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造想象？豐富學(xué)生的表象儲(chǔ)備擴(kuò)大知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行想象力訓(xùn)練引導(dǎo)學(xué)生積極幻想。28.簡(jiǎn)述言語(yǔ)的特征。 言語(yǔ)的目的性言語(yǔ)的開放性言語(yǔ)的規(guī)則性言語(yǔ)的離散性言語(yǔ)的個(gè)體性29.簡(jiǎn)述言語(yǔ)產(chǎn)生的過(guò)程。動(dòng)機(jī)和意向階段內(nèi)部言語(yǔ)階段深層句法結(jié)構(gòu)階段以表層句法結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的外部言語(yǔ)階段。30.簡(jiǎn)述兒童言語(yǔ)發(fā)展的基本階段。咿呀學(xué)語(yǔ)階段單詞句階段雙詞句階段完整句階段31.簡(jiǎn)述情緒和情感之間的區(qū)別和聯(lián)系 情緒和情感是人對(duì)客觀事物是否滿足人的需要而產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)，是屬于同一類但不同層次的心理體驗(yàn)，是既緊密聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念。 情緒和情感的區(qū)別為從需要角度看，情緒一般與人的生理需要滿足與否相聯(lián)系，而情感與人的社會(huì)需要相聯(lián)系從發(fā)生角度看，情緒具有反應(yīng)性和活動(dòng)性的特點(diǎn)，情感具有穩(wěn)定性和深刻性的特點(diǎn)從穩(wěn)定性程度看情緒具有情境性和短暫性特點(diǎn)，情感具有穩(wěn)定性和持久性特點(diǎn)從表現(xiàn)方式看，情緒具有明顯的沖動(dòng)性和外部表現(xiàn)的特點(diǎn)，情感則以內(nèi)蘊(yùn)的形式存在或以內(nèi)斂的方式加以流露。情緒和情感的聯(lián)系為情感離不開情緒，穩(wěn)定的情感是在情緒的基礎(chǔ)上形成的，并通過(guò)情緒反應(yīng)來(lái)表達(dá)情緒也離不開情感，情感的深度決定著情緒的表現(xiàn)強(qiáng)度，情感的性質(zhì)決定了在一定情境下情緒表現(xiàn)的形式。32.舉例說(shuō)明情緒和情感的種類情緒種類：心境、激情、應(yīng)激。情感種類：道德感、理智感、美感。（舉相對(duì)應(yīng)的例子）33情緒有哪些功能？ 適應(yīng)功能； 組織功能； 信息功能。 34簡(jiǎn)述如何進(jìn)行不良情緒的調(diào)控？覺知自己的情緒狀態(tài)轉(zhuǎn)移注意力合理地發(fā)泄情緒如在適當(dāng)場(chǎng)合哭泣、向他人傾訴、進(jìn)行比較劇烈的運(yùn)動(dòng)和放聲歌唱或喊叫主動(dòng)用語(yǔ)言控制調(diào)節(jié)情緒。 35.簡(jiǎn)述意志與認(rèn)知、情緒和情感的關(guān)系。（1）意志過(guò)程與認(rèn)知過(guò)程的相互關(guān)系意志過(guò)程是以認(rèn)知過(guò)程為前提的，離開了認(rèn)知過(guò)程，意志過(guò)程就不能發(fā)生。意志過(guò)程對(duì)認(rèn)知過(guò)程也有很大影響。沒有人的意志努力，就不可能有認(rèn)知過(guò)程，更不可能使認(rèn)知活動(dòng)深入和持久。（2）意志過(guò)程與情緒和情感過(guò)程的相互關(guān)系情緒和情感既可以成為意志行動(dòng)的動(dòng)力，也可以成為意志行動(dòng)的阻力。積極的心境對(duì)意志過(guò)程有促進(jìn)作用，消極的心境對(duì)意志過(guò)程有阻礙作用。意志能夠控制情緒，使情緒服從理智。36.一個(gè)人會(huì)面臨哪些動(dòng)機(jī)沖突？ 動(dòng)機(jī)沖突有：（1）接近接近型沖突又稱雙趨沖突：人以同樣強(qiáng)度追求同時(shí)并存的兩個(gè)目的，但又不能兼得時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心沖突。（2）回避回避型沖突又稱雙避沖突，指人同時(shí)遇到兩個(gè)威脅性事情，但必須接受其一才能避免其二的內(nèi)心沖突。；（3）接近回避型沖突又稱趨避沖突，指人對(duì)同一目的同時(shí)產(chǎn)生兩種對(duì)立的動(dòng)機(jī)，一方面好而趣之，另一方面惡而避之的內(nèi)心沖突。（4）多重接近回避型沖突又稱多重趨避，指人面對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)一上目的，每種目的都有吸引和排斥作用，而又不能簡(jiǎn)單地選擇一種目標(biāo)回避另一種目標(biāo)，必須作出多重選擇以避免導(dǎo)致內(nèi)心沖突。37.簡(jiǎn)述意志品質(zhì)特性。意志的自覺性意志的果斷性意志的自制性意志的堅(jiān)韌性38什么是動(dòng)機(jī)？動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的條件有哪些？ 動(dòng)機(jī)是指激發(fā)和維持個(gè)體活動(dòng)、使行動(dòng)朝向一定目標(biāo)的心理傾向和內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生必須具有內(nèi)在條件和外在條件的共同作用，內(nèi)在條件是人的需要，動(dòng)機(jī)是在需要基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)需要在強(qiáng)度上達(dá)到一定水平，并且有滿足需要的對(duì)象存在時(shí)，就引起動(dòng)機(jī)。外在條件是能夠滿足需要的事物誘因，它是引起動(dòng)機(jī)的另一個(gè)重要因素。39動(dòng)機(jī)有哪些分類？ 動(dòng)機(jī)的分類根據(jù)與動(dòng)機(jī)相關(guān)的需要的性質(zhì)，可以把動(dòng)機(jī)分為生理性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī)。 根據(jù)動(dòng)機(jī)的影響范圍和持續(xù)作用的時(shí)間長(zhǎng)短，可以將動(dòng)機(jī)分為長(zhǎng)遠(yuǎn)的概括的動(dòng)機(jī)和暫時(shí)的具體的動(dòng)機(jī)。 根據(jù)動(dòng)機(jī)的性質(zhì)和社會(huì)價(jià)值，可以把動(dòng)機(jī)氛圍高尚動(dòng)機(jī)和卑下動(dòng)機(jī)。根據(jù)動(dòng)機(jī)在活動(dòng)中的地位和所起作用的大小，可以把動(dòng)機(jī)分為主導(dǎo)動(dòng)機(jī)與輔助動(dòng)機(jī)。40什么是成就動(dòng)機(jī)？影響成就動(dòng)機(jī)的因素有哪些？ 成就動(dòng)機(jī)是指?jìng)€(gè)體努力追求卓越，以期達(dá)成更高目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力和心理傾向。 影響成就動(dòng)機(jī)的因素：（1）自然環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化條件對(duì)個(gè)體成就動(dòng)機(jī)的高低具有一定影響；（2）成就動(dòng)機(jī)高低與童年所受家庭教育關(guān)系密切；（3）教師的言行影響學(xué)生成就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱；（4）經(jīng)常參加競(jìng)爭(zhēng)和競(jìng)賽活動(dòng)的人比一般人的成就動(dòng)機(jī)要強(qiáng)；（5）學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)與其成就動(dòng)機(jī)呈正相關(guān)；（6）個(gè)人的成敗經(jīng)驗(yàn)對(duì)成就動(dòng)機(jī)具有一定影響；（7）個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)或工作難度的看法影響成就動(dòng)機(jī)。41試闡述馬斯洛的需要層次理論。 美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人類有五種基本需要：生理需要；安全需要；歸屬與愛的需要；尊重需要；自我實(shí)現(xiàn)的需要。后來(lái)他在尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要之間加上認(rèn)知需要和審美需要。 個(gè)體具有復(fù)雜多層次的需要組合，基本的、具體的需要位于低層，抽象的精神需要位于上層。人類各種需要是相互聯(lián)系、相互依賴、彼此重疊的，只有低層次的需要基本得到滿足以后，才會(huì)出現(xiàn)高層次需要。個(gè)人需要的發(fā)展過(guò)程像波浪似的演進(jìn)，各種不同需要的優(yōu)勢(shì)，有低一級(jí)演進(jìn)到高的一級(jí)，每一時(shí)刻最有優(yōu)勢(shì)的需要支配著與個(gè)人的意識(shí)，成為組織個(gè)體行為產(chǎn)生的核心力量。已滿足了的需要，則不再是行為的積極推動(dòng)力。 42什么是氣質(zhì)？氣質(zhì)特性包括哪些方面？ 氣質(zhì)是是指一個(gè)人典型和穩(wěn)定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，它不以人的活動(dòng)目的和內(nèi)容為轉(zhuǎn)移。氣質(zhì)特性包括：感受性耐受性反應(yīng)的敏捷性可塑性情緒的興奮性內(nèi)向性與外向性。 氣質(zhì)類型的構(gòu)成是什么？各有什么特點(diǎn)。氣質(zhì)類型的構(gòu)成： 多血質(zhì)的人感受性低而耐受性高，不隨意反應(yīng)性強(qiáng)，具有外向性和可塑性，情緒興奮性高而且外部表現(xiàn)明顯，反應(yīng)速度快而不靈活； 膽汁質(zhì)的人耐受性低而感受性高，不隨意反應(yīng)強(qiáng)反應(yīng)的不隨意性占優(yōu)勢(shì)，外向性明顯，情緒興奮性高，抑制能力差，反應(yīng)速度快而不靈活；黏液質(zhì)的人感受性低而耐受性高，不隨意的反應(yīng)性和情緒興奮性均低，明顯內(nèi)向，外部表現(xiàn)少，反應(yīng)速度慢而且有穩(wěn)定性； 抑郁質(zhì)的人感受性高而耐受性低，不隨意的反應(yīng)性低，嚴(yán)重內(nèi)向，情緒興奮高并且體驗(yàn)深，反應(yīng)速度慢，具有刻板性和不靈活性。 43氣質(zhì)和性格之間具有什么關(guān)系？ (1)氣質(zhì)與性格的區(qū)別氣質(zhì)具有先天性的特點(diǎn)，它更多地受到人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型的影響，性格主要是個(gè)體行為的內(nèi)容，是在后天形成的，更多的受到了社會(huì)生活條件的影響和制約。 氣質(zhì)無(wú)好壞之分，而性格則有優(yōu)劣之別 （2）氣質(zhì)與性格的聯(lián)系不同氣質(zhì)類型的人，都可以形成某些相同的性格特征氣質(zhì)可以影響性格形成與發(fā)展的速度性格對(duì)氣質(zhì)具有明顯的影響。44.簡(jiǎn)述熟練與習(xí)慣的區(qū)別。兩者與需要的關(guān)系不同，習(xí)慣是滿足某種自動(dòng)化需要，不滿足就引起不愉快的情緒體驗(yàn)，而熟練是否實(shí)現(xiàn)不會(huì)直接影響人的情緒體驗(yàn)兩者的意識(shí)不同，習(xí)慣多具有潛意識(shí)性，熟練帶有意識(shí)性需要有意志力的參與兩者的道德價(jià)值不同，習(xí)慣有好壞，熟練沒好壞之別兩者與任務(wù)的聯(lián)系不同，習(xí)慣只與一定情境而不與任務(wù)相聯(lián)系，習(xí)慣由情境發(fā)動(dòng)具有被動(dòng)型，熟練由任務(wù)發(fā)動(dòng)具有主動(dòng)性。兩者對(duì)照的標(biāo)準(zhǔn)不同，習(xí)慣只和先前動(dòng)作方式對(duì)照，而熟練則要與一定客觀標(biāo)準(zhǔn)或別人的示范、或技術(shù)指標(biāo)、或活動(dòng)產(chǎn)品對(duì)照。45.簡(jiǎn)述動(dòng)作技能的結(jié)構(gòu)和形成的階段。動(dòng)作技能的結(jié)構(gòu)具有四個(gè)維度連續(xù)-非連續(xù)性維度封閉性-開放性維度精細(xì)-粗大維度簡(jiǎn)單-復(fù)雜維度。動(dòng)作技能形成經(jīng)歷三個(gè)階段認(rèn)知階段聯(lián)系形成階段自動(dòng)化階段46.簡(jiǎn)述智力技能形成的階段。活動(dòng)的定向階段物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段出聲的外部言語(yǔ)階段無(wú)聲的外部言語(yǔ)階段內(nèi)部言語(yǔ)階段47能力發(fā)展在哪些方面存在著個(gè)體差異？ 能力的類型差異 能力發(fā)展水平的差異； 能力表現(xiàn)的早晚差異。 48什么是態(tài)度？態(tài)度具有哪些成分和功能？ 態(tài)度是指有認(rèn)知、情感、意向三個(gè)因素構(gòu)成的、比較持久的個(gè)人的內(nèi)在心理傾向。它是外界刺激信息與個(gè)體反應(yīng)之間的中介因素。態(tài)度的成分：認(rèn)知、感情、意向。態(tài)度的功能有工具性功能知識(shí)功能價(jià)值表達(dá)功能自我防御功能社會(huì)適應(yīng)功能49什么是歸因？歸因分析的維度有哪些？ 歸因是指對(duì)自己和他人行為的原因進(jìn)行分析與推論的過(guò)程。韋納提出歸因的三維結(jié)構(gòu)：部位、穩(wěn)定性和控制性。 50什么是群體？群體的作用和基本特征有哪些？ 群體是指由若干個(gè)句共同目標(biāo)、共同利益，并在一起活動(dòng)的人所組成的集合體。 作用：群體能滿足成員的需要；群體在一定程度上會(huì)制約與影響群體成員的某些需要。 特征：群體表現(xiàn)為一定人數(shù)的集合；群體成員之間存在持續(xù)的心理上或行為上的相互關(guān)系；群體成員之間存在著共同目標(biāo)，并以次作為群體存在的心理基礎(chǔ)；群體成員之間存在著某種整體觀念和隸屬觀念。 51什么是從眾行為？從眾的類型和基本特點(diǎn)有哪些？ 從眾行為是指?jìng)€(gè)體在群體的壓力下，個(gè)人放棄自己的意見而采取與大多數(shù)一致的行為。類型：行為上從眾，內(nèi)心也從眾；行為上從眾，內(nèi)心不從眾；內(nèi)心從眾，行為不從眾。 特征：面對(duì)群體壓力表現(xiàn)為從眾；從眾行為在某種程度上具有盲目性；從眾過(guò)程中的去個(gè)性化。 52什么是服從？從眾行為和服從行為之間有什么關(guān)系？ 服從是指?jìng)€(gè)人按照社會(huì)要求、群體規(guī)范或他人的意志而作出的行為。服從和從眾是指?jìng)€(gè)人在群體壓力下產(chǎn)生的行為，兩者之間存在著一定區(qū)別。首先，多數(shù)一致的社會(huì)壓力會(huì)造成從眾，隨著社會(huì)壓力的增大，強(qiáng)使個(gè)體從事某種行為，稱為服從。其次，個(gè)體在作出服從行為時(shí)，服從是被強(qiáng)迫情況下發(fā)生的，行為過(guò)程中常帶有不滿意、不情愿等消極情緒。 53有哪些因素會(huì)影響人際吸引？ 影響人際吸引有：外貌、能力、鄰近、相似、互補(bǔ)、性格。 54有哪些因素會(huì)影響從眾行為？有哪些因素會(huì)影響服從行為？ 影響從眾行為的因素：群體的規(guī)模與特點(diǎn)；社會(huì)支持；任務(wù)的熟悉程度；性別。 影響服從行為：他人的支持會(huì)影響個(gè)體的服從為；個(gè)體當(dāng)時(shí)的情緒狀態(tài)會(huì)影響個(gè)體的服從行為；個(gè)體的人格特制以及社會(huì)文化背景會(huì)影響個(gè)體的服從行為；權(quán)威水平會(huì)影響個(gè)體的服從行為。 55.根據(jù)記憶的內(nèi)容，記憶有哪些類型？答：根據(jù)記憶力內(nèi)容，記憶有形象記憶、情景記憶、語(yǔ)義記憶、情緒記憶和運(yùn)動(dòng)記憶五類型。56.有哪些原因會(huì)引起人的不隨意注意（也叫無(wú)意注意）？答：能引起人的不隨意注意的因素主要有：（1）刺激物本身的特點(diǎn)刺激物的強(qiáng)度；刺激物的新異性；剌激物的運(yùn)動(dòng)變化；刺激物之間的對(duì)比性；（2）人本身的狀態(tài)需要和興趣；情緒情感狀態(tài)；期待的食物有機(jī)體狀態(tài)八、論述題1.心理學(xué)發(fā)展過(guò)程中的主要學(xué)派及其主要觀點(diǎn)是什么？ 從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初期，心理學(xué)家對(duì)心理學(xué)的內(nèi)容、方法以及研究目的提出了不同看法，產(chǎn)生了不同的學(xué)說(shuō)。大致有以下主要學(xué)派及代表人物。 （1）構(gòu)造主義心理學(xué)。主要代表人物是馮特。馮特認(rèn)為心理學(xué)的內(nèi)容是對(duì)人的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的分析。意識(shí)可分為感覺、意象和感情三個(gè)基本元素，所有復(fù)雜的心理活動(dòng)都是由這些元素構(gòu)成的。他首創(chuàng)內(nèi)省法，對(duì)自己內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)感受進(jìn)行觀察和分析。 （2）機(jī)能主義心理學(xué)。主要代表人物是詹姆斯。認(rèn)為人的意識(shí)是一種持續(xù)不斷、川流不息的過(guò)程，即意識(shí)流，強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用和功能，而不是像構(gòu)造心理學(xué)那樣強(qiáng)調(diào)意識(shí)的結(jié)構(gòu)。例如，構(gòu)造主義心理學(xué)主要關(guān)心什么是思維，而機(jī)能主義心理學(xué)則主要關(guān)心思維在人類行為中的重要作用。 （3）行為主義心理學(xué)。主要代表人物是華生。華生認(rèn)為心理學(xué)不應(yīng)研究意識(shí)，而應(yīng)該研究可觀察的、可測(cè)量的個(gè)人行為，并以刺激一反應(yīng)(sR)之間的關(guān)系作為心理學(xué)研究的主要內(nèi)容；意識(shí)不能觀察和測(cè)量，所以意識(shí)不應(yīng)該包括在心理學(xué)研究范圍內(nèi)；個(gè)體行為的基礎(chǔ)是反應(yīng)的關(guān)系，即此反應(yīng)的形成與某刺激相關(guān)，了解了刺激與反應(yīng)的關(guān)系，即可了解人的行為；個(gè)體的行為都是在生活環(huán)境中習(xí)得的而不是與生俱來(lái)的。 （4）格式塔心理學(xué)。主要代表人物是魏特海默、考夫卡、科勒。完形心理學(xué)主要是研究知覺與意識(shí)，其目的在于探究知覺與意識(shí)的心理組織歷程，它以直接經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)作為研究對(duì)象，在研究方法上，他們既強(qiáng)調(diào)觀察法，也不反對(duì)內(nèi)省法，完形心理學(xué)的方法主要是一種純粹的經(jīng)驗(yàn)的觀察。對(duì)完形心理學(xué)而言，各元素的總和不是意識(shí)的整體，而是整體大于部分之和。 （5）精神分析學(xué)派。主要代表人物是弗洛伊德。精神分析理論極為龐雜，對(duì)于人格的發(fā)展動(dòng)力，弗洛伊德提出了潛意識(shí)、生本能、死本能等觀念來(lái)解釋人類行為的內(nèi)在動(dòng)力；對(duì)于人格發(fā)展階段，弗洛伊德以口腔期、肛門期、性器期、潛伏器和性征期以及認(rèn)同、戀母情結(jié)等觀念來(lái)解釋個(gè)體心理發(fā)展的歷程；對(duì)于人格結(jié)構(gòu)，弗洛伊德用本我、自我、超我三者來(lái)解釋個(gè)體的人格結(jié)構(gòu)，并以沖突、焦慮以及各種防衛(wèi)機(jī)制來(lái)解釋個(gè)體人格發(fā)展的動(dòng)因。以后的精神分析學(xué)者堅(jiān)持弗洛伊德的一些基本原則，但對(duì)弗洛伊德的理論有所發(fā)展，如更加強(qiáng)調(diào)自我在人格中的作用，不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)弗洛伊德的本能論或泛性論的作用，而重視文化和社會(huì)因素對(duì)人格的影響，這些心理學(xué)者被稱為新精神分析學(xué)派。 （6）人本主義心理學(xué)。主要代表人物是馬斯洛、羅杰斯。人本主義心理學(xué)，被稱為心理學(xué)的第三勢(shì)力。在理論取向上，人本主義心理學(xué)反對(duì)精神分析論對(duì)人的異化，反對(duì)他們的反理性觀點(diǎn)；反對(duì)行為主義的生物還原論和機(jī)械論的觀點(diǎn)，也反對(duì)行為主義以零碎的、片面的反應(yīng)作為心理學(xué)的研究對(duì)象，認(rèn)為行為主義研究的是由零碎反應(yīng)集合而成的行為，而不是表現(xiàn)行為的完整的個(gè)人。人本主義心理學(xué)主張，心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是正常人，應(yīng)研究人類的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)，如動(dòng)機(jī)、價(jià)值、情感、生活責(zé)任以及生命的意義等。人本主義心理學(xué)認(rèn)為人性是善的，人類本性中蘊(yùn)藏著無(wú)限的潛力，因此要改善環(huán)境以有利于人性的充分發(fā)展，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境界。 （7）認(rèn)知心理學(xué)。主要代表人物是奈塞爾。認(rèn)知心理學(xué)受到多種因素的影響，逐漸演變而成。認(rèn)知心理學(xué)包括廣義和狹義兩種解釋。從廣義上說(shuō)，認(rèn)知心理學(xué)研究的是個(gè)體的注意、感知覺、記憶、想象和思維等心理過(guò)程。從狹義上來(lái)說(shuō)，認(rèn)知心理學(xué)就是信息加工心理學(xué)，指對(duì)信息的輸入、加工、存儲(chǔ)和提取過(guò)程的研究。認(rèn)知心理學(xué)是多學(xué)科結(jié)合的結(jié)果，它一方面吸收了心理學(xué)領(lǐng)域的研究成果如完形心理學(xué)對(duì)知覺的研究，也受到其他學(xué)科的推動(dòng)，如信息論、控制論、系統(tǒng)論和語(yǔ)言學(xué)的影響，同時(shí)計(jì)算機(jī)科學(xué)的進(jìn)展也對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的形成具有促進(jìn)作用。認(rèn)知心理學(xué)是目前在心理學(xué)中普遍采用的一種研究范式，它對(duì)教育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生著越來(lái)越大的影響。2.如何將注意的規(guī)律運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中去？ 根據(jù)注意時(shí)有無(wú)目的和意志努力程度不同，把注意分為無(wú)意注意、有意注意和有意后注意。因此，組織好學(xué)生的注意是教學(xué)成功的重要條件：正確運(yùn)用無(wú)意注意規(guī)律組織教學(xué)。在教學(xué)環(huán)境方面，要盡量避免分散學(xué)生注意的刺激出現(xiàn)；在教學(xué)方法上盡量防止單調(diào)死板，要不斷提高課堂教學(xué)藝術(shù)，如注重講授語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)的運(yùn)用、板書技巧以及教學(xué)形式的多樣化；教具的適當(dāng)使用、教學(xué)內(nèi)容的合理組織等。運(yùn)用有意注意規(guī)律組織教學(xué)。喚起學(xué)生的有意注意要明確學(xué)習(xí)的目的和任務(wù)，并促使學(xué)生理解其意義，培養(yǎng)學(xué)生的間接興趣，了解有些課程雖枯燥，但在今后工作中將起重要作用，使學(xué)生明確課程知識(shí)所具有的價(jià)值，從而導(dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的興趣；在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)“問(wèn)題情景”來(lái)啟發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，也是喚起學(xué)生有意注意的重要因素；合理組織學(xué)生的注意活動(dòng)，包括指導(dǎo)學(xué)生自己來(lái)組織有意注意，把智力活動(dòng)與實(shí)際操作結(jié)合起來(lái)，教師對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，對(duì)喚起學(xué)生有意注意具有重要作用。引導(dǎo)學(xué)生幾種注意交替使用。 教學(xué)過(guò)程中如果只注重有意注意，會(huì)使大腦皮層長(zhǎng)時(shí)間處于興奮狀態(tài)，極易產(chǎn)生疲勞。如果單憑無(wú)意注意就不能牢固掌握科學(xué)知識(shí)，因?yàn)槿魏螌W(xué)科的內(nèi)容并不都是有趣和吸引人的。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生的兩種注意有節(jié)奏地交替輪換，例如，可以通過(guò)組織教學(xué)來(lái)引起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的有意注意，并通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，從而由淺入深、由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象地進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中還要注意培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的有意后注意的能力，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目的和任務(wù)的理解和興趣，并使學(xué)習(xí)后的實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到熟練。3.什么是創(chuàng)造性思維？教師應(yīng)該怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維？ 創(chuàng)造性思維是指以新穎獨(dú)特的方法解決問(wèn)題，并產(chǎn)生首創(chuàng)的具有社會(huì)價(jià)值的思維成果的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果，故在發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維方面應(yīng)做到：保護(hù)好奇心，激發(fā)求知欲。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性的重要?jiǎng)恿Γ彩前l(fā)展創(chuàng)造性思維的必要條件。興趣能激發(fā)學(xué)生深入地鉆研和思考問(wèn)題，當(dāng)對(duì)某一事物產(chǎn)生濃厚興趣時(shí)，就會(huì)不懈地去探索、思考該事物的奧秘，因此，廣泛而穩(wěn)定的興趣對(duì)發(fā)展創(chuàng)造性思維能力有重要作用。求知欲也是激發(fā)創(chuàng)造性思維活動(dòng)的因素之一。創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造性思維形成的氛圍。改變傳統(tǒng)的評(píng)定學(xué)習(xí)成績(jī)的做法，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性行為。教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自己去領(lǐng)會(huì)和發(fā)現(xiàn)事物問(wèn)的聯(lián)系，啟發(fā)、協(xié)助、鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性行為而不要預(yù)先樹立是與非、對(duì)與錯(cuò)的絕對(duì)權(quán)威，不要限定他們盲目地接受成人認(rèn)可的答案，更要注意不向?qū)W生一味地灌輸書本知識(shí)，而要鼓勵(lì)他們有超常的創(chuàng)造性答案。加強(qiáng)發(fā)散思維和知覺思維的訓(xùn)練。培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和聚合思維的能力。發(fā)散性思維是創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一，具有獨(dú)創(chuàng)性、靈活性和流暢性三個(gè)特征，因此要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維能力，應(yīng)從以上三個(gè)特征，即獨(dú)創(chuàng)性、靈活性和流暢性入手，著重啟發(fā)學(xué)生從不同角度對(duì)同一問(wèn)題進(jìn)行思考。同時(shí)還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的聚合思維能力，即著重培養(yǎng)學(xué)生的抽象、概括、判斷和推理能力。引導(dǎo)學(xué)生積極參加創(chuàng)造性活動(dòng)。能力是在活動(dòng)中形成與發(fā)展的，因此引導(dǎo)學(xué)生積極參加各種各類的創(chuàng)造性活動(dòng)是啟發(fā)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的重要途徑。陶冶創(chuàng)造性人格。人格因素是促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的必要條件，應(yīng)結(jié)合教學(xué)實(shí)際，加強(qiáng)學(xué)生良好人格特征的培養(yǎng)。4.氣質(zhì)和性格的理論有哪些？請(qǐng)分別敘述之。 氣質(zhì)的陰陽(yáng)五行說(shuō)：在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名醫(yī)書內(nèi)經(jīng)里，按照陰陽(yáng)強(qiáng)弱，把人分外太陰、少陰、太陽(yáng)、少陽(yáng)、陰陽(yáng)和平五種類型，并分別描述了每種類型的人其性情、體質(zhì)、形態(tài)與行為特點(diǎn)。 氣質(zhì)體液說(shuō)：在公元前五世紀(jì)，古希臘醫(yī)生西波克拉底提出了氣質(zhì)體液學(xué)說(shuō)。認(rèn)為人體內(nèi)有四種液體，即血液、黏液、黃膽汁和黑膽汁。 氣質(zhì)的體型學(xué)說(shuō)：它認(rèn)為人的體型與氣質(zhì)特征，以及當(dāng)這種體型的人患精神病是，其精神病的種類與其體型具有一定的相關(guān)。 氣質(zhì)的激素說(shuō)：人體內(nèi)分泌的不同激素會(huì)激活身體的不同機(jī)能，內(nèi)分泌腺素的缺乏或過(guò)剩，對(duì)人的情緒與行為具有一定的影響。 氣質(zhì)的血型說(shuō)：人體內(nèi)的血型與氣質(zhì)類型之間有密切關(guān)系。不同血型的人，氣質(zhì)特征是不同的。 高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型理論：高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的基本過(guò)程興奮過(guò)程和抑制過(guò)程是個(gè)體差異及其特點(diǎn)的基礎(chǔ)，有機(jī)體的所以活動(dòng)，都是在興奮和抑制兩種神經(jīng)過(guò)程協(xié)同活動(dòng)的支配下進(jìn)行的。 奧爾波特的人格特質(zhì)理論：人格是有特質(zhì)構(gòu)成的，特質(zhì)是指?jìng)€(gè)人的神經(jīng)心理機(jī)構(gòu)，是個(gè)人遺傳與環(huán)境相互作用后形成的對(duì)刺激信息反應(yīng)的內(nèi)在傾向，可由個(gè)體的外顯行為來(lái)推知。它除了能反應(yīng)刺激信息而產(chǎn)生行為與思想外，還能主動(dòng)地引發(fā)自身的行為，是許多刺激信息在機(jī)能上等值，在反應(yīng)上一致，即不同刺激信息導(dǎo)致了個(gè)體的相似行為。人有共同特征和個(gè)人特質(zhì)。按照個(gè)人特質(zhì)對(duì)個(gè)人行為的影響程度和不同的意義，將其劃分為三個(gè)重疊交叉的層次，即首要特質(zhì)，主要特質(zhì)和次要特質(zhì)。 卡特爾的人格特質(zhì)：將人格特質(zhì)劃分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)，人格是有可能對(duì)某人在某種情境中的行為進(jìn)行預(yù)測(cè)的根據(jù)一個(gè)人的人格特點(diǎn)，加上對(duì)情景因素的考慮，就可以預(yù)測(cè)一個(gè)人的行為反應(yīng)的性質(zhì)，甚至是人格的數(shù)量值。 艾森特的人格類型理論：根據(jù)外向與內(nèi)向和神經(jīng)質(zhì)（穩(wěn)定與不穩(wěn)定）這兩個(gè)互相垂直的維度，將人分為四種組合型：穩(wěn)定內(nèi)向型 穩(wěn)定外向型 不穩(wěn)定內(nèi)向型和不穩(wěn)定外向型。 5分析說(shuō)明影響性格形成發(fā)展的因素。 影響性格的形成和發(fā)展因素是多方面的，如生物遺傳因素、家庭因素、學(xué)校教育因素和社會(huì)文化因素等，這些因素是相互作用和相互影響的。生物遺傳因素在性格形成和發(fā)展中的作用。生物遺傳因素為性格的形成和發(fā)展提供可能性。家庭因素在性格形成和發(fā)展中的作用。家庭對(duì)一個(gè)人的性格形成和發(fā)展具有重要和深遠(yuǎn)的影響。一般認(rèn)為，從出生到5、6歲是性格形成的主要階段。這個(gè)階段的絕大多數(shù)兒童在家庭中生活，在父母愛撫下成長(zhǎng)。從教育的順序上來(lái)看，首先是家庭教養(yǎng)，然后才是學(xué)校教育。在家庭諸因素中，父母對(duì)子女的教養(yǎng)態(tài)度在兒童性格形成和發(fā)展中具有特別重要的作用。民主和信任的教養(yǎng)態(tài)度有利于培養(yǎng)兒童的良好性格特征。此外，家庭氣氛、父母榜樣和家庭結(jié)構(gòu)等也影響兒童性格的形成和發(fā)展。 學(xué)校教育在性格形成和發(fā)展中的作用。學(xué)校教育對(duì)學(xué)齡兒童的性格發(fā)展具有重要作用。學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃教育的場(chǎng)所。學(xué)生在學(xué)校中不僅學(xué)習(xí)、掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)，而且發(fā)展智力，接受政治思想教育，形成優(yōu)良的性格特征。在學(xué)校諸因素中，課堂教育、班級(jí)集體、教師的榜樣和教師的管教方式都影響著學(xué)生性格的發(fā)展。 社會(huì)文化因素在性格形成和發(fā)展中的作用。不同文化背景、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)地位以及不同的職業(yè)都會(huì)對(duì)性格特征的形成與發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。主觀因素在性格形成和發(fā)展中的作用。性格是在人和環(huán)境相互作用的實(shí)踐活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的，但是，任何環(huán)境都不能直接決定人的性格，它們必須通過(guò)人已有的心理發(fā)展水平和心理活動(dòng)才能發(fā)生作用。人是一個(gè)高度的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，一切外來(lái)的影響都要通過(guò)自我調(diào)節(jié)而起作用，在性格形成和發(fā)展中，人的主觀因素起著關(guān)鍵作用。 6什么是能力？什么是智力？能力和知識(shí)之間有何關(guān)系。 能力是指能夠順利完成某種活動(dòng)所必須具備的個(gè)性心理特征，即能力是直接影響活動(dòng)的效率，使活動(dòng)得以順利進(jìn)行的心理特征。 智力是指大多數(shù)活動(dòng)所共同需要的能力，是在各種活動(dòng)中共同具有的最基本能力，包括觀察力、記憶力、思維力、想象力、注意力，抽象思維是智力的核心。 能力和知識(shí)既有區(qū)別，又密切聯(lián)系。 能力和知識(shí)是有區(qū)別的，不能把它們等同起來(lái)。第一，能力和知識(shí)屬于不同的范疇。知識(shí)是人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，能力是人的個(gè)性心理特征；第二，知識(shí)的掌握和能力的成長(zhǎng)不是同步的，能力的發(fā)展比知識(shí)的獲得要慢得多，而且不是永遠(yuǎn)隨知識(shí)的增加而成正比的成長(zhǎng)的。在人的一生中，知識(shí)可以隨年齡增長(zhǎng)而不斷的積累，但能力隨年齡增長(zhǎng)，是一個(gè)發(fā)展、停滯和衰退的過(guò)程。 能力和知識(shí)又是密切聯(lián)系的。一方面，能力是在掌握知識(shí)過(guò)程中形成和發(fā)展的。另一方面，掌握知識(shí)又是以一定的能力為前提的，能力是掌握知識(shí)的內(nèi)在條件和可能性，一個(gè)人的能力影響著他掌握知識(shí)的快慢、難易、深淺和鞏固程度。 7論述影響能力發(fā)展的因素。（怎樣理解遺傳和環(huán)境對(duì)能力形成和發(fā)展的影響？）在能力形成和發(fā)展中，遺傳決定論和環(huán)境決定論都有極大的片面性，不能正確解釋能力發(fā)展問(wèn)題?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，遺傳和環(huán)境兩者共同影響著人的能力發(fā)展。遺傳因素和環(huán)境因素的作用是無(wú)法分離的，兩者相互依存，彼此滲透。 遺