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立項(xiàng)級(jí)別：杭州市 時(shí)間*編號(hào)：2004年5月24號(hào)悅納式對(duì)話教學(xué)的實(shí)踐研究一、問題提出與課題確立1、從基礎(chǔ)教育課程改革的要求來說，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)話意識(shí)?！皩?duì)話”已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)的關(guān)鍵詞，從國際事務(wù)到人與人之間的關(guān)系。從政治領(lǐng)域到學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“對(duì)話”已經(jīng)成為人們追求的一種狀態(tài)，同時(shí)也成為人們達(dá)成目的的有效策略。對(duì)話，從言語交際學(xué)來看，并非是孤立的說話或聽話，而是交際雙方彼此間的言語互動(dòng)。這里的要討論的“對(duì)話”， 并非作為言語交際學(xué)的一個(gè)概念，而是現(xiàn)代教學(xué)論倡導(dǎo)的一種嶄新的教學(xué)理念，一種新型的教學(xué)文化，即在教學(xué)過程中，建立在民主、平等基礎(chǔ)上的人、文本和環(huán)境之間激蕩起的心靈共振和呼應(yīng)。因此，克林伯格認(rèn)為，相互作用的對(duì)話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識(shí)。假如以2001年基礎(chǔ)教育課程改革為界限來考察我國的課堂教學(xué)，從 1978年到2001年的23年中“雙基訓(xùn)練”為主要策略的教學(xué)思想，成為幾乎所有教師的主要指導(dǎo)思想，“訓(xùn)練型教學(xué)模式”是沿著訓(xùn)練的“科學(xué)化”、“系統(tǒng)化”、“序列化”一路走來的。所謂訓(xùn)練的科學(xué)化、系統(tǒng)化、序列化，就是學(xué)科課程、教材的設(shè)計(jì)和編制，追求學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)的系統(tǒng)化、學(xué)科技能學(xué)習(xí)的程序化，最終發(fā)展為在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步追求“學(xué)習(xí)結(jié)果的統(tǒng)一化、表達(dá)主旨的標(biāo)準(zhǔn)化和表現(xiàn)方式的趨同化?！被A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）提出，要倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，探究發(fā)現(xiàn)，交流合作的學(xué)習(xí)方式，注重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)興趣，改變課程實(shí)施過程中過分依賴教材，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，從以灌輸為中心，轉(zhuǎn)型為以對(duì)話為中心。由此可見，新課程的實(shí)施，就是要學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化，通過研究性學(xué)習(xí)、參與性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)和實(shí)踐性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的多樣化。然而在當(dāng)前的課堂教學(xué)中，漠視學(xué)生主體作用的現(xiàn)象仍然嚴(yán)重的存在著。教師備課只是照搬“教學(xué)參考書”，心中想的只是教學(xué)進(jìn)度，對(duì)學(xué)生的要求也只是“凡是老師講過的內(nèi)容你必須記住?！边@樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生索然無味、思維呆滯、能力低下；至于情感體驗(yàn)、人格培養(yǎng)等更是無從談起。為了改變這種現(xiàn)狀，我們認(rèn)為應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生的“對(duì)話”意識(shí)入手，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行，以此提高學(xué)生的自主探究能力和創(chuàng)新意識(shí)。2、從傳統(tǒng)的教學(xué)模式與新課程改革理念相沖突的狀況來看，課堂教學(xué)需要對(duì)話教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式基本上是教師講，學(xué)生聽。而新課程中師生的交往是互動(dòng)、互惠的。對(duì)教學(xué)而言，交往意味著對(duì)話，意味著參與，意味著共同建構(gòu)，它不僅是一種教學(xué)形式，更是充盈于師生之間的一種教育情景和精神氛圍。對(duì)學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開放，主體的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性的解放。對(duì)教師而言，交往意味著上課不是傳授知識(shí)，而是與學(xué)生一起分享對(duì)課程的理解，意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換?？梢哉f，改變師生關(guān)系，通過交往建立和諧、民主、平等的師生關(guān)系是新課程改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。 隨著新課程改革的逐步實(shí)施，這樣的理念震撼著我們，這是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。反思我們教師的教學(xué)行為，我們很多教師還是把自己作為學(xué)生學(xué)習(xí)的控制者，與學(xué)生的關(guān)系仍是單純的我教你學(xué)的關(guān)系，把自己作為知識(shí)的仲載者，教學(xué)總是以傳授知識(shí)為主，并且不考慮小學(xué)生的心理特點(diǎn)，實(shí)行成人化的教學(xué)，從成人的角度實(shí)施教學(xué)，這樣的課堂教學(xué)必然要受到新的沖擊。而新課程、新課堂注定是要向只允許一種權(quán)威、一種聲音的“一元化”的規(guī)范和禁令提出挑戰(zhàn)的。試想，如果一種聲音由父母傳遞給孩子，由老師傳遞給學(xué)生，由媒體傳遞給觀眾從小學(xué)到大學(xué)，一個(gè)孩子十幾年如一日地操練教條式的語言，一個(gè)民族也漸漸習(xí)慣用一種思維模式去思考，用一種聲音說話，這多么可怕！新課程、新課堂注定是要與一切現(xiàn)成的、完成的、絕對(duì)的和極端的東西相對(duì)，與一切具有不可動(dòng)搖性和永恒性的東西相對(duì)。它洋溢著交替和更新的激情，充溢著對(duì)絕對(duì)化和凝固化意識(shí)的挑戰(zhàn)。新課程、新課堂注定要放逐獨(dú)白而青睞對(duì)話的。因?yàn)樯钪幸磺腥菍?duì)話，人的思想的多元性和矛盾性不是在人的精神世界里，而是在社會(huì)的客觀世界中，事實(shí)上正是現(xiàn)實(shí)生活的多元化和矛盾性決定了人的思想的多元性和矛盾性，正是現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)話性決定了思想的對(duì)話性。無論任何思想只有同他人的思想發(fā)生重要的對(duì)話關(guān)系之后，才能開始自己的生活，亦即才能形成、發(fā)展、尋找更新自己語言的表現(xiàn)形式和衍生新的思想。也就是說，思想的本質(zhì)是對(duì)話，然而思想精神領(lǐng)域往往都是被獨(dú)白控制著。一種思想當(dāng)它開始產(chǎn)生的時(shí)候，可能是生機(jī)勃勃的、充滿活力的，可是后來人們往往脫離現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展把它凝固起來，把它樹立為絕對(duì)的權(quán)威，排斥來自生活實(shí)踐的其他聲音，不允許其他思想的存在，其結(jié)果必然成為教條，使其喪失了生機(jī)和活力，慢慢走向衰亡。這種情況我們?cè)谌祟惿鐣?huì)發(fā)展的歷史上常?？梢钥吹蕉也粩嘀匮?，其危害也是眾所周知的。無論何種思想，無論何種思想的教學(xué)，要永遠(yuǎn)保持鮮活，要不斷得到發(fā)展，就必須堅(jiān)持“對(duì)話”，反對(duì)“獨(dú)白”，追求思想精神領(lǐng)域的師生互相悅納的對(duì)話。3、從本校課題研究實(shí)施過程中的成敗得失來看，我們需要悅納的對(duì)話教學(xué)。在課堂教學(xué)中，每一個(gè)學(xué)生個(gè)體和教師、教材文本（含課文及預(yù)先準(zhǔn)備的各種文字、音像資料和網(wǎng)絡(luò)文本）、教學(xué)文本（含板書及教師引導(dǎo)和講解之話語）既是“理解對(duì)象”，又是“理解主體”。它們?cè)谡麄€(gè)課堂教學(xué)系統(tǒng)中進(jìn)行對(duì)話，實(shí)現(xiàn)著這樣那樣的“視界融合”，各自發(fā)展了自己的意義：學(xué)生從與學(xué)習(xí)伙伴、教師及課文文本等的對(duì)話中，獲得了新的認(rèn)識(shí)，教師也在與課文文本和學(xué)生的對(duì)話中會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，而且課文作為一個(gè)重要的理解對(duì)象并不存在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的不可變異的“結(jié)論”，它也在對(duì)話中產(chǎn)生新的意義。自然，這種對(duì)話是由教師組織起來的，并且在教師的引導(dǎo)和激勵(lì)下不斷走向深入的。這種對(duì)話的主要形式是“教師引導(dǎo)”下的“課堂討論”，又多數(shù)在小組活動(dòng)、小組學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上逐步展開的，而這種“課堂討論”與一般的“問答式”教學(xué)明顯不同。“問答式”教學(xué)因?yàn)榻處煱l(fā)問等刺激，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思考雖然也能激發(fā)起來，但是教師預(yù)設(shè)的一連串問題都指向他預(yù)定的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，學(xué)生一般都指望著與這一“標(biāo)準(zhǔn)答案”看齊，不敢有“越雷池一步”的非分之想；而對(duì)話性質(zhì)的“課堂討論”，師生都反對(duì)以“標(biāo)準(zhǔn)答案”定“一尊”。它以自主、合作、探究為主要學(xué)習(xí)形式，生生之間、師生之間進(jìn)行多邊的對(duì)話和交流。交流的話題便是來自包括課文在內(nèi)的各種教學(xué)材料上的具體學(xué)習(xí)內(nèi)容，都可確定為對(duì)話話題。人的生命是獨(dú)一無二的，從生命開始到生命結(jié)束的整個(gè)生命歷程中，人都在接受著教育，生命也便始終具有張力，不萎縮不枯竭。在溝通與溝通關(guān)系中進(jìn)行心靈的碰撞，從而發(fā)現(xiàn)世界，發(fā)現(xiàn)自我，乃至相互發(fā)現(xiàn)。讓學(xué)生懂得生命至高無上的美的價(jià)值，從而悅納自己，善待自己，享受生命成長的快樂，并尊重他人和其他形態(tài)的生命是我們教育工作者義不容辭的責(zé)任。回過頭來反思我校前兩輪課題研究（農(nóng)村小學(xué)開放式課堂教學(xué)的實(shí)踐研究；小學(xué)課堂教學(xué)民主化評(píng)價(jià)的實(shí)踐研究），雖然取得了一定的成效，教師的觀念在轉(zhuǎn)變、教學(xué)的組織方式在改進(jìn)，師生關(guān)系也不斷趨向民主和諧，教學(xué)效果也有明顯提高，學(xué)生的動(dòng)手能力不斷增強(qiáng)，但不能否認(rèn)，有些教師在具體操作中走形式化現(xiàn)象的存在，公開研討課做做樣子，自己上課還是老一套，特別是“課堂討論”這種方法在實(shí)際運(yùn)用中步入一些誤區(qū)，諸如討論題選擇不當(dāng)、或進(jìn)行無準(zhǔn)備的討論、或討論離題、或討論為少數(shù)學(xué)生把握、或討論不制定規(guī)則、或不及時(shí)總結(jié)，課堂上看起來熱熱鬧鬧，實(shí)則亂哄哄的一片，好的學(xué)生高談闊論，差的學(xué)生鴉雀無聲，產(chǎn)生一種新的兩極分化現(xiàn)象，或者表面工作一做，最后還是由老師統(tǒng)一規(guī)定作為標(biāo)準(zhǔn)答案灌輸給學(xué)生。這種教學(xué)活動(dòng)自覺或不自覺地遵從了倡導(dǎo)“教師權(quán)威”、堅(jiān)持“知識(shí)本位”和宣揚(yáng)“精英主義”的價(jià)值取向。“沒有溝通就不可能有教學(xué)”這是基本公理。失去了溝通的教學(xué)是不可想象的。教學(xué)是集約化、高密度和多元結(jié)構(gòu)的溝通活動(dòng)，在這種活動(dòng)中形成了多種多樣、多層面、多維度的溝通情境和溝通關(guān)系。在教學(xué)中，教育者與受教育者作為擁有各自不同語言文化和溝通文化的前代和后代，作為成人與成長中的新一代，作為各自現(xiàn)代社會(huì)中生存的個(gè)人，在溝通與溝通關(guān)系中進(jìn)行心靈的碰撞，從而提供了“發(fā)現(xiàn)世界”、“發(fā)現(xiàn)自我”及至“相互發(fā)現(xiàn)”的契機(jī)。格林伯格（Kingberg.L.）強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代社會(huì)要求人的“交互主體性”學(xué)習(xí)能力，及其他一切素質(zhì)，唯有在實(shí)踐溝通與合作的關(guān)系中，借助于活動(dòng)才能得以發(fā)展。美國學(xué)者波依爾(Boyer,E.L.)認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生這兩類主體“交互作用”形成的“學(xué)習(xí)共同體”。“學(xué)習(xí)共同體”的中心使命是使所有兒童都有接受優(yōu)質(zhì)教育的權(quán)利。教育的目標(biāo)應(yīng)為兒童的全人格形成而設(shè)定。因此，“學(xué)習(xí)共同體”首先是合作文化的環(huán)境，每一個(gè)成員之間應(yīng)有更多的合作與關(guān)懷。通過人人參與、平等對(duì)話、真誠溝通、彼此依賴來發(fā)展合作精神，激發(fā)道德勇氣，共享經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我超越。其次，由于“兒童時(shí)代是語言學(xué)習(xí)的時(shí)代”，“學(xué)習(xí)共同體”的基本目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是發(fā)展每一個(gè)兒童的書面語言和口頭語言。教學(xué)，就是在語言環(huán)境與溝通文化的創(chuàng)造過程中，為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展奠定人格成長與學(xué)習(xí)發(fā)展的基礎(chǔ)。鑒于我們前兩課題研究中存在的不足，根據(jù)克林伯格的“教學(xué)對(duì)話原理”和交往教育理論，我們站在促進(jìn)學(xué)校教育發(fā)展的角度，為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展奠定人格成長與學(xué)力發(fā)展的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑、探究、創(chuàng)新精神，提出了新一輪的課題研究方向，確立了“悅納式對(duì)話教學(xué)的實(shí)踐研究”這一新課題。旨在通過研究達(dá)到師生互相悅納共同發(fā)展的境界。二、研究課題釋義與基本思路1、課題的界定。悅納顧名思義，就是“愉快地接納”。對(duì)話教學(xué)教學(xué)對(duì)話不是一般意義上的交談，而是意味著對(duì)話雙方彼此敞開心扉，相互接納。教師不是簡單的教學(xué)管理者，也不是單純的知識(shí)傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，是“平等中的首席”。對(duì)話與過去的“談話”截然不同。過去的談話法，雖然表面上是師生間的一問一答，但骨子里教師仍然是居高臨下傳授知識(shí)的權(quán)威。教師的提問是有“底牌”的，學(xué)生的回答不過是猜測教師的“底牌”而已，最后還是要由教師一錘定音。對(duì)話應(yīng)當(dāng)是互動(dòng)的，是雙向的交流。通過互動(dòng)實(shí)現(xiàn)多種視界的溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認(rèn)識(shí)偏見得以克服，并產(chǎn)生新的視界。我們所講的“對(duì)話”主要包括三層意思：一是要善于引導(dǎo)學(xué)生和文本“對(duì)話”；二是要善于引導(dǎo)學(xué)生與教師“對(duì)話”；三是要善于引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)生之間“對(duì)話”?！皭偧{式對(duì)話教學(xué)”就是教育者正確運(yùn)用適應(yīng)兒童年齡特征的教育方法和教育手段，以人為本，營造生動(dòng)活潑、民主和諧的教育氣氛，激發(fā)學(xué)生的情趣，喚起學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，使他們以最佳的精神狀態(tài)自覺地參與各種教育教學(xué)活動(dòng)，平等互動(dòng)，合作交往，悅納自己，悅納別人，使情感心理得到一種愉悅感，從而促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。它的研究的心理機(jī)制是人的情感心理的愉快感，是基于“信息化”、“生活化”的教學(xué)環(huán)境，師生共同交換、共同占有相同的課程資源，一起就課程中的某些具體問題，相互交換意見、相互激勵(lì)思考，在尊重各自認(rèn)知結(jié)構(gòu)的差異性、先前經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性和感知外在信息的選擇性基礎(chǔ)上，建構(gòu)各自的理解，發(fā)展和健全學(xué)生每個(gè)人的個(gè)性和創(chuàng)造性?？梢哉f，我們追求的是一種學(xué)生主動(dòng)參與的，尊重學(xué)生個(gè)性的，參與型的教學(xué)環(huán)境。教室和教師并非是學(xué)習(xí)環(huán)境的全部，課堂教學(xué)也不再限于傳統(tǒng)的教科書、黑板、粉筆之類的媒體，而是有了媒體系統(tǒng)乃至因特網(wǎng)的支撐，它以獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)情境（主要是以對(duì)話的方式）增進(jìn)教師與學(xué)生的溝通。隨著教學(xué)環(huán)境“信息化”的逐步實(shí)現(xiàn)，師生將借助于直接性的對(duì)話，取得心靈溝通，達(dá)到互識(shí)共識(shí)，它以自主、合作、探究為主要學(xué)習(xí)方式，生生之間，師生之間進(jìn)行多邊的對(duì)話和交流，交流的話題便是來自包括課文在內(nèi)的各種教學(xué)材料上的具體學(xué)習(xí)內(nèi)容及課外準(zhǔn)備的材料，都可確定為對(duì)話話題，三者之間的互動(dòng)關(guān)系形成一個(gè)結(jié)構(gòu)圖：“悅納式對(duì)話教學(xué)”的特征：是民主、平等的教學(xué)，師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_精神和彼此接納。民主、平等是對(duì)話教學(xué)中的第法則。因?yàn)閷?duì)話的現(xiàn)代意義不僅僅是狹隘的語言交談，而且是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_心靈并彼此悅納。沒有民主與平等，師生之間是無法對(duì)話的。師生之間應(yīng)成為“伙伴”，對(duì)話的伙伴。這樣的師生關(guān)系，真正地具有人性，它自身就具有極大的教育價(jià)值。是溝通、合作的教學(xué)，教和學(xué)雙方保持積極的溝通與合作，教師與學(xué)生在進(jìn)行情感和思維上的對(duì)話都依賴于情感合作的持續(xù)發(fā)展?！敖虒W(xué)，是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進(jìn)行溝通的文化”。堅(jiān)持民主的、平等的師生關(guān)系法則，教和學(xué)雙方必然會(huì)走向積極的溝通與合作。在教和學(xué)雙方的溝通與合作中，對(duì)話的精神才得以體現(xiàn)。成功的教學(xué)，教師與學(xué)生之間必然存在著情感和思維上高質(zhì)量的對(duì)話。是互動(dòng)、交往的教學(xué)，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生，在互動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)著多種視界的對(duì)話、溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認(rèn)識(shí)偏見得以糾正，并產(chǎn)生新的視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性。是創(chuàng)造的、生成的教學(xué)，在與他人的對(duì)話中，正是出現(xiàn)了與自己完全不同的見解，才會(huì)促成新的意義的創(chuàng)造。對(duì)話教學(xué)借助創(chuàng)造性的、生成性的過程，使學(xué)生不再僅僅是知識(shí)的接受器，而是知識(shí)的發(fā)生器。是以人為本的教學(xué)，使教師和學(xué)生成為課堂的主人，知識(shí)則退居到“談資”的位置，以師生心理世界的開放為特征，以互動(dòng)為方式，語言交融，心靈交流，師生雙方均從對(duì)話中獲得道德和理性的升華。2、課題研究的理論思考?，F(xiàn)代教學(xué)論指出：教學(xué)過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，在這個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程中，通過師生間、學(xué)生間動(dòng)態(tài)的信息交流，實(shí)現(xiàn)相互溝通、相互影響、相互補(bǔ)充，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，通過師生的互教互學(xué)，形成一種彌漫、充盈于師生之間的開放、和諧的情境與氛圍；在這樣的教學(xué)中所生成的必然是師生生命活動(dòng)與成長、師生自我價(jià)值的不斷實(shí)現(xiàn)與超越，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。我們的課題研究就是要追求在這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的、和諧的 和師生之間精神彼此敞開、相互悅納的教學(xué)過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：科學(xué)的學(xué)習(xí)必須通過對(duì)話、溝通的方式，通過不同看法以刺激個(gè)體反省思考，在交互質(zhì)疑辯論的過程中，逐步完成知識(shí)的建構(gòu)?，F(xiàn)代哲學(xué)詮釋學(xué)更是認(rèn)為，理解并不是主體對(duì)對(duì)象單方面的投射，而是一種廣泛意義上的對(duì)話。理解對(duì)象是與理解主體對(duì)話的另一主體；同時(shí)，理解對(duì)象背后并沒有一個(gè)永恒不變的本質(zhì)存在。理解主體與對(duì)象在對(duì)話中產(chǎn)生了一種互動(dòng)作用，即對(duì)話雙方都有所改變，最后達(dá)到一種“視界融合”。我們的悅納式對(duì)話教學(xué)就是想依此理論為基礎(chǔ)的在交互質(zhì)疑辯論的過程中逐步完成知識(shí)的建構(gòu)，在對(duì)話交流過程中最后達(dá)到一種“視界融合”。格林泊格的“交互主體性”和美國學(xué)者波依兒的“學(xué)習(xí)共同體”理論及“教學(xué)對(duì)話原理”認(rèn)為惟有在實(shí)踐溝通與合作的關(guān)系中借助于對(duì)話活動(dòng)才能得以發(fā)展。溝通與合作是對(duì)話教學(xué)的生態(tài)條件。在教和學(xué)雙方的溝通與合作中，對(duì)話的精神才得以體現(xiàn)?！敖虒W(xué)，是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進(jìn)行溝通的文化”，現(xiàn)代教學(xué)是合作的藝術(shù)，不是教師單方面的表演?！俺晒Φ慕虒W(xué)中，教師與學(xué)生在進(jìn)行情感和思維上的對(duì)話，這對(duì)話的發(fā)生和存在都依賴于情感合作的持續(xù)發(fā)展?！苯虒W(xué)心理學(xué)原理。教師的期望與教學(xué)皮格馬利翁效應(yīng)。早在1968年，羅森爾和雅各步森公布了他們的一個(gè)經(jīng)典研究“課堂里的皮格馬利翁”。在這個(gè)旨在糾正教師偏見的研究中，研究者在一項(xiàng)預(yù)測未來發(fā)展的智力測驗(yàn)的基礎(chǔ)上，隨機(jī)抽取20%的學(xué)生，并把他們稱為“學(xué)術(shù)有為，有巨大的學(xué)習(xí)潛力和沖擊力，是未來的花朵”。一個(gè)學(xué)期后，再對(duì)這批學(xué)生進(jìn)行測驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，分?jǐn)?shù)有明顯的提高。研究者認(rèn)為，在這一研究中，導(dǎo)致學(xué)生成績提高的原因是由于這些所謂“學(xué)習(xí)有為者”名單所引起的教師對(duì)學(xué)生的良好期望。據(jù)此，羅森塔爾和雅各布森提出了皮格馬利翁效應(yīng)，即教師對(duì)學(xué)生的愛、關(guān)懷和期望將在教學(xué)效果上產(chǎn)生相應(yīng)于這種期望特性的良好作用。因此，教師應(yīng)該對(duì)每個(gè)學(xué)生都寄托良好的希望，從而在每個(gè)學(xué)生身上都引發(fā)皮格馬利翁效應(yīng)，從而從真正意義上達(dá)到精神敞開和彼此悅納。羅杰斯的“無條件的尊重”理論。他強(qiáng)調(diào)“尊重是無條件的”，“我們?cè)诮蛹{一個(gè)人的時(shí)候，是整體的接納，不但包括他的長處，也包括他的短處在內(nèi)?！弊鹬厥桥c指責(zé)、冷漠、嘲諷、目空一切、強(qiáng)加于人完全對(duì)立的人際表現(xiàn)，他意味著溫暖、關(guān)懷、接納、商量和鼓勵(lì)。這是我們研究是否取得成功的必要前提。在悅納式對(duì)話教學(xué)中，師生之間只有“無條件的尊重”，精神敞開，才能真正實(shí)現(xiàn)悅納的至高境界。3、課題操作的要求。堅(jiān)持民主性原則。 在研究過程中教師之間學(xué)生之間和師生之間要有一種民主和諧的氛圍，互相尊重，互相理解，共同合作。 只有民主、平等、對(duì)話的師生關(guān)系才是真正符合人性的師生關(guān)系。沒有民主與平等，師生之間是無法對(duì)話的。因?yàn)閷?duì)話的現(xiàn)代意義不僅僅是狹隘的語言交談，而且是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_精神和彼此接納。遵循無條件尊重論。尊重是無條件的，這份尊重并不決定于學(xué)生的行為，因?yàn)槲覀冊(cè)诮蛹{一個(gè)人的時(shí)候，是整體的接納，不但包括他的長處，也包括他的短處在內(nèi)。做到無條件尊重是我們這個(gè)課題研究取得成功的重要標(biāo)志之一，只有真正做到這一點(diǎn)，師生雙方才能各自向?qū)Ψ匠ㄩ_精神和彼此接納。師生雙方愉快的接納，親近文本，平等互動(dòng)，相互交換意見，相互激勵(lì)思考，才能使情感心理得到一種愉悅感。才能使我們的研究順利地進(jìn)行下去。重視以學(xué)生的發(fā)展為本。在尊重各自認(rèn)知結(jié)構(gòu)的差異性，先前經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性和感知外在信息的選擇性基礎(chǔ)上，建構(gòu)各自的理解，發(fā)展和健全學(xué)生每個(gè)人的個(gè)性和創(chuàng)造性。在課題的操作研究過程中，要始終以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本，不斷促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。堅(jiān)持整合性原則。在探究過程中師生要積極學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)的精神，特別是在新課程已經(jīng)全面開始實(shí)施的今天，對(duì)我們農(nóng)村小學(xué)來說，面對(duì)全新的教材，更需要我們教師認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，根據(jù)實(shí)際情況加以整合，進(jìn)行必要的處理和調(diào)整，以適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要。三、研究的任務(wù)與安排本項(xiàng)研究，我們準(zhǔn)備在原有研究的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的調(diào)查分析，并整合到更完善的研究項(xiàng)目之中。我們的研究任務(wù)主要包括：1、在文獻(xiàn)綜述的基礎(chǔ)上，理清“悅納式對(duì)話教學(xué)”的基本含義。2、根據(jù)課題的界定整理一般的教學(xué)策略。3、將一般的教學(xué)策略融入學(xué)科，根據(jù)學(xué)科特色及教師的特長，探討通過“悅納式對(duì)話教學(xué)”取得師生心靈溝通，達(dá)到互識(shí)共識(shí)，從而促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和培養(yǎng)創(chuàng)造能力。4、反思研究過程，總結(jié)研究成效。研究計(jì)劃安排：準(zhǔn)備階段（2004年3月2004年7月）：組織課題組，搜集整理研究資料，學(xué)習(xí)分析文獻(xiàn)資料和前兩輪有關(guān)課題實(shí)踐研究資料，確定課題，界定含義，在本研究中，研究的對(duì)象是在校的小學(xué)生，特別是參與我校前兩輪課題研究的骨干教師所帶的班級(jí)的學(xué)生，主要采用行動(dòng)研究法，輔之以資料查詢法，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等方法進(jìn)行研究，著手要做的是這幾個(gè)方面的研究工作：對(duì)“悅納式對(duì)話教學(xué)”的界定?！皭偧{式對(duì)話教學(xué)”師生的心理特征探討?！皭偧{式對(duì)話教學(xué)”心理機(jī)制的建立“悅納式對(duì)話教學(xué)”的一般教學(xué)策略。不同學(xué)科對(duì)話特色的探索。并提出一般的教學(xué)策略加以整理分析，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí) 。 根據(jù)對(duì)話教學(xué)原理和以往課題研究的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們可以從教學(xué)理論、教學(xué)設(shè)計(jì)研究中篩選出若干一般的教學(xué)策略，例如：如何建立師生互相悅納的教學(xué)環(huán)境。如何引導(dǎo)學(xué)生與文本“對(duì)話”。如何幫助學(xué)生與教師“對(duì)話”。如何開展學(xué)生相互間的“對(duì)話”。如何組織小組討論。如何開展合作性學(xué)習(xí)。如何學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)接納。如何去確定對(duì)話的“談資”。根據(jù)對(duì)一般教學(xué)策略的篩選清理，我們鼓勵(lì)課題組教師將它們滲透應(yīng)用于學(xué)科教學(xué)中，必要時(shí)經(jīng)過一定的嫁接改造。滲透運(yùn)用于學(xué)科的過程，也是發(fā)揮每一位教師在原有教學(xué)研究中所擅長方面的過程，我們覺得這一步也是至關(guān)重要的，是一般教學(xué)原理能否貼近教學(xué)實(shí)踐，帶來實(shí)際效益的標(biāo)志，也是關(guān)系到本項(xiàng)研究課題能否取得實(shí)效的依據(jù)，通過討論和分析，課題組老師配合學(xué)校教科研工作在四五月間先后開出了不得12堂教學(xué)比武課，并以此為契機(jī)，進(jìn)一步對(duì)課題方案進(jìn)行論證，完善課題研究方案，廣大教師根據(jù)以往的研究成果和自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積極參加課題研究，撰寫論文，參加教學(xué)設(shè)計(jì)比賽，多名教師分獲論文和教學(xué)設(shè)計(jì)比賽縣級(jí)一二三等獎(jiǎng)。實(shí)施階段（2004年9月2005年3月）：運(yùn)用行動(dòng)研究法將一般的教學(xué)策略融入學(xué)科進(jìn)行實(shí)踐探索，9月份開始實(shí)施新課程教學(xué)以來，學(xué)校就把它作為一個(gè)重點(diǎn)突破口，積極加強(qiáng)調(diào)研。先后進(jìn)行了“悅納對(duì)話、互動(dòng)生成”、“整合激趣、多法識(shí)字”、“精講多練、注重實(shí)踐”等專題教學(xué)研究活動(dòng)，參研師生在這樣的教研活動(dòng)中自然收獲不淺，反響極大。各教研組也緊緊圍繞學(xué)校中心課題針對(duì)各組的具體教研情況有主題、有組織的開展各種類型的教學(xué)活動(dòng)，根據(jù)學(xué)科特色及教師的特長，探討通過“悅納式對(duì)話教學(xué)”師生取得心靈溝通，達(dá)到互識(shí)共識(shí)，并結(jié)合經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法進(jìn)行階段性的反思小結(jié)，重點(diǎn)通過教學(xué)研究活動(dòng)對(duì)課例進(jìn)行反思，并通過課題小組進(jìn)行月交流活動(dòng)，積累更多的資料，進(jìn)一步完善研究方案，在反思和交流學(xué)習(xí)中不斷推進(jìn)“悅納式對(duì)話教學(xué)”的研究進(jìn)程?？偨Y(jié)階段（2005年4月2005年6月）：總結(jié)反思，通過匯報(bào)交流和理性分析，進(jìn)行總結(jié)歸納，形成最終成果。預(yù)期的價(jià)值：嘗試提出符合農(nóng)村小學(xué)悅納式對(duì)話教學(xué)”的新認(rèn)識(shí)，在對(duì)話教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)精神敞開，彼此悅納，從而促進(jìn)師生的共同發(fā)展；推動(dòng)學(xué)校的教科研工作，提高教師科研水平。我們的研究是建立在前兩輪課題研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，主要是針對(duì)前兩輪課題研究中發(fā)現(xiàn)的問題和新課程新理念的貫徹落實(shí)而提出的學(xué)校本土化的教學(xué)研究，創(chuàng)設(shè)一種彌漫、充盈于師生間的開放、和諧的情景與氛圍；通過師生間、學(xué)生間平等互動(dòng)的動(dòng)態(tài)的信息交流，實(shí)現(xiàn)相互溝通、相互影響、相互補(bǔ)充，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。四、悅納式對(duì)話教學(xué)的基本策略1、悅納式對(duì)話教學(xué)的心理機(jī)制的建立。素質(zhì)教育的核心內(nèi)容就是心理素質(zhì)的教育、引導(dǎo)、提高，因?yàn)槿说囊磺谢顒?dòng)都是受心理支配的。加強(qiáng)師生間的心理溝通，集全體學(xué)生聰明才智于一體，將有助于建設(shè)一個(gè)富有集體活力的集體。良好的校園風(fēng)氣、和諧的人際關(guān)系、積極向上的校園心理環(huán)境，對(duì)于學(xué)生愉快地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，全面提高自己的整體素質(zhì)，完善個(gè)性品質(zhì)，加快個(gè)體社會(huì)化的進(jìn)程至關(guān)重要。心理投入是心理溝通的基礎(chǔ)和前提?！靶睦硗度搿笔侵笇W(xué)校教師和學(xué)生以主人翁的態(tài)度為教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)所表現(xiàn)出來的自覺的心理狀態(tài)。心理投入，從而產(chǎn)生師生間的心理相容，建立起民主、平等的師生關(guān)系，形成學(xué)生對(duì)教師的崇敬感和親切感，其教育教學(xué)將會(huì)事半功倍。心理激勵(lì)是心理溝通的有效途徑?！靶睦砑?lì)”就是從人們的內(nèi)心世界強(qiáng)化人們的動(dòng)機(jī)，改進(jìn)人的行為，增強(qiáng)人的內(nèi)驅(qū)力，使人朝著集體組織目標(biāo)方向發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程。心理激勵(lì)包括內(nèi)滋激勵(lì)、外附激勵(lì)兩大類?！皟?nèi)滋激勵(lì)”是人們自身產(chǎn)生的發(fā)自內(nèi)心的一種激勵(lì)力量?！巴飧郊?lì)”是來自于組織力量的驅(qū)使，是通過組織的評(píng)比、獎(jiǎng)勵(lì)而實(shí)現(xiàn)的。心理平衡是心理溝通的最終目的。“心理平衡”是指教育教學(xué)過程中每個(gè)成員因感受到尊重和信任而產(chǎn)生的一種舒暢歡快的心理狀態(tài)。這種心理狀態(tài)是健康向上的，有助于學(xué)生解決心理矛盾，避免心理沖突和離心趨勢。2、悅納式對(duì)話教學(xué)心理環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。創(chuàng)設(shè)民主、信任、和諧的對(duì)話情境，讓對(duì)話走進(jìn)心靈?！敖逃^非單純的文化傳遞，教育之所以為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在?！睂?duì)話教學(xué)正好契合這樣的理念，它以心靈開放高度為起點(diǎn)，以彼此合作、共同律動(dòng)、民主和諧的師生關(guān)系為氛圍，以師生相互喚起、點(diǎn)燃和學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)為宗旨，指向?qū)W(xué)生人格心靈的喚醒。為了真正實(shí)現(xiàn)這種喚醒，我們必須首先創(chuàng)設(shè)一種民主、信任、和諧的對(duì)話情景。惟其如此，教師在對(duì)話中的話語霸權(quán)才能受到削弱和限制，學(xué)生在對(duì)話中的主體地位才能得以保證和提升，對(duì)話的信心才能夠得以增強(qiáng)、熱情才能夠得以激發(fā)，也才能夠真正從內(nèi)心接納對(duì)話。保持傾聽、包容、悅納的對(duì)話心態(tài)，讓對(duì)話走向廣博。對(duì)話教學(xué)必須要關(guān)注師生雙方對(duì)意義的理解，強(qiáng)調(diào)教與學(xué)之間的相互言說、共同體驗(yàn)和意義分享?；诖耍處熢趯?duì)話中就應(yīng)該首先敞開自己的心扉，要確立并保持傾聽、包容、悅納的對(duì)話心態(tài)。因?yàn)?，?duì)話教學(xué)的重要特征和特殊魅力就在于其動(dòng)態(tài)生成性和不可預(yù)測性。對(duì)話中教師和學(xué)生的角色賦予了新的內(nèi)涵，由原來單純的教師和學(xué)生演變成教師式學(xué)生和學(xué)生式教師，教師不僅僅去教，而且也通過對(duì)話過程被教，學(xué)生不僅僅通過被教，而且也通過對(duì)話的過程在教，教師和學(xué)生在對(duì)話中共同構(gòu)建，共同對(duì)知識(shí)和精神的成長過程負(fù)責(zé)，課堂中的對(duì)話完全有機(jī)地融合為師生“生命有意義的構(gòu)成部分。”溝通情感，架起悅納對(duì)話的橋梁。A、眉目含情，傳遞欣賞。以欣賞的眼光對(duì)待學(xué)生，產(chǎn)生積極的效應(yīng)，“顧盼生輝”，讓學(xué)生感受到欣賞、尊重，感受到溫暖和力量，感受到教師的人格魅力。B、課余交流，增進(jìn)友誼。與學(xué)生建立亦師亦友的關(guān)系，經(jīng)常找機(jī)會(huì)與學(xué)生溝通。嚴(yán)肅話題輕松化。家常式的閑聊。投其所好式的溝通。讓學(xué)生了解老師的想法。C、以文傳情，拉近距離。情感是維系教師與學(xué)生關(guān)系的紐帶，教師要體現(xiàn)“四化”：表揚(yáng)提高化。批評(píng)委婉化。批語詳細(xì)化。要求期待化。D、電話互訪，加深了解。細(xì)細(xì)的一根電話線連著有形的兩端，也連著無形的悄悄靠近的兩顆心。重視效應(yīng)，讓對(duì)話教學(xué)漸入佳境?！俺晒Φ慕虒W(xué)依賴于一種真誠、理解、信任的師生關(guān)系，一種充滿心理安全的課堂氣氛?！边@種充滿心理安全的課堂氣氛就是師生間的最佳“心理場”。他讓學(xué)生感到輕松、積極、無壓力，讓學(xué)生充分釋放活力，舒展靈性，張揚(yáng)個(gè)性。教師在課堂教學(xué)中要充分發(fā)揮六大教學(xué)效應(yīng)的作用，達(dá)到師生心靈的互動(dòng)：期待效應(yīng)，能使學(xué)生感到一種莫大的信任，并從中得到信心和力量。賞識(shí)效應(yīng)，學(xué)會(huì)用欣賞的目光看待每一位學(xué)生，努力尋找學(xué)生身上的閃光點(diǎn)給予肯定贊許，使學(xué)生自身固有的積極因素得到高度的強(qiáng)化。關(guān)注效應(yīng)，要關(guān)注每一位學(xué)生，尤其要關(guān)愛“灰色兒童”。使其親其師、信其道、樂其教。寬容效應(yīng)，教師一以尊重、善待的精神力量去感化學(xué)生、暗示學(xué)生，給學(xué)生以自我反思的契機(jī)，萌發(fā)學(xué)生自我改變的欲望。成功效應(yīng)，老師要善于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“獲得成功”的機(jī)會(huì)，引發(fā)學(xué)生一個(gè)又一個(gè)的興奮點(diǎn)，激勵(lì)學(xué)生越過一個(gè)又一個(gè)的知識(shí)難點(diǎn)。幽默效應(yīng)，妙趣橫生的幽默語言，可以起到融洽師生關(guān)系，活躍課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)情緒的作用。教師運(yùn)用寓教育于幽默的藝術(shù)，可以使課堂教學(xué)漸如佳境。3、巧借點(diǎn)撥、評(píng)價(jià)等教學(xué)調(diào)控藝術(shù)，引導(dǎo)對(duì)話走向縱深?！敖逃鳛槲幕男睦磉^程，所關(guān)注的是理想個(gè)體的生成和發(fā)展，它有這樣兩個(gè)相互制約、相互聯(lián)結(jié)、互相規(guī)定、對(duì)立統(tǒng)一的基本點(diǎn)，那就是：價(jià)值引導(dǎo)和自主建構(gòu)?！痹谶@里，“自主建構(gòu)”是針對(duì)學(xué)生而言，“價(jià)值引導(dǎo)”則是針對(duì)教師而言。一般說來，教師對(duì)學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)，主要表現(xiàn)在三個(gè)維度：第一，態(tài)度和方法的引導(dǎo)。對(duì)話普遍存在于我們的生活，它不僅是一種廣為認(rèn)同的理念，更是一種基本的人生態(tài)度。從現(xiàn)實(shí)的層面考慮，雖然不少學(xué)生內(nèi)心都存有較強(qiáng)的對(duì)話訴求，也無意中實(shí)踐過對(duì)話，但是，這種訴求和實(shí)踐基本都是朦朧的而非清晰的、自發(fā)的而非自覺的，因此，教師就有必要引導(dǎo)學(xué)生深入地理解對(duì)話的本質(zhì)，自覺地實(shí)踐對(duì)話的理念，正確地運(yùn)用對(duì)話的方法。如果具備了對(duì)話態(tài)度和發(fā)兩方面的修養(yǎng)，學(xué)生就能在對(duì)話中不斷完善自己的認(rèn)識(shí)，不斷產(chǎn)生新的想法，同時(shí)在交流和碰撞中，一次又一次地學(xué)會(huì)理解他人，尊重他人，共享他人的思維方法和思維成果，從而實(shí)現(xiàn)共同成長。第二，問題和點(diǎn)撥引導(dǎo)。問題是對(duì)話的引子和載體，成功的對(duì)話必須依托優(yōu)秀的問題。作為對(duì)話的組織者，教師的首要職責(zé)就是設(shè)計(jì)出富有價(jià)值的問題，進(jìn)而通過問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入對(duì)話的思維磁場。設(shè)計(jì)問題時(shí)，教師首先應(yīng)該與教材進(jìn)行細(xì)致而深入的對(duì)話，再結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)的精神以及自己和學(xué)生實(shí)際，并最終形成能積極調(diào)動(dòng)學(xué)生獨(dú)立思考、能提供合作契機(jī)且有利于對(duì)話的問題，為把對(duì)話引向縱深奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。在對(duì)話過程中，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真傾聽，要積極而又機(jī)警地對(duì)對(duì)話過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行歸類，找出核心問題和較有價(jià)值的問題，引導(dǎo)學(xué)生走出表象、沖破迷霧，進(jìn)入內(nèi)在的、深層的狀態(tài)，并最終在師生彼此的視界喚起中解決問題。第三，思維和評(píng)價(jià)的引導(dǎo)。對(duì)話的實(shí)質(zhì)是通過主體的言說來實(shí)現(xiàn)思想的點(diǎn)燃，它不僅要求每一位學(xué)生參與發(fā)言，更重要的是看學(xué)生思維是否活躍，學(xué)生所回答的問題、提出的問題，是否建立在前一個(gè)問題的基礎(chǔ)上，每一個(gè)學(xué)生的 發(fā)言是否會(huì)引起其他蕭颯的思考；要看參與是否主動(dòng)、積極，是不是學(xué)生的自我需要；要看學(xué)生的交往的狀態(tài)，思維的狀態(tài)，不能滿足于學(xué)生都在發(fā)言，而要看學(xué)生有沒有獨(dú)立的思考。因此，教師要在思維予以引導(dǎo)，要巧妙地引發(fā)學(xué)生心理上的認(rèn)知沖突，使學(xué)生處于一種“心求通而未得，口欲言而弗能”的狀態(tài)。同時(shí)，教師要相信學(xué)生，要放權(quán)給學(xué)生，要給學(xué)生留出充分的時(shí)間，讓學(xué)生有深入的思考，讓學(xué)生有充分表達(dá)自己思維的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生放開說，并且讓盡可能多的學(xué)生說，做到言之有物，言之有理，井井有條。這樣，學(xué)生自然就會(huì)興奮，參與的積極性就會(huì)高起來，思維也就會(huì)被大大地被激活，對(duì)話也就能走向縱深。不僅如此，教師還應(yīng)保持清醒的意識(shí)，不應(yīng)該被紛繁的現(xiàn)象所蒙蔽，被眾多的問題所淆亂，以至無所適從，給予一律是“好”的評(píng)價(jià)，或者置之不理，任由學(xué)生是非不明；而應(yīng)及時(shí)抓住學(xué)生發(fā)言中的問題，善于捕捉學(xué)生發(fā)言中有價(jià)值的東西不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生思維的結(jié)果進(jìn)行簡要準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，從而避免形式上的活躍、表面上的熱鬧，把膚淺的導(dǎo)向深入，把錯(cuò)誤的導(dǎo)向正確，引導(dǎo)學(xué)生走向?qū)υ挼目v深境界。4、巧設(shè)提問，激趣質(zhì)疑，提高思辯能力。興趣是學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的標(biāo)志，也是積極思維和創(chuàng)造思維的內(nèi)驅(qū)力。只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和強(qiáng)烈的求知欲。新奇、趣味的提問，對(duì)學(xué)生的大腦皮層能產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，引起學(xué)生探究的興趣。具有啟發(fā)性的提問能觸動(dòng)學(xué)生的思維神經(jīng)，點(diǎn)撥正確的思維方法及方向，提高學(xué)生的思辨能力和用自己的語言創(chuàng)造性地解決問題的能力。教學(xué)實(shí)踐證明，提問后出現(xiàn)冷場，并非學(xué)生啟而不發(fā)，而是由于問題缺少啟發(fā)性所致。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，針對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)幾個(gè)關(guān)鍵性的提問，把課文的“筋骨”抽出來，將有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。牽一發(fā)而動(dòng)全身，引導(dǎo)學(xué)生層層發(fā)現(xiàn)小說所蘊(yùn)涵的深意。 維果次基認(rèn)為，只有設(shè)在最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)，才能更好地促進(jìn)學(xué)生由潛在水平轉(zhuǎn)化到新的現(xiàn)有水平。這要求我們?cè)谡n堂提問時(shí)應(yīng)該把握好一個(gè)度，一是要防止淺缺乏引力、索然無味；偏抓不住重點(diǎn)，糾纏枝節(jié)；深高不可攀，“聽”而生畏；空內(nèi)容空泛、無從下手。二是要注意：問題太易，脫口能答，無法引起思考，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思維能力不利；問題太難，難以下手，則會(huì)造成心理壓力，效果適得其反。只有“跳一跳，摘到桃”的提問，才能使學(xué)生的思維達(dá)到“臨界狀態(tài)”。 如何設(shè)立提問點(diǎn)在關(guān)鍵處設(shè)點(diǎn)。所謂的關(guān)鍵點(diǎn)有兩層意思：一是指理解課文思想內(nèi)容的關(guān)節(jié)點(diǎn)，二是指接受語文知識(shí)的難點(diǎn)。所謂關(guān)節(jié)點(diǎn)，往往是那些或隱或現(xiàn)地牽扯到課文主題和重要觀點(diǎn)的詞句。所謂學(xué)生接受語文知識(shí)的難點(diǎn)，既包括新出現(xiàn)的知識(shí)難點(diǎn)，也包括雖已學(xué)過卻又似懂非懂的知識(shí)點(diǎn)。在具有思維價(jià)值的細(xì)微處設(shè)點(diǎn)。在文章中看似矛盾之處設(shè)點(diǎn)。在容易引起聯(lián)想、想象處設(shè)點(diǎn)。注意問題的難度、坡度及密度解答距，就是學(xué)生經(jīng)過一番思考才能解決問題，讓思維的“軌跡”有一段距離。根據(jù)解答距的長短，提問可分為四個(gè)級(jí)別：第一級(jí)，初級(jí)階段，所提的問題，學(xué)生只要參照學(xué)過的知識(shí)就可以回答，屬于“微解答距”范圍。第二級(jí)，中級(jí)階段，所提問題雖無現(xiàn)成的“套子”可以依傍，但不過是現(xiàn)成“套子”的變化和翻新，屬于“短解答距”范圍。第三級(jí)是高級(jí)階段，所提問題要求學(xué)生能綜合運(yùn)用學(xué)過的知識(shí)進(jìn)行解答，屬于“長解答距”范圍。第四級(jí)是高級(jí)階段的發(fā)展，屬創(chuàng)造階段，所提問題要求學(xué)生能采用特有的方式去創(chuàng)造性地解決問題，屬于“新解答距”范圍。掌握發(fā)問的時(shí)機(jī)在學(xué)生自讀之前發(fā)問。指向性發(fā)問，有利于提高自讀效率。在學(xué)生自讀完之后發(fā)問。允許學(xué)生發(fā)問，對(duì)學(xué)生所提問題進(jìn)行歸納，提出一些誘導(dǎo)性的問題，進(jìn)行啟發(fā)。在學(xué)生思維處于停滯狀態(tài)時(shí)發(fā)問。學(xué)生提不出問題時(shí)，教師應(yīng)提出一些誘導(dǎo)性問題，把學(xué)生的思維引向深入。在教室出現(xiàn)議論聲時(shí)進(jìn)行發(fā)問。教室里有議論聲時(shí)，說明學(xué)生大腦里產(chǎn)生了問題，教師處理有兩種辦法：一是停止講課，讓學(xué)生把自己的疑問表達(dá)出來；二是教師根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)馬上提出一些問題，使學(xué)生的疑難及時(shí)解決。當(dāng)課堂氣氛沉悶時(shí)發(fā)問。當(dāng)個(gè)別學(xué)生的注意力分散時(shí)發(fā)問。結(jié)課時(shí)提問。吸引學(xué)生注意力，生成新的問題，能力。合理地候答與理答候答：指從教師發(fā)問，指名回答，直到學(xué)生開口說話這段時(shí)間。候答時(shí)間不宜過短。不重復(fù)問題。指名普遍。理答技巧：理答是指教師對(duì)學(xué)生提出的答案或做答后的處理。如直接評(píng)價(jià)答案、表揚(yáng)和鼓勵(lì)，直接糾正錯(cuò)誤答案，批評(píng)或指出錯(cuò)誤。注意傾聽。教師表示關(guān)心和重視的態(tài)度，對(duì)學(xué)生有鼓勵(lì)作用。給予鼓勵(lì)。匡補(bǔ)探究。必要時(shí)教師補(bǔ)充說明，使問題答案得以深化和升華。學(xué)生答錯(cuò)了，不能簡單地中止，引導(dǎo)學(xué)生正確思考和解答。歸納答案。5、整合內(nèi)容，改造課堂，讓對(duì)話教學(xué)快樂動(dòng)感?？肆植裾J(rèn)為：“在所有的教學(xué)中，都進(jìn)行著廣義的對(duì)話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對(duì)話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)志?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出：教學(xué)是學(xué)生，教師，文本之間對(duì)話的過程。讓文本內(nèi)容“豐厚肥沃”。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求“改變過去強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、課程內(nèi)部各部分之間割裂的狀況，努力建設(shè)開放而有活力的”課程體系。因此我們努力去建設(shè)這樣的課堂：明確話題。教者要在學(xué)生感悟的交匯點(diǎn)上選中一個(gè)鮮明的話題，作為文本建設(shè)的切入口。推薦選文。選文在內(nèi)容上必須與課文神合而貌離，以達(dá)到開闊視野，豐富積累的目標(biāo)?？梢允敲颐?，可以是報(bào)刊上貼近生活、文字淺顯、具有較強(qiáng)閱讀價(jià)值的時(shí)尚短文，可以是學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作，這些豐富多彩、喜聞樂見的選文對(duì)學(xué)生的積極作用無疑是巨大的。設(shè)置情境。教學(xué)活動(dòng)要以文本內(nèi)容為基礎(chǔ)，通過多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)必要的情景，使學(xué)生身臨“其境”，產(chǎn)生欲罷不能的閱讀和探究欲望。開展活動(dòng)。通過形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用、內(nèi)化的能力。讓訓(xùn)練目標(biāo)“瞄準(zhǔn)內(nèi)需”。從學(xué)生現(xiàn)實(shí)性教學(xué)需要出發(fā)，設(shè)計(jì)符合他們當(dāng)前教學(xué)需要的教學(xué)活動(dòng)，這是符合他們發(fā)展的重要前提。我們要構(gòu)建出其樂熔融、興味盎然的課堂教學(xué)，必須把目光“鎖定”在學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)在需要上。首先要滿足學(xué)生好奇的需要，讓學(xué)生想讀，出奇制勝，促發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望；其次是要滿足學(xué)生質(zhì)疑的需要，保護(hù)學(xué)生強(qiáng)烈的問題意識(shí)，不拘時(shí)間，不拘形式，鼓勵(lì)學(xué)生把“問進(jìn)行到底”的意識(shí)。第三是要滿足學(xué)生交往的需要，要讓學(xué)生充分享受到交往的樂趣，體驗(yàn)到合作的成功，真正做到“議”得精彩，“議”出風(fēng)采。第四是要滿足學(xué)生創(chuàng)造的需要，要尊重學(xué)生的思維成果，要贊賞學(xué)生的創(chuàng)造潛能，甚至倡導(dǎo)鼓勵(lì)。讓顯現(xiàn)方式“快樂動(dòng)感”。要讓學(xué)生喜歡上課，教師要走下神圣的“講壇”，回到學(xué)生中間，成為平等中的“首席”，改變身份，成為課堂的“主持人”，“策劃者”，“助產(chǎn)士”。而學(xué)生成了課堂上名副其實(shí)的“導(dǎo)演”，盡情張揚(yáng)個(gè)性，展示自我。五、悅納式對(duì)話教學(xué)案例解讀角色扮演，加深體驗(yàn)小蝌蚪找媽媽這篇課文通過角色扮演使學(xué)生親身體驗(yàn)，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)事物發(fā)展變化的規(guī)律。 片斷 師：小朋友們，你們認(rèn)為烏龜和鯉魚睡說得對(duì)呢？生：烏龜說得對(duì)，青蛙確實(shí)長著兩只大眼睛，披著碧綠的衣服。生：我認(rèn)為是鯉魚媽媽說得對(duì)，青蛙不是有四條腿、一個(gè)寬嘴巴嗎？師：既然他們都說得對(duì)，為什么小蝌蚪還會(huì)找錯(cuò)媽媽呢？（學(xué)生陷入思考）生：我認(rèn)為它們說得都有點(diǎn)對(duì)，但又不是全對(duì)，因?yàn)樗鼈儧]有把媽媽的全部長相說清楚。師：哦？那如果你是鯉魚或池塘里的一個(gè)小動(dòng)物，你會(huì)怎樣告訴小蝌蚪呢？師：（扮小蝌蚪狀“游”到那位學(xué)生面前）烏龜媽媽，您能告訴我，我的媽媽在哪里呀？生：（進(jìn)入情景，模仿烏龜媽媽的語氣，親切而舒緩地）你的媽媽呀，披著綠衣服，露著白肚皮，鼓著一對(duì)大眼睛，長著四條腿，一個(gè)寬嘴巴，捉起蟲來頂呱呱。師：（扮小蝌蚪狀）我知道我的媽媽長什么樣了，謝謝，謝謝！師：現(xiàn)在還有誰不清楚青蛙長得什么樣呢，你可以當(dāng)一個(gè)小蝌蚪，游進(jìn)“池塘”找任何一個(gè)小伙伴，相信他一定會(huì)給你一個(gè)滿意的回答。生：（站起來“游”到另一個(gè)學(xué)生身邊）龍蝦哥哥，龍蝦哥哥，你知道我媽媽長什么樣嗎？生：（扮龍蝦哥哥）“蝌蚪弟弟，你別急，你的媽媽四條腿、寬嘴巴”生：（站起來在“池塘”里游來游去）螃蟹伯伯，螃蟹伯伯，我找不到媽媽了，您能幫助我嗎？生：（扮螃蟹伯伯）是小蝌蚪呀，別哭別哭，你聽我慢慢說評(píng)析低年級(jí)學(xué)生以形象思維為主，在低年級(jí)教材中有許多童話故事非常適合學(xué)生表演。在上述教學(xué)片斷中，課堂教學(xué)完全打破了教師與學(xué)生、課內(nèi)與課外、學(xué)習(xí)與活動(dòng)的界限。整個(gè)課堂猶如一個(gè)舞臺(tái)，師生在舞臺(tái)上隨機(jī)表演，讓學(xué)生在角色扮演中加深對(duì)課文的理解，進(jìn)行語言的運(yùn)用，這不僅鍛煉了學(xué)生的語言能力，也提升了學(xué)生的交際能力、合作能力。畫出春天的太陽四個(gè)太陽是人教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材一年級(jí)下冊(cè)的一篇課文。課文依據(jù)四季物候變化，描繪了孩子眼中四個(gè)不同顏色的太陽，表達(dá)了人們的美好心愿。為了幫助學(xué)生理解感悟文章的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，在學(xué)習(xí)了前三個(gè)自然段的基礎(chǔ)上，一個(gè)老師創(chuàng)設(shè)了“大家都來畫春天的太陽”這一情境，取得了較好的效果。片斷師：同學(xué)們，讀了課文，你們能說說“我”為什么為夏天、秋天、冬天畫的太陽顏色不一樣呢？（鼓勵(lì)學(xué)生用上課文的詞語）生：夏天，天氣炎熱，為了得到清涼，“我”畫了個(gè)綠綠的太陽生：秋天，稻谷金黃，果子成熟，豐收給人們帶來歡樂。“我”畫了個(gè)金色的太陽。生：冬天，寒風(fēng)刺骨，大雪紛飛，為了得到溫暖，“我”畫了個(gè)紅紅的太陽。師：那么，我們想象一下，春天應(yīng)該畫什么顏色呢？你們?cè)诖禾於伎吹搅耸裁搭伾?？生：春天，小草發(fā)芽，大地變綠了。師：說得真好！小草是綠色的。（出示綠色的草地）生：春天，桃花粉紅。（出示粉紅色的桃花）生：還有，我爺爺說，桃花還有白色的。師：對(duì)，開白色花的桃樹叫碧桃。生：春天，梨花開了。雪白雪白的，真美。生：老師還有李子花也是白色的。師：對(duì)！梨花和李子花都是雪白的。（出示白色的梨花和李子花）生：春天，油菜花開了，一片金黃。師；你真了不起！能用“一片”這個(gè)詞?。ǔ鍪窘瘘S的油菜花）生：春天，滿山紅開了，滿山都是紅色的花。師：是的，滿山紅也叫杜鵑花。生：還有，海棠花也是紅色的。師：（指著屏幕）剛才同學(xué)們說到的春天的顏色可多了。（邊說邊在屏幕上出示藍(lán)天白云的畫面，并留下畫太陽的位置）現(xiàn)在請(qǐng)你們自己讀一讀課文的第四自然段，可以邊看圖邊讀，想一想，春天是個(gè)什么樣的季節(jié)？生：春天是個(gè)多彩的季節(jié)。師：對(duì)！春天是多彩的，那么春天的太陽應(yīng)怎么畫？（生讀后作答）師：現(xiàn)在讓我們拿起筆，一起來畫畫春天的太陽，我們來比一比?？凑l想得好，畫得美，好嗎？生：（非常興奮）好?。▽W(xué)生自行畫春天的太陽，而后用幾分鐘時(shí)間組織展示交流）評(píng)析閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，要讓學(xué)生有自己的感悟和思考。教學(xué)中，老師緊密聯(lián)系兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)了符合兒童心理的學(xué)習(xí)情境。讀過課文后，讓學(xué)生說出自己對(duì)春天的獨(dú)特見聞和體驗(yàn)，老師根據(jù)學(xué)生的發(fā)言，用課件形式隨機(jī)把學(xué)生說到的景物（色彩）出示在屏幕上，這樣，學(xué)生對(duì)春天的色彩有了形象的感知。接著，讓學(xué)生讀課文第四自然段，體會(huì)“多彩”一詞的含義，學(xué)生腦海里就有了春天豐富的表象。這時(shí)，再讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象畫出春天的太陽，學(xué)生自然興趣盎然。這樣的情境設(shè)置，讓學(xué)生運(yùn)用繪畫語言來表達(dá)對(duì)課文的理解，他們學(xué)得輕松，學(xué)得快樂。入情入境，應(yīng)用拓展七巧板的教學(xué)是在學(xué)生初步認(rèn)識(shí)了三角形、長方形、正方形的基礎(chǔ)上，借助于七巧板讓學(xué)生在拼圖活動(dòng)中，進(jìn)一步熟悉認(rèn)識(shí)的平面圖形，并初步、直觀認(rèn)識(shí)平行四邊形，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力，關(guān)注學(xué)生參與活動(dòng)的情況，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，初步學(xué)會(huì)與他人合作交流，獲得積極的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情感，意識(shí)到自己在集體中的作用。繆老師在每個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上，就努力做到不束縛學(xué)生思考的自由性，為發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性提供思維的空間。她是這樣設(shè)計(jì)教學(xué)過程的：（一）認(rèn)識(shí)七巧板1、以導(dǎo)游的身份帶學(xué)生去看畫展（老師自己拼起來的七巧板畫），讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些畫的共同點(diǎn)，揭示課題七巧板，認(rèn)識(shí)七巧板。2、向?qū)W生展示七巧板的制作過程，介紹七巧板的歷史。（二）用七巧板拼圖案1、學(xué)過的圖案2、生活中物體的圖案（三）展示欣賞在這節(jié)課上，繆老師要體現(xiàn)的是一種自主、探索、合作的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦拼學(xué)過的圖形，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的思想，并且?guī)椭鷮W(xué)生進(jìn)一步體會(huì)七巧板中各版塊之間的聯(lián)系，以及七巧板與所學(xué)過的圖形間的聯(lián)系。通過同一圖形的不同拼法，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，提高動(dòng)手實(shí)踐能力。在這個(gè)環(huán)節(jié)上，沒有限制必須拼出什么圖案而是給學(xué)生自由思考的空間，學(xué)生不僅能拼出認(rèn)識(shí)的圖形，如長方形、正方形、三角形、平行四邊形，有的孩子還拼出沒有學(xué)過的圖形，如梯形。用七巧板拼出生活中的物體就提高了拼圖的難度，在這個(gè)環(huán)節(jié)中，繆老師正確認(rèn)識(shí)到學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教，使每個(gè)學(xué)生都在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心，在教學(xué)中得到發(fā)展。想象力差點(diǎn)的學(xué)生可以模仿老師的樣品拼圖，想象力強(qiáng)的可以充分發(fā)揮自己的想象力拼出自己想拼的圖形。數(shù)學(xué)教學(xué)與其它學(xué)科的聯(lián)系與綜合是一個(gè)重要的研究課題和實(shí)踐趨勢，課程整合是數(shù)學(xué)應(yīng)用思想的延續(xù)和發(fā)展，在這節(jié)課里，繆老師有意識(shí)地把數(shù)學(xué)和美術(shù)整合在一起，不但讓學(xué)生在拼圖過程中進(jìn)一步感知平面圖形，而且設(shè)計(jì)出一幅幅富有創(chuàng)意的畫，在感知到知識(shí)的同時(shí)，更加感知到一種美，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，參與的熱情相當(dāng)高漲?！耙馔獍l(fā)現(xiàn)”帶來的意外驚喜一天邵老師正在教認(rèn)識(shí)圖畫，這節(jié)課的主要內(nèi)容是掌握鉛筆、橡皮、用顏色填充、刷子等工具。按教學(xué)要求完成了以上任務(wù)的教學(xué)，然后讓學(xué)生完成一件作品，原本以為這節(jié)課就要順利地結(jié)束了，但是一個(gè)學(xué)生的“意外發(fā)現(xiàn)”卻打破了教室的平靜。原來有一個(gè)喜歡玩電腦的學(xué)生在操作中發(fā)現(xiàn)他的“橡皮”可以變得很大。邵老師走過去一看，他在“橡皮”工具下，按住鍵盤上的“+”，“橡皮”就可以不斷地?cái)U(kuò)大，反之按住“-”就可以不斷的縮小。而我們一般用的“橡皮” 卻只有幾個(gè)不大的選擇。邵老師不動(dòng)聲色地問他是怎么發(fā)現(xiàn)的，他興奮地說：我在用橡皮擦圖畫時(shí)，覺得用的橡皮太小，而提供給我們的橡皮最大的才只有這么點(diǎn)，我就想可不可以把他放大，就想到了用“+”，結(jié)果就發(fā)現(xiàn)橡皮可以不斷擴(kuò)大。這真是一個(gè)難得的好機(jī)會(huì)，邵老師及時(shí)表揚(yáng)了他，然后又把他的經(jīng)驗(yàn)向全班同學(xué)推廣。于是邵老師讓那位同學(xué)演示了一番，同學(xué)們一下子興奮起來，連忙開始操作了。然后一個(gè)個(gè)興奮的叫起來：“我的橡皮真大呀！”而后他們用同樣的方法試試其它工具，結(jié)果也有同樣的效果。一節(jié)課就在不知不覺中很快過去了，鈴聲已響，可同學(xué)們和沉浸在興奮之中。一堂普普通通的信息技術(shù)課就因?yàn)橐粋€(gè)“意外發(fā)現(xiàn)”給大家?guī)砹艘馔怏@喜。評(píng)析在信息技術(shù)課中，如何引導(dǎo)學(xué)生開展探究性學(xué)習(xí)，很重要的一條就是創(chuàng)設(shè)探究的氛圍。在探究的氛圍中，努力創(chuàng)設(shè)民主、平等、和諧的