河北省青龍滿族自治縣逸夫中學九年級語文上冊 第19課 魚我所欲也教案 新人教版(1).doc

第19課 魚我所欲也一、知識點撥與學法引導(一) 整體感知孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了孟子一書的文筆特點。（二）學法引導讀課文，借助工具書，在理解文句的基礎上，抓住那些表述作者觀點的語句和作者常用的術語加以分析，以此來剖析作者的“舍生取義”的思想，并逐步培養(yǎng)分析判斷能力。另外，反復朗讀，加深體會文章的內(nèi)容和文章的氣勢，從而了解孟子善于論辯的特點。（三）審美鑒賞生動透徹的修辭美本文在論說道理的過程中，一個顯著的特點是，綜合運用了多種修辭手法，使說理生動明白、深刻透徹。“舍魚而取熊掌”的比喻，告訴人們擇優(yōu)而取的道理?！耙缓勈常欢垢钡谋扔?，證明“義”重于“生”的論點，突出了主題。生和義的對比中突出了舍生取義之人的高大形象。“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”的對比，贊揚了舍生取義的精神。排比更是通篇皆是，既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。（四）重點難點突破1、本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 析本題旨在從整體把握入手，抓住文章關鍵，同時初步了解作者說理的思路及其好處。參考答案論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚和“熊掌的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌是人人皆知的美味，而“熊掌是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合邏輯。這里運用了類比推理，由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。2、論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 析本題目的非常明顯，就是要理解本文的論證結構，從而對本文的逐層深入的論證思路有一個較深刻的把握。參考答案提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉，“向為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎? 析論證方法是議論文三要素之一，好的論證方法，在說理中，可以起到事半工倍的效果，因此，閱讀議論文，一定要揣摩其運用的論證方法。參考答案1、用類比論證法提出論點。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，如果兩樣不能同時得到的情況下，那就必須舍棄生命選取正義。進而提出了“舍生取義”的中心論點。用正反對比的論證方法，使讀者心悅誠服。如：文章將兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心，進行對比。第一部分中用假設的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后自然得出結論。 4、魚我所欲也一文在思想內(nèi)容上有何進步性、局限性? 析對待任何文化等遺產(chǎn),都應堅持批判吸收的態(tài)度,既不能否定一切,也不能全盤吸收,設計此題,主要目的便是引導學生正確對待古人、對待傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)。參考答案魚我所欲也的論點是“舍生取義”。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的壞事來。他表揚了那些重義輕生、舍生取義的人；斥責了那些茍且偷生、貪圖享受、為利忘義的人。這種思想顯然有它的進步性。當然，孟子在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說，說什么羞惡之心人皆有之，這是不合事實的。此類局限，應予剔除。二、自學階梯評估達標訓練1、請給下列加點字注音并解釋：不為茍得也 所惡有甚于死者 為宮室之美 一簞(dn)食 蹴(c)爾而與之 乞人不屑(xe)也 2、請用“”為下列各句做適當?shù)睦首x停頓：所欲有甚于生者如使人之所欲莫甚于生使人之所惡莫甚于死者鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之是亦不可以已乎3、找出下列各句中的通假字，并解釋：由是則可以辟患而有不為也 萬鐘則不辯禮義而受之 今為所識窮乏者得我而為之 所識窮乏者得我與? 4、下列各組句子中加點詞意義相同的一組是（ ）a、為宮室之美 由是則可以避患而有不為也b、故不為茍得也 所識窮乏者得我與c、非獨賢者有是心 由是則生而有不用也d、所識窮乏者得我與 呼爾而與之5、結合課文內(nèi)容，簡要回答下列問題 “所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ “所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？ “故患有所不辟”“患”指什么？ “非獨賢者有是乙“是心”指什么？ 能力提高閱讀下面的文字,完成練習.魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； 。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。1、在文中空格處填上所缺詩句。2、解釋下列句子中加點的字。（1）二者不可得兼 （2）所欲有甚于生者 （3）則凡可以辟患者何不為也 （4）得之則生 （5）今為妻妾之奉為之 （6）萬鐘則不辯禮義而受之 3、翻譯句子：（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 （2）萬鐘于我何加焉! 4、簡要回答（1）上文中心論點是什么？ （2）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否贊同？請談談你的看法。 （3）談骨氣中引用孟子的一段話來解釋骨氣的含義說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！蹦敲础叭f鐘則”這句話應指前面的哪一句？ 5、利用文段中“義”的含義，寫出三個含“義”的成語。 開放探究閱讀下面不食嗟來之食，完成文后問題。 齊（齊國）大饑（饑荒）。黔敖（齊國的一位富商）為食（準備了食物）于路，以待餓者食之（給他們吃）。有餓者蒙袂(mi)輯屨（j）（袖子遮著臉，拖拉著鞋），貿(mào)貿(mào)然（兩眼昏昏無神的樣子）來。黔敖左奉（捧）食，右執(zhí)飲，曰：“嗟（喂）來食！”（餓者）揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”終不食而死。 （選自禮記檀弓（1）上文與魚我所欲也選段中的哪些語句相對應？把它摘錄在下面橫線上。 （2）“嗟來之食”的故事流傳至今，已成為人們熟知的成語；模仿現(xiàn)代漢語詞典中對成語“拔苗助長”的釋義，試解釋它的意義?！景蚊缰L】古時候宋國有個人，嫌禾苗長得太慢，就一棵棵地往上拔起一點，回家還夸口說：“今天我?guī)椭玳L了！”他兒子聽說后，到地里一看，苗都死了（見于孟子.公孫丑）。后來用來比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。【嗟來之食】（提示：答題不超出100字。故事情節(jié)須用自己的話簡要概括，不能全文翻譯。） 三、資料下載1、關于“嗟來之食”語出禮記檀弓上：齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也?！睆亩x焉。終不食而死。意思是：有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個饑餓的人用衣袖遮面走來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是因為不肯吃嗟來之食才落到這般地步的，終不肯吃，最后餓死了。不食嗟來之食歷來是有氣節(jié)的表現(xiàn)，吳晗先生就曾著文談到這一問題。2、關于美味“魚”魚是古代的佳肴之一。魚在今天，特別是南方人看來，是極平常的菜肴。但是在古代，尤其是對古代的北方人，魚是上等佳肴，而豬肉、狗肉乃至雞肉、羊肉是普通食品，一般人都可以吃到。所以孟子把“魚”和“熊掌”相提并論。北方少河流，當然魚也不多，在生產(chǎn)力低下的時代，食有魚是富貴人家的生活。馮諼客孟嘗君一文中，馮諼不滿意在孟嘗君門下吃粗劣的食物，就唱道：“長鋏歸來兮，食無魚!”3、關于文章中的“鐘”鐘，古代的容量單位。古代計容量的單位由小到大排列：最小的是“勺”，相當于今天的一小湯匙；10勺為一合(g)，10合為一升，10升為一斗，10斗為一斛，6斛4斗為一鐘。按此計算，“萬鐘”是64萬斗，這個年俸是相當大的。當然，在本文中，孟子僅僅是用“萬鐘”來表示優(yōu)厚的俸祿而已。自學階梯評估達標訓練1、wi，動詞，做，干。w，動詞，厭惡wi，介詞，為了dn 名詞 古代盛飯用的圓竹器 c 動詞 用腳踢 xe 動詞 認為值得，這里是接受的意思2、所欲/有甚于生者如使人之所欲莫甚于生使人之所惡莫甚于死者向為身死而不受，今為宮室之美為之是/亦不可以已乎3、“辟”通“避”，躲避“辯”通“辨”，辨別“得”通“德”，恩惠(動詞)、感激“與”通“歟”，語氣詞“嗎”4、c此題無固定答案。這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如：為人民謀解放，為了四化建設，為了別人的安危等。此題無固定答案。這里的“所惡”應指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權，殺人放火等。指遭到迫害，遇到生命危險等。指側隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。能力提高1、略2、（1）同時擁有（2）比（3）禍患、災難（4）生存、活（5）侍奉（6）通“辨，辨別”3、（1）不僅僅賢能的人有這樣的思想，人人都有這種思想，只是賢能的人