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師德的提升是他率還是自律安定區(qū)友誼幼兒園 師德主要從教師的人格特征中顯示出來(lái),歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等,既是師德的規(guī)范,又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)?!盀槿藥煴怼背蔀樾聲r(shí)期師風(fēng)師德建設(shè)的重點(diǎn)和基礎(chǔ)?!皫煹隆?,它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中務(wù)必遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身,而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化,成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。師德才是教師的靈魂,是教師人格特征的直接體現(xiàn)。師德的提升是他率還是自律呢?一鑄煉師德從自律開(kāi)始既要言教,又要身教,身教重于言教。這無(wú)疑對(duì)教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要個(gè)性強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng),以身作則,言行一致。要學(xué)生做的,自己首先要做到;禁止幼兒做的,自己堅(jiān)決不做,在行動(dòng)上為幼兒做出表率。 幼兒教師的作用在于“教育”幼兒,教會(huì)幼兒做人的根本,構(gòu)成幼兒高尚的人格。如“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義思想,“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的人生進(jìn)取精神,“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”的博大胸懷,“舍生取義”的高尚氣節(jié)?!敖處煙o(wú)小節(jié),處處是楷?!??!靶蜗蟮纳匾?。豐子愷把人格比作一只鼎,而支撐這只鼎的三只是:思想真,品德美,情感善,只有“三足鼎立”,真、善、美和諧統(tǒng)一,才能為人師表。蘇霍姆林斯基說(shuō),“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師,才能尊重、陶冶幼兒的個(gè)性,而一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師,他培養(yǎng)的幼兒也無(wú)任何個(gè)性特色”。子曰:“其身正,不令而從。”二、沒(méi)有愛(ài)心的培育就沒(méi)有師德的提升教師對(duì)幼兒的愛(ài),就是“師愛(ài)”。在必須程度上,熱愛(ài)幼兒就是熱愛(ài)教育事業(yè)。但熱愛(ài)幼兒并不是一件容易的事,讓幼兒體會(huì)到教師的愛(ài)更困難。林崇德教授認(rèn)為,“疼愛(ài)自己的孩子是本能,而熱愛(ài)別人的孩子是神圣!”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài),在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,就會(huì)親其師,從而信其道,也正是在這個(gè)過(guò)程中,教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此,師愛(ài)就是師魂?!币⒆约骸芭c人為善”的愛(ài)心和集體“普遍的友愛(ài)”傾注給特殊兒童,給他們以更多的關(guān)注,更多的投入。在集體中,精心營(yíng)造一種平等、和諧、友愛(ài)的氣氛,讓他們體驗(yàn)集體的溫暖和同伴的友誼,讓他們感受到自己在班上有一席之地。三、堅(jiān)持不懈地錘煉穩(wěn)定的心理素質(zhì)首先要解放思想,更新觀念,樹(shù)立開(kāi)放意識(shí)。教師要從書(shū)齋、教室、學(xué)校走出來(lái),結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài);立足崗位,立足國(guó)情和當(dāng)?shù)貙?shí)際。透過(guò)各種信息傳遞方式,把視野多角度地?cái)U(kuò)展到外部世界;用辯證唯物論的觀點(diǎn)觀察、分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題,把握國(guó)內(nèi)外教育改革的動(dòng)態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題,心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫出來(lái)。一個(gè)有作為的教師,能夠預(yù)測(cè)未來(lái)教師的形象,研究未來(lái)教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類型,從而站在前瞻性的高度,構(gòu)筑新世紀(jì)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu),以此作為不懈追求的奮斗目標(biāo)。 再次要能包容孩子的過(guò)失。子曰:“人孰無(wú)過(guò),過(guò)而能改,善莫大焉?!苯處熛扔谟變簩W(xué)習(xí)了超多的社會(huì)、政治和豐富的科技知識(shí),而后成為教師的;教師教育的對(duì)象,相對(duì)地是一些年紀(jì)輕,閱歷少,知識(shí)欠缺的人。任何一個(gè)民族群體都是由一個(gè)一個(gè)的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個(gè)民族的發(fā)展水平。每個(gè)個(gè)體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小構(gòu)成,每一個(gè)人從兒童開(kāi)始所構(gòu)成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會(huì)風(fēng)氣、家庭

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