高中歷史 第二單元 中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊優(yōu)秀教案 岳麓版必修3.doc

第二單元 中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊【單元規(guī)劃】本單元有5課：第7課漢字與書法，第8課筆墨丹青，第9課詩(shī)言志歌詠言，第10課從傳奇到小說，第11課梨園春秋。本單元集中介紹了中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的輝煌成就。中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，絢麗多姿，以其獨(dú)特的意蘊(yùn)與風(fēng)格，成為世界文化寶庫(kù)中的瑰寶。第7課漢字與書法介紹了充滿魅力的中國(guó)古代漢字與書法藝術(shù)，第8課筆墨丹青，闡述了中國(guó)繪畫在不同的歷史時(shí)期，所體現(xiàn)出來的不同的特點(diǎn)，第9課詩(shī)言志歌詠言，介紹了中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展歷程，第10課從傳奇到小說，展現(xiàn)了中國(guó)古代小說的發(fā)展脈絡(luò)，第11課梨園春秋，中國(guó)古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分。學(xué)習(xí)本單元，重點(diǎn)掌握文學(xué)藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域在不同歷史發(fā)展時(shí)期的成就和特點(diǎn)，并結(jié)合各個(gè)歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)，理解形成不同特點(diǎn)的原因。本單元共5課，每課安排1學(xué)時(shí)，共5學(xué)時(shí)。第7課 漢字與書法【從容說課】本課教材主要介紹了充滿魅力的中國(guó)古代漢字與書法藝術(shù)，漢字的起源與演變，中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展，中國(guó)篆刻藝術(shù)的發(fā)展。本課重點(diǎn)在于掌握中國(guó)漢字和書法的發(fā)展過程及發(fā)展規(guī)律，建議通過示例分析、層層設(shè)問的方法組織教學(xué)；本課難點(diǎn)在于時(shí)代變遷對(duì)書法藝術(shù)的影響，建議學(xué)生分組討論，從分析不同朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)風(fēng)氣，去分析時(shí)代變遷對(duì)書法藝術(shù)的影響，可以趙佶的瘦金體為例。【三維目標(biāo)】知識(shí)與技能： 1、中國(guó)古代漢字的起源和演變過程。2、中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展階段及基本特征。3、通過對(duì)中國(guó)古代漢字的演變過程的分析，培養(yǎng)學(xué)生從基本史實(shí)中探尋事物發(fā)展規(guī)律的能力。4、通過對(duì)中國(guó)古代書法藝術(shù)的賞析，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞書法藝術(shù)的能力，并從中探究出時(shí)代變遷對(duì)書法藝術(shù)風(fēng)格的影響。過程與方法：1、通過向?qū)W生展示甲骨文等文字的圖片及書法碑帖，激發(fā)學(xué)生了解中國(guó)文字的起源和演變過程的興趣。2、讓學(xué)生對(duì)比分析不同朝代書法家藝術(shù)風(fēng)格的差異，使學(xué)生逐步感受到探究歷史問題的樂趣，提高學(xué)習(xí)歷史的興趣，并讓學(xué)生聯(lián)系“文如其人”的觀點(diǎn)探究時(shí)代變遷對(duì)書法藝術(shù)的影響。情感態(tài)度與價(jià)值觀：1、了解中國(guó)古代書法藝術(shù)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)，感受中國(guó)古代文化的藝術(shù)魅力。2、認(rèn)識(shí)到漢字是傳承祖國(guó)悠久輝煌文明的載體，是祖國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一部分，書法藝術(shù)則是中國(guó)在世界上獨(dú)樹一幟的藝術(shù)成就，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文明的認(rèn)同、對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，對(duì)祖國(guó)燦爛歷史的自豪之情。3、通過時(shí)代變遷對(duì)書法藝術(shù)風(fēng)格的影響，讓學(xué)生初步理解社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的哲學(xué)原理?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1、漢字的起源和演變過程2、中國(guó)書法藝術(shù)的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)3、中國(guó)篆刻藝術(shù)的發(fā)展特征【教學(xué)難點(diǎn)】1、分析時(shí)代變遷對(duì)書法藝術(shù)風(fēng)格的影響【教具準(zhǔn)備】1、多媒體課件、甲骨文等文字圖片2、王羲之、顏真卿、柳公權(quán)的書法字帖、碑帖3、篆刻的圖章【學(xué)時(shí)安排】1學(xué)時(shí)【教學(xué)過程】導(dǎo)入一：展示西安碑林的碑帖和王羲之、顏真卿、柳公權(quán)的書法字帖，提問：很多同學(xué)都練過書法，對(duì)這些字帖都非常熟悉，那么你們知道中國(guó)的漢字是怎樣產(chǎn)生的嗎？中國(guó)古代的書法藝術(shù)有些什么特點(diǎn)呢？導(dǎo)入二：中央電視臺(tái)著名節(jié)目主持人王小丫主持了一個(gè)“開心詞典”的節(jié)目，在節(jié)目中我們經(jīng)?？吹揭恍﹨①愡x手連一些基本的漢字都不會(huì)，我們有時(shí)真恨不能跑進(jìn)電視去代他寫，是嗎？這說明我們今天全民學(xué)外語的時(shí)候，對(duì)自己的母語漢語的學(xué)習(xí)是多么薄弱?。《绻麊柕綕h字是怎樣產(chǎn)生的，又經(jīng)過了怎樣的發(fā)展歷程，則恐怕更沒有多少人能回答出來了。那么，今天我們就帶著這些疑問一起來學(xué)習(xí)漢字與書法，一起來了解祖國(guó)的優(yōu)秀古代文明。教師精講（多媒體顯示）第7課 漢字與書法（多媒體顯示）一、漢字的起源和演變師：我們每天都在寫的漢字是怎樣產(chǎn)生的呢？最早的漢字又是什么呢？（引導(dǎo)學(xué)生看教材及教材后的解析與探究）生甲：漢字是怎樣產(chǎn)生的我不知道，但我知道最早的漢字是甲骨文。生乙：好象漢字是產(chǎn)生于原始人的結(jié)繩記事吧！生丙：中國(guó)古代不是有倉(cāng)頡造字的傳說嗎？那漢字就是一個(gè)叫倉(cāng)頡的古人造的唄！生?。杭热皇莻髡f，當(dāng)然就不足為信了，倉(cāng)頡是神話中的人物，根本不存在的，怎么可能是由他造的字呢？（眾生大笑）師：剛才幾位同學(xué)說的都有一定的道理，可見大家對(duì)課文預(yù)習(xí)是很到位的，掌握的課外知識(shí)也很豐富。需要指出的是，我們很多人都認(rèn)為中國(guó)最早的漢字就是甲骨文，其實(shí)這是不準(zhǔn)確的，應(yīng)該說最早的可識(shí)讀的成熟漢字是甲骨文。自古以來，我國(guó)就有許多關(guān)于文字起源的傳說。古人常說的“上古結(jié)繩而治”，古書上說：“古者無文字，其有誓約之事，事大，大其繩；事小，小其繩?！边@說明實(shí)際上文字產(chǎn)生之前，結(jié)繩是一種用來記事的方法。而且還約定俗成，不同的繩結(jié)或繩子的不同長(zhǎng)短、顏色等表示某種特定含義。不過，結(jié)繩畢竟只是一種記事方法，還不能說是真正的文字。 剛才我們說到甲骨文并不是最早的漢字，是因?yàn)樵诩坠俏某霈F(xiàn)之前，就有了一些陶器上的刻畫符號(hào)，這應(yīng)該是最早的漢字了。那么，可以看出，我國(guó)最早的漢字起源于圖畫，原始文字大多是象形字，是可讀出來的圖畫，我們稱他們?yōu)椤拔淖謭D畫”。（多媒體顯示半坡、姜寨、大汶口遺址出土陶器上的刻畫符號(hào)以及日、月等象形文字）雖然這些陶器上的刻畫符號(hào)還不能準(zhǔn)確識(shí)讀，但卻與我們今天成熟的文字有著一定的淵源關(guān)系，大家可以觀察日、月等幾個(gè)字，發(fā)現(xiàn)我們今天使用的現(xiàn)代漢字，盡管在形體上、讀音上或字義上發(fā)生了一些變化，但是在性質(zhì)上并沒有發(fā)生根本性的變化，現(xiàn)代漢字與古代漢字是一脈相承的。因此，可以說，漢字正是起源于新石器時(shí)代刻畫符號(hào)的象形文字或者說“文字圖畫”的。師：同學(xué)們，我們弄清楚了漢字的起源，但畢竟象形文字與我們今天的文字是有著很大區(qū)別的。那么，在漫長(zhǎng)的歷史中，漢字又經(jīng)過了一個(gè)怎樣的過程演變?yōu)槲覀兘裉焓褂玫臐h字呢？生甲：漢字的發(fā)展經(jīng)過了甲骨文-金文-篆書-隸書-楷書的發(fā)展過程。師：這位同學(xué)回答的完全準(zhǔn)確，我國(guó)漢字正是經(jīng)過了這樣一個(gè)發(fā)展過程的。我們根據(jù)漢字形體的演變過程還可以把漢字分為古文字和隸楷兩個(gè)階段，在古文字階段，漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書、秦隸；在隸楷階段，漢字演變的序列是隸書、楷書，隸書和楷書是正式字體，在隸楷階段，還出現(xiàn)了輔助書體草書和行書。（多媒體顯示）甲骨文 一些甲骨文圖片師：我們知道，甲骨文是因?yàn)楣湃税盐淖挚淘邶敿缀瞳F骨上得名。甲骨文與我們今天的漢字區(qū)別是非常大的，為什么我們把甲骨文才稱為是最早的成熟的漢字呢？（學(xué)生自由討論）教師精講從文字的結(jié)構(gòu)和造字方法看，甲骨文已經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)的演變過程，成為一種比較成熟的古文字，甲骨文的造字方法和字形結(jié)構(gòu)與我們今天的漢字是一脈相承的。甲骨文的字形結(jié)構(gòu)，已經(jīng)出現(xiàn)了后世漢字的六種造字方法，其中象形字比較多，還有會(huì)意字、形聲字、指事字、假借字、轉(zhuǎn)注字，也就是東漢文字學(xué)家許慎說的“六書造字”。由此可見，甲骨文已經(jīng)是一種成熟的文字，并在殷商時(shí)期形成了完整的體系。甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究我國(guó)商周歷史和中國(guó)文字的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。（多媒體顯示）金文 一些金文圖片我們剛才一起了解了甲骨文的情況，但是我們知道，古人也不可能經(jīng)常去捉來很多烏龜、野獸，在他們的龜甲、獸骨上刻字吧？（學(xué)生大笑）畢竟龜甲、獸骨數(shù)量有限，刻畫也不方便，那么怎么解決這個(gè)難題呢？隨著當(dāng)時(shí)科技的發(fā)展，特別是商周時(shí)期青銅制造業(yè)的繁榮，人們開始在青銅器上刻字，這就出現(xiàn)了金文（展示金文圖片）（提醒學(xué)生注意：金文不是金朝文字，而是刻在金屬器上的文字）西周晚期，一位史官對(duì)漢字進(jìn)行系統(tǒng)整理，形成了金文的標(biāo)準(zhǔn)字體?？梢哉f，金文與甲骨文相比，不論記載形式還是字形結(jié)構(gòu)都發(fā)生了很大的變化，金文字形更接近今天的漢字，金文的出現(xiàn)大大推動(dòng)了漢字的進(jìn)程和我國(guó)文明的進(jìn)程。（多媒體顯示）篆書 一些篆書圖片隨著漢字的不斷發(fā)展演變，比金文筆畫更簡(jiǎn)單、更勻稱的小篆出現(xiàn)了，小篆使?jié)h字的書寫更為流暢。但是，處于春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革時(shí)期，一方面，漢字的使用更為廣泛和頻繁，人們對(duì)漢字的豐富、發(fā)展做了有益的嘗試，出現(xiàn)了很多新的漢字；另一方面，由于各諸侯國(guó)對(duì)漢字任意的減省筆畫，紊亂偏旁，造成異體雜出、一字多形等混亂，字形的混亂是很不利于文化的交流和生產(chǎn)的進(jìn)步的。（教師展示戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七國(guó)對(duì)“馬”字的七種不同寫法，教師還可以講述孔乙己向人炫耀“回”字有幾種寫法的故事。）師：那么，在小篆由混亂走向統(tǒng)一方面作出了突出貢獻(xiàn)的是什么事情呢？生：秦始皇“書同文”的政策。師：回答正確，那么，“書同文”的政策推行的背景是什么？具體包括那些措施呢？生：秦始皇在統(tǒng)一中國(guó)時(shí)，秦帝國(guó)內(nèi)部由于長(zhǎng)期分裂造成文字、度量衡、車軌等千差萬別，統(tǒng)一后推行了“車同軌，書同文”的政策來促進(jìn)秦帝國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化交流，其中“書同文”政策包括：將秦國(guó)使用的小篆作為官方規(guī)范規(guī)則文字，同時(shí)還規(guī)定了漢字的基本偏旁、筆畫數(shù)、偏旁的位置等，因此，我們又將小篆稱為“秦篆”。在“秦篆”之后還出現(xiàn)了書寫更為簡(jiǎn)便的“隸書”。知識(shí)拓展這位同學(xué)的回答層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，論述的非常清晰。我們也知道秦始皇是中國(guó)歷史上最著名的皇帝之一，對(duì)他的評(píng)價(jià)歷來很多爭(zhēng)議，有人稱他為圣主，也有人罵他為暴君。那么，我們今天就秦始皇與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系這一個(gè)方面來探討：他到底是推動(dòng)還是阻礙了中國(guó)文化的發(fā)展呢？（學(xué)生自由討論三分鐘）生甲：我認(rèn)為秦始皇推動(dòng)了文化的發(fā)展，比如說他推行“書同文”政策，克服了廣闊帝國(guó)文化交往中的文字障礙，對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如果文字沒有統(tǒng)一，說不定我們班來自不同地方的學(xué)生還要借助翻譯來交流呢？（學(xué)生笑）生乙：我認(rèn)為秦始皇阻礙了文化的發(fā)展，最典型的例子就是他野蠻地進(jìn)行的“焚書坑儒”，燒毀了大量其他六國(guó)的寶貴書籍，坑殺了許多文化名人，這都是對(duì)文明極端野蠻的摧殘。如果沒有他，中國(guó)文化說不定早就傲視世界了。師：大家分析的很透徹，他焚書坑儒，摧殘了文化的發(fā)展；他推行了“書同文”，卻又極大地促進(jìn)了文明的傳播和交流，鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一他在文化領(lǐng)域的影響正如人們對(duì)他一生的評(píng)價(jià)：有功有過，毀譽(yù)參半（多媒體顯示）漢字的演變規(guī)律師：從我們學(xué)習(xí)的漢字的發(fā)展演變過程中，可以發(fā)現(xiàn)漢字演變有著怎樣的規(guī)律呢？生：漢字演變的總趨勢(shì)是有繁到簡(jiǎn)，漢字的字形字體逐步規(guī)范化，穩(wěn)定化。（多媒體顯示）二、書法藝術(shù)的發(fā)展師：我們很多同學(xué)都練習(xí)過書法，能寫非常漂亮的漢字，隨著漢字字體的演變，我國(guó)的書法藝術(shù)也出現(xiàn)了精彩紛呈的書體，大家熟悉的有哪些呢？生：篆書、隸書、楷書、行書、草書等。師：不錯(cuò)，我國(guó)書法藝術(shù)大致有這五種字體。那么，是不是有了漢字就有了書法藝術(shù)呢？書法藝術(shù)的發(fā)展又有怎樣的規(guī)律呢？（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材并分析書法發(fā)展歷程）教師精講嚴(yán)格意義上說，書法應(yīng)該是在漢字產(chǎn)生后很長(zhǎng)一段時(shí)間出現(xiàn)的。漢字的出現(xiàn)為書法藝術(shù)的創(chuàng)造準(zhǔn)備了很好的材料，因?yàn)椴⒉皇鞘澜缟先魏我环N語言都能形成書法藝術(shù)的，漢字書法以筆墨黑白空間和線條剛?cè)峥轁?rùn)來抒情達(dá)意，顯現(xiàn)了東方審美情趣，而其他文字很難具備這個(gè)特點(diǎn)；而知識(shí)群體的形成，則是將漢字發(fā)展為書法藝術(shù)的動(dòng)力。我國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段：1、自發(fā)階段 魏晉以前是我國(guó)書法的自發(fā)階段，這一時(shí)期的漢字雖然也出現(xiàn)了很有書法美感的秦小篆和漢隸，如小篆代表作有秦丞相李斯的泰山刻石，漢隸代表作有石門頌，但無論從刻石、簡(jiǎn)牘還是從碑帖來看，這一時(shí)期的文字大多還是實(shí)用性文字，因?yàn)樗麄儾⒎鞘怯幸鉃闀▽徝蓝鴦?chuàng)作的，所以是書法藝術(shù)的自發(fā)階段。2、自覺階段 魏晉以后我國(guó)書法藝術(shù)才開始真正進(jìn)入自覺進(jìn)行書法審美創(chuàng)作的階段，因此也可以說我國(guó)真正的書法藝術(shù)在魏晉時(shí)期才產(chǎn)生。師：為什么我國(guó)書法藝術(shù)會(huì)在魏晉時(shí)期產(chǎn)生呢？這個(gè)時(shí)期為書法創(chuàng)作準(zhǔn)備了哪些條件呢？（學(xué)生討論后回答）生甲：東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩不安，在鎮(zhèn)壓黃巾起義的過程中，舊的門閥士族衰落了，而新的士族群體又形成了，新的士族群體在對(duì)漢末社會(huì)危機(jī)進(jìn)行深刻反省的同時(shí)，在個(gè)人理想上追求清靜無為，崇尚“清談”，而書法就在這一時(shí)期成了士人表達(dá)對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式。生乙：我認(rèn)為書法藝術(shù)在這時(shí)期出現(xiàn)，還有一個(gè)重要的因素，即這一時(shí)期筆墨紙張等文具的改進(jìn)，尤其是東漢蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)。因?yàn)橐郧拔淖謺鴮懺阱\帛和竹簡(jiǎn)上，錦帛十分昂貴，竹簡(jiǎn)十分笨重，都不利于書法練習(xí)；而紙的發(fā)明，就為書法技巧的練習(xí)、創(chuàng)新提供了條件。生丙：但是紙剛出來時(shí)也貴啊，物以稀為貴嘛！生乙：不錯(cuò)，可是，不管怎么說，紙肯定比錦帛便宜吧？正因?yàn)楫?dāng)時(shí)紙稀少，所以這一時(shí)期的書法家?guī)缀醵汲錾砗篱T顯族，如著名書法家王羲之，而平民出身的書法家?guī)缀鯖]有。師：幾位同學(xué)的對(duì)答十分精彩，正如你們談到的一樣，由于具備了書法創(chuàng)作的諸多條件，這一時(shí)期涌現(xiàn)了許多杰出的書法家，而其中最負(fù)盛名的就是書圣王羲之了。（多媒體顯示）王羲之畫像及王羲之生平簡(jiǎn)介 蘭亭集序影印本教師講解王羲之醉酒后乘興而作蘭廳集序的故事合作探究我們剛才一起分析了書法藝術(shù)產(chǎn)生于魏晉時(shí)期的原因，可見書法藝術(shù)風(fēng)格跟其所處的時(shí)代背景是密不可分的。下面我們分為三個(gè)活動(dòng)小組，分別探討隋唐時(shí)期、宋明時(shí)期以及滿清時(shí)期我國(guó)書法藝術(shù)的特點(diǎn)和書法藝術(shù)與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景之間的關(guān)系。（學(xué)生自由討論）（第一組發(fā)言）隋唐時(shí)期是我國(guó)書法藝術(shù)的高峰期，這一時(shí)期既有張旭、懷素狂放不羈的草書，也有歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等注重規(guī)范法度的正楷，書法理論也日趨成熟。（多媒體顯示）張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)的圖文資料以及他們的代表作品教師講評(píng)顏真卿抗敵的故事，引導(dǎo)學(xué)生分析：顏真卿書法莊嚴(yán)峻峭的神態(tài)、磅礴的氣勢(shì)和剛正堅(jiān)毅的氣質(zhì)，正是豐裕的盛唐氣象、忠貞的個(gè)人品格和高超藝術(shù)手段的完美統(tǒng)一，從而引導(dǎo)學(xué)生得出“文如其人，字如其人”的道理。師：是啊，這么多令人驚嘆的書法作品，這么多風(fēng)格迥異的書法家的出現(xiàn)，說明唐朝的書法藝術(shù)風(fēng)格多樣化，既有我們可望不可及的狂草，又有我們每一位同學(xué)從小就可以臨摹的顏體、柳體。 那么，唐朝的書法風(fēng)格與唐朝社會(huì)又有什么關(guān)系呢？生：大家知道，唐朝是我國(guó)封建王朝的鼎盛時(shí)期，政治修明，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，老百姓安居樂業(yè)，這些都為書法創(chuàng)作提供了基本條件；唐朝社會(huì)同時(shí)又是一個(gè)思想文化上十分開放、寬容的社會(huì)，東西方文化兼收并蓄，成為當(dāng)時(shí)世界的經(jīng)濟(jì)文化中心。而思想上的寬容直接影響了書法風(fēng)格的多樣化。師：第一組同學(xué)的分析非常精彩，讓我們認(rèn)識(shí)到一個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化對(duì)社會(huì)的書法藝術(shù)風(fēng)格的形成是有著深刻影響的，那么我們?cè)倏纯吹诙M同學(xué)對(duì)宋明時(shí)期的分析。（第二組發(fā)言） 我們首先看宋朝，宋朝是一個(gè)十分重視文化和文化人的朝代，宋太祖趙匡胤就曾在臨終遺言中囑咐其后世子孫“不得殺士大夫”，宋朝雖然軍事積弱，但是經(jīng)濟(jì)文化都異常繁榮，尤其是宋朝商品經(jīng)濟(jì)活躍，市民階層興起，社會(huì)生活豐富多彩，思想文化同樣十分開明。因此，宋代不僅詩(shī)詞歌賦成就巨大，書法藝術(shù)領(lǐng)域也是繁花似錦，既有貴為天子的宋徽宗趙佶的“瘦金體”，也出現(xiàn)了各具情態(tài)的蘇、黃、米、蔡四大書法家。師：是啊，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)文化的影響作用是巨大的，同時(shí)，宋代社會(huì)文化的開明使得書法創(chuàng)作在社會(huì)各個(gè)層次興盛起來，上至天子，下至平民，而且在書法風(fēng)格上推陳出新，“自出新意，不踐古人”，追求個(gè)性，倡導(dǎo)有意無法。下面我們一起欣賞繁花似錦的宋代書法藝術(shù)。（多媒體顯示）蘇、黃、米、蔡四大家的書法作品以及徽宗趙佶的“瘦金體”教師引導(dǎo)學(xué)生參照教材課后的“閱讀與思考”，分析時(shí)代變遷對(duì)瘦金體的影響。（第二組發(fā)言）我們?cè)倏疵鞔?，明朝社?huì)商品經(jīng)濟(jì)更加繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，商品買賣的盛行也使得明代社會(huì)進(jìn)一步平民化、世俗化。因此，書法藝術(shù)創(chuàng)造就更加突出人的個(gè)性化了，這一時(shí)期的書法家代表祝枝山、文徵明雖然生活環(huán)境相近，志趣相投，但書法風(fēng)格迥然有別。（多媒體顯示）祝枝山、文徵明的作品師：三組同學(xué)的分析真是非常精彩，展示了豐富的史學(xué)知識(shí)和很高的分析水平。正如大家分析的一樣，時(shí)代變遷對(duì)書法風(fēng)格是有著重大影響的。政治開明，經(jīng)濟(jì)繁榮，思想開放則書法藝術(shù)如百花齊放，生機(jī)勃勃；反之，政治黑暗，思想保守則書法藝術(shù)如雨打殘花，氣息奄奄。其實(shí)，不僅書法藝術(shù)，各個(gè)文化領(lǐng)域都是這樣，這也正好說明了物質(zhì)決定意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的哲學(xué)原理?。。ǘ嗝襟w顯示）三、中國(guó)的篆刻藝術(shù)印宗秦漢師：大家知道嗎？鑒定書畫真?zhèn)蔚囊粋€(gè)重要方法就是看書畫上的印章?，F(xiàn)在市場(chǎng)上假冒的官私印章非常之多，那么我們今天初步了解一下印章的發(fā)展歷程，或許對(duì)我們以后辨認(rèn)真?zhèn)斡兄艽蟮膸椭?！教師精講中國(guó)印章的刻制，由于通常用篆體入刻，所以稱為篆刻，后來也有用隸書體或楷書體的，但一般都稱為篆刻了。篆刻藝術(shù)與書法藝術(shù)一樣，都是以漢字為前提的，都可以說是中國(guó)漢字的特產(chǎn)。與書法一樣，初期的篆刻并不是一門獨(dú)立的藝術(shù)門類，秦漢時(shí)期的篆刻藝術(shù)成就已經(jīng)很高了，秦印雍容大度，漢印方正質(zhì)樸（多媒體顯示秦漢時(shí)期的官私印章），但這一時(shí)期直至更后來的宋元時(shí)期，篆刻主要用于官府用印和書畫家給作品用印，所以它的實(shí)用功能更強(qiáng)一些，在成為獨(dú)立藝術(shù)門類的意義上，印章比書法要晚。師：那么，印章到什么時(shí)候才成為獨(dú)立的藝術(shù)門類呢？生：直到明朝中葉時(shí)期，文彭等人才開始將印章與書法、繪畫等一樣作為一種獨(dú)立的藝術(shù)來進(jìn)行創(chuàng)作，這時(shí)的篆刻才真正成為中國(guó)古代藝術(shù)的重要組成部分。到了清朝，篆刻藝術(shù)取得了突破性的成就，出現(xiàn)了著名的“西泠八家”。（多媒體顯示吳昌碩等人的篆刻作品）課堂小結(jié)本課內(nèi)容不僅向我們介紹了中國(guó)漢字的起源，而且還讓我們明白了漢字由甲骨文發(fā)展到我們今天書寫的成熟漢字的演變歷程；本課內(nèi)容更向我們展示了多姿多彩的中國(guó)書法藝術(shù)和篆刻藝術(shù)。學(xué)完本課，我們對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)更多了一分了解，多了一分關(guān)愛；我們?yōu)樽鎳?guó)輝煌的古代文明而自豪，同時(shí)，我們對(duì)建設(shè)祖國(guó)現(xiàn)代化的明天，更多了一份責(zé)任，多了一份動(dòng)力。 起源：六千多年前 “文字圖畫” 漢字的起源和演變 演變：甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書 趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)自發(fā)階段：魏晉以前中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展 自覺階段：魏晉開始進(jìn)入 主要書體：篆書、隸書、楷書、行書、草書起源：秦漢中國(guó)篆刻藝術(shù)的發(fā)展 形成：明朝中期【板書設(shè)計(jì)】【習(xí)題詳解】解析與探究：1、以上各家對(duì)漢字起源的說法都有一定的可取之處：許慎認(rèn)識(shí)到了結(jié)繩記事對(duì)漢字產(chǎn)生所起到的巨大促進(jìn)作用?；茨献觿t認(rèn)識(shí)到漢字的發(fā)明對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。康有為提出了漢字來源于結(jié)繩記事和早期的圖畫文字，象形文字，并充分肯定了女性在漢字等藝術(shù)發(fā)明創(chuàng)造中所起到的重要作用。丁山和魯迅都否認(rèn)了倉(cāng)頡作為一個(gè)神話人物造字的說法，并深刻認(rèn)識(shí)到漢字產(chǎn)生于勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐中，由最初的圖畫、象形文字逐漸發(fā)展演變而來，認(rèn)識(shí)到了漢字起源的本質(zhì)。因此，丁山和魯迅的說法是最接近歷史真實(shí)的。自我測(cè)評(píng)：1、我國(guó)漢字起源于原始社會(huì)時(shí)期的刻畫符號(hào)，由最初的圖畫、象形文字逐漸發(fā)展演變而來。我國(guó)漢字形體的演變過程可以分為古文字和隸楷兩個(gè)階段，在古文字階段，漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書、秦隸；在隸楷階段，漢字演變的序列是隸書、楷書，隸書和楷書是正式字體，在隸楷階段，還出現(xiàn)了輔助書體草書和行書。 2、時(shí)代變遷對(duì)書法風(fēng)格的影響時(shí)代變遷對(duì)書法風(fēng)格是有著重大影響的。政治開明，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，思想開放則書法藝術(shù)如百花齊放，生機(jī)勃勃，如我國(guó)唐朝出現(xiàn)風(fēng)格迥異的書法流派；反之，政治黑暗，思想保守則書法藝術(shù)如雨打殘花，氣息奄奄，如我國(guó)清朝書法藝術(shù)日趨沒落。其實(shí)，不僅書法藝術(shù)，各個(gè)文化領(lǐng)域都是這樣，這也正好說明了物質(zhì)決定意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的哲學(xué)原理?！净顒?dòng)與探究】2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的含義：“中國(guó)印舞動(dòng)的北京”將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來，展示了中國(guó)幾千年的燦爛文明，體現(xiàn)了中國(guó)文化的特點(diǎn)。教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)的含義為自己的班級(jí)或?qū)W校設(shè)計(jì)班徽、校徽，可以將學(xué)生分為若干個(gè)活動(dòng)小組，各組設(shè)計(jì)后統(tǒng)一評(píng)審，選出最有特點(diǎn)、最優(yōu)秀的三個(gè)圖案在全班展出，并讓設(shè)計(jì)者上臺(tái)講解他們?cè)O(shè)計(jì)的班徽、校徽的含義?！緜湔n資料】1、甲骨文和金文最早的文字出現(xiàn)于商代。當(dāng)時(shí)人們尊尚鬼神，遇事占卜。他們把卜辭刻在龜甲和獸骨的平坦面上，涂上紅色標(biāo)示吉利，黑色標(biāo)示兇險(xiǎn)。這些文字都是用刀刻上去的，大字約一寸見方，小字如谷粒，或繁或簡(jiǎn)，非常精致。 它們經(jīng)過幾千年的沉睡，直到清代光緒二十五年(1899)才被發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)地是河南省安陽城西北五里處的一個(gè)村子，那里是當(dāng)年殷商(第二十代國(guó)君盤庚)的故都。由于洹水決堤，沖出許多甲骨，人們以為是龍骨，用來當(dāng)藥材治病。翌年，一個(gè)叫王懿榮的商人對(duì)這些甲骨發(fā)生了興趣，他趕到河南收集了許多，帶回去研究。后來，劉鄂又繼續(xù)收集，達(dá)到五千多塊。于是，便有一些學(xué)者將其定名為“甲骨文”。古文字學(xué)家對(duì)十萬余片中的文字進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)骨甲文字的結(jié)構(gòu)已由獨(dú)體走向合體，有了形聲字，已是相當(dāng)成熟的文字了。在四千六百多個(gè)甲骨文單字中，已經(jīng)辨識(shí)了一千七百多個(gè)。比甲骨文稍晚出現(xiàn)的是金文，金文也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文 或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。金文的內(nèi)容是關(guān)于當(dāng)時(shí)祀典、賜命、詔書、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動(dòng)或事件的記錄，都反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。金文字體整齊遒麗，古樸厚重，和甲骨文相比， 脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。金文基本上屬于籀篆體。這些文字，在漢武帝時(shí)就已被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)有人將在汾陽發(fā)掘出的一尊鼎送進(jìn)宮中，漢武帝因此將年號(hào)定為元鼎(前116)。以后金文又陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn)。宋代文人歐陽修、趙明誠(chéng)都善書，對(duì)金文作過研究和記載。周宣王時(shí)鑄成的毛公鼎上的金文很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長(zhǎng)者。毛公鼎銘文的字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，瘦勁流暢，布局不馳不急，行止得當(dāng)，是金文作品中的佼佼者。此外，大盂鼎銘、散氏盤銘也是金文中的上乘之作。2、王羲之(303361)，字逸少，原籍瑯琊，定居山陰。 我國(guó)古代著名的書法家，被后人尊稱為“書圣”。王羲之48歲任會(huì)稽內(nèi)史，永和九年(353)三月初三，與謝安、孫綽等42 人修禊蘭亭，寫下了被稱為“天下第一行書”的蘭亭集序。這篇序言，不僅文采斐然，書法藝術(shù)更是精美絕倫，為千余年來書家所公認(rèn)。這實(shí)際上也是王羲之書法藝術(shù)的頂峰。正因?yàn)榇?，蘭亭雅集也被千古傳頌，流傳至今。王羲之書法藝術(shù)成就很高，不僅全面精通古代各種書體，而且創(chuàng)造出一種適應(yīng)時(shí)代需要的新體，并構(gòu)建了一個(gè)完整的風(fēng)格體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。3、宋徽宗與瘦金體宋徽宗趙佶不僅擅長(zhǎng)繪畫，而且在書法上也有較高的造詣。趙佶書法在學(xué)薛曜、褚遂良的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟的“瘦金體”，瘦挺爽利，側(cè)鋒如蘭竹，與其所畫工筆重彩相映成趣。瘦金書的意思是美其書為金，取富貴義，也以挺勁自詡。趙佶傳世的書法作品很多，楷、行、草各種書法作品皆流于后世，且筆勢(shì)挺勁飄逸，富有鮮明個(gè)性。其中筆法犀利、鐵畫銀鉤、飄逸勁特的秾芳依翠萼詩(shī)帖為大字楷書，是宋徽宗瘦金體的杰作。但是宋徽宗的書法也存在著柔媚輕浮的缺點(diǎn)，這也許是時(shí)代和他本人的藝術(shù)修養(yǎng)所致，但他首創(chuàng)的瘦金體的獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，為后人競(jìng)相仿效。（設(shè)計(jì)者：田清宏）第8課 筆墨丹青【從容說課】中國(guó)的繪畫藝術(shù)以其獨(dú)特的用具、顏色、表現(xiàn)手法、審美情趣和藝術(shù)追求，成為世界文化寶庫(kù)中的無價(jià)之寶。它注重線條，講究神似、意境和氣韻，在內(nèi)容上透射出中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀、自然觀、人生觀，在形式上獨(dú)樹一幟，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在筆墨丹青這一課中，我們將充分領(lǐng)略到這些特點(diǎn)。這節(jié)課以時(shí)間為順序，從古到今，清晰地闡述了中國(guó)繪畫在不同的歷史時(shí)期，所體現(xiàn)出來的不同的特點(diǎn)。在教學(xué)過程中，要充分引導(dǎo)學(xué)生用歷史史料，歷史圖片來探究這些特點(diǎn)，使他們充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)璀璨的繪畫藝術(shù)。【三維目標(biāo)】知識(shí)與技能：1、掌握不同歷史時(shí)期中中國(guó)繪畫的基本史實(shí)，理解其中繪畫與社會(huì)、繪畫與生活、繪畫與文化之間的關(guān)系。2、通過對(duì)中國(guó)繪畫史實(shí)地理解，探討在不同的歷史時(shí)期，中國(guó)繪畫的特點(diǎn)。過程與方法：1、分析圖片，探究中國(guó)繪畫的特點(diǎn)。2、通過歷史史料，歷史圖片，再現(xiàn)中國(guó)繪畫的輝煌歷史，讓學(xué)生體驗(yàn)歷史的生動(dòng)性。3、與學(xué)生一起對(duì)中西繪畫之間的差異進(jìn)行探討。情感、態(tài)度與價(jià)值觀通過教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生積極關(guān)心歷史，關(guān)心中國(guó)的傳統(tǒng)文化，樹立學(xué)生正確的人生觀、世界觀?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】中國(guó)繪畫的發(fā)展史。【教學(xué)難點(diǎn)】中國(guó)繪畫的特點(diǎn)。【教具準(zhǔn)備】多媒體課件?！緦W(xué)時(shí)安排】1學(xué)時(shí)【教學(xué)過程】導(dǎo)入新課師：上節(jié)課，我已經(jīng)布置同學(xué)們課后去收集一些有關(guān)繪畫方面的知識(shí)，大家都準(zhǔn)備好了嗎？ 中國(guó)畫，具有鮮明的民族特色和悠久的傳統(tǒng)，中國(guó)繪畫藝術(shù)的風(fēng)格和傳統(tǒng)是在歷史的長(zhǎng)河中，沿傳相續(xù)形成的。早在兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的兩幅帛畫，就以其生動(dòng)的氣韻，簡(jiǎn)潔的筆墨，流暢的線條，表達(dá)出完美的意境，確立了中國(guó)繪畫藝術(shù)以線條造型的民族風(fēng)格形式。這種傳統(tǒng)風(fēng)格和民族的審美需求，又在時(shí)代的前進(jìn)中不斷地得到充實(shí)、突破和創(chuàng)新，并又孕育和造就著新的風(fēng)格的出現(xiàn)，成為華夏藝苑中的瑰寶，也是世界美術(shù)花園中一朵光彩奪目的奇葩。今天我們就來學(xué)習(xí)第8課筆墨丹青。（多媒體展示）第8課 筆墨丹青師：下面請(qǐng)同學(xué)們來欣賞幾幅圖片：（多媒體播放三幅繪畫作品）第一幅： 集體舞蹈圖（馬家窯文化）；第二幅：舞蹈牧放戰(zhàn)爭(zhēng)圖；第三幅：鸛魚石斧罐紋樣。師：大家邊看邊思考兩個(gè)問題。1、從這幾幅圖片中我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)繪畫的源頭是什么時(shí)候？當(dāng)時(shí)中國(guó)繪畫的特點(diǎn)是什么？（多媒體展示板書）一、中國(guó)繪畫的起源生1：中國(guó)繪畫的源頭，我想應(yīng)該是在漢朝，因?yàn)槲覀兯吹降睦L畫作品都是繪制在紙上的，而紙張的出現(xiàn)是在東漢，所以我覺得應(yīng)該是東漢時(shí)期。生2：我不這么認(rèn)為，這三張圖片我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過，其中所講到的馬家窯文化是在距今約50004500年之間，主要分布在甘肅省中部和青海省東北部。這一個(gè)時(shí)期我們?cè)?jīng)學(xué)過，是屬于新石器時(shí)代，因此我覺得中國(guó)繪畫的源頭可以追溯到新石器時(shí)代。師：回答的很好，你可以從你了解的知識(shí)里分析出答案，這是一個(gè)很大的進(jìn)步，希望你繼續(xù)努力。的確，中國(guó)繪畫的源頭我們可以追溯到原始社會(huì)，書上說是在新石器時(shí)代，算起來至少有6000年以上的歷史了。原始社會(huì)人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中，改造了自然，同時(shí)也改造了人本身。進(jìn)入舊石器時(shí)代晚期，中國(guó)的古代祖先已由早期智人發(fā)展為晚期智人。生產(chǎn)勞動(dòng)和工具的制造，使他們的思維能力得到提高，既能進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，又能相對(duì)獨(dú)立地進(jìn)行精神生產(chǎn)，這就為繪畫的萌始準(zhǔn)備了條件。下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)的觀察這幾幅圖片，既然我們已經(jīng)把它們稱之為繪畫，那么請(qǐng)你們思考一下，這時(shí)期繪畫的特點(diǎn)是什么呢？生1：我看那幅舞蹈牧放戰(zhàn)爭(zhēng)圖好象是畫在巖石上的，圖案很簡(jiǎn)單，看上去很粗獷。生2：我認(rèn)為但是繪畫的特點(diǎn)是：自然、生動(dòng)，簡(jiǎn)單、質(zhì)樸和粗獷。生3：從第這幾幅圖片中可以看出，當(dāng)時(shí)人們用稚拙的線條，簡(jiǎn)單的色彩和圖案，將人物、動(dòng)物的形象和抽象的幾何圖案描繪在地面上、巖壁上和陶器上。因此，當(dāng)時(shí)繪畫的特點(diǎn)是：自然、生動(dòng)、質(zhì)樸、粗獷而又不失浪漫。師：大家回答的都很好。有關(guān)這幾幅繪畫作品，有的同學(xué)知道的多一點(diǎn)，有的同學(xué)了解的少一點(diǎn)。不過，同學(xué)們至少可以從中了解到一點(diǎn)，那就是繪畫來源于生活。師：隨著歷史的發(fā)展，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，繪畫在內(nèi)容和手法上也出現(xiàn)了很大的變化。（多媒體展示板書）二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的繪畫（多媒體播放兩幅繪畫作品及兩段史料）：第一幅：定名為人物龍鳳。這一幅于1949年出土于長(zhǎng)沙陳家大山楚墓，縱31厘米，橫22.5厘米。畫面中部偏右下方繪一側(cè)身佇立的婦女，其身著綴繡卷云紋的寬袖長(zhǎng)袍，袍裾曳地狀如花瓣，發(fā)髻下垂，頂有冠飾。在她的頭部前方即畫的中上部，有一碩大的鳳鳥引頸張喙，雙足一前一后，作騰踏邁進(jìn)狀，翅膀伸展，尾羽上翹至頭部，動(dòng)態(tài)似飛。畫面左邊自下而上繪一只張舉雙足、體態(tài)扭曲向上升騰的龍。 第二幅：定名為人物御龍的一幅于1973年重新清理40年代被盜的長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓時(shí)出土，縱37.5厘米，橫28厘米。畫面正中繪一側(cè)身執(zhí)韁的男子，頭戴高冠，身穿長(zhǎng)袍，腰佩長(zhǎng)劍，正駕御著一條狀似舟形的長(zhǎng)龍。龍首高昂，龍尾上翹，龍身平伏供男子佇立，龍尾上部站著一只長(zhǎng)頸仰天的鶴，龍首下部有一向左游動(dòng)的鯉魚，人物上方正中畫一華蓋。師：同學(xué)們看一下這兩幅圖片，這是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)帛畫，是迄今發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的以白色絲帛為材料的繪畫，出土于戰(zhàn)國(guó)中晚期楚地，這是其中保存完整的湖南長(zhǎng)沙出土的兩件。下面請(qǐng)同學(xué)們看一下這一時(shí)期繪畫最大的變化是什么？生1：最大的變化就是開始使用毛筆在絹帛上繪制作品。生2：繪畫的手法也發(fā)生了變化，那就是采用了以墨線造型，敷色平涂的繪畫方式。生3：這一時(shí)期繪畫的內(nèi)容好象也發(fā)生了變化，不再是單純的人物或是動(dòng)物了。繪畫的題材更加廣泛，畫面也更加生動(dòng)。師：大家觀察的很透徹。中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)大轉(zhuǎn)變時(shí)期。各國(guó)相繼變法，改革弊政，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，形成了中國(guó)歷史上一個(gè)空前的經(jīng)濟(jì)繁榮、百家爭(zhēng)鳴、文化藝術(shù)發(fā)達(dá)的局面。在此基礎(chǔ)上，繪畫也取得了全面而長(zhǎng)足的進(jìn)展。戰(zhàn)國(guó)繪畫的應(yīng)用范圍，較之商、西周時(shí)期已有所擴(kuò)大。出現(xiàn)了一些不依附于工藝品與建筑物的獨(dú)幅主題性繪畫，即作為銘旌用于墓葬的帛畫。與此同時(shí)，繪畫的題材也更加廣泛，除傳統(tǒng)的動(dòng)植物紋樣、自然氣象紋樣和幾何紋樣外，天地、山川、神靈以及“古賢圣、怪物行事”等歷史神話題材與戰(zhàn)爭(zhēng)、田獵、宴樂、出行等現(xiàn)實(shí)生活題材也大量進(jìn)入繪畫，表現(xiàn)手法也更趨成熟，更加多樣化。從現(xiàn)存戰(zhàn)國(guó)帛畫實(shí)物可以看出，以線條為主要造型手段的中國(guó)繪畫傳統(tǒng)，此時(shí)已經(jīng)形成并達(dá)到了很高的水平。繪畫藝術(shù)風(fēng)格愈趨豐富多采，并顯現(xiàn)出地域性特點(diǎn)。（多媒體展示板書）三、兩漢時(shí)期的繪畫師：這種繪畫方式在兩漢時(shí)期得到了更大的推廣，而且內(nèi)容更加豐富。但是在漢代，儒學(xué)開始占據(jù)支配地位，因此對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性思考也日益體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中，但一些神仙鬼怪，神話傳奇的繪畫主題也常?，F(xiàn)諸筆端。如：洛陽卜千秋墓壁畫；馬王堆漢墓帛畫。（多媒體播放兩幅圖片）壁畫內(nèi)容是男女墓主人分別乘龍持弓、乘三頭鳳鳥捧金烏，以持節(jié)仙翁為前導(dǎo)，在各種神獸的簇?fù)硐?，飄然升仙的情景。天界神靈有人首鱗身的伏羲和女媧，以金烏為標(biāo)志的太陽和以桂樹蟾蜍為標(biāo)志的月亮，代表天地四方的青龍、白虎、朱雀和玄武四神。此外還有主“索室驅(qū)疫”的方相氏、人首鳥身的仙人等。此墓壁畫的繪制，與其他漢墓壁畫也有所不同。它不是畫工在砌就的墓室內(nèi)所畫，而是先在地面上，把磚排列編號(hào)，粉刷繪制之后，再依次砌筑到墓室里去的。由于地面上有較墓穴里遠(yuǎn)為寬敞便利的環(huán)境條件和充足的光線，能充分發(fā)揮作者的技能，所以此墓壁畫比迄今所見任何漢墓壁畫更為精工，設(shè)色用筆都代表著漢代繪畫的較高的藝術(shù)水平。這幅畫自上而下分段描繪了天上、人間和地下的景象。上段頂端正中有一人首蛇身像，鶴立其左右，可能是大神燭龍；畫的左上部有內(nèi)立金烏的太陽，它的下方是翼龍、扶桑和8個(gè)較小的紅圓點(diǎn)，與古代十日神話接近；相對(duì)的右上部描繪了一女子飛翔仰身擎托一彎新月，月牙拱圍著蟾蜍與玉兔，其下有翼龍與云氣，應(yīng)是墓主人升天景象；人首蛇身像下方有騎獸怪物與懸鐸，鐸下并立對(duì)稱的門狀物，兩豹攀騰其上，兩人拱手對(duì)坐，描繪的天門之景。中段的華蓋與翼鳥之下，是一位拄杖緩行的老婦人側(cè)面像，其前有兩人跪迎，后有3個(gè)侍女隨從，根據(jù)服飾、發(fā)飾特點(diǎn)，并對(duì)照出土的女尸，可能是墓主人形象。下段有兩條穿璧相環(huán)的長(zhǎng)龍，玉璧上下有對(duì)稱的豹與人首鳥身像，玉璧系著張揚(yáng)的帷幔和大塊玉璜；玉璜之下是擺著鼎、壺和成疊耳杯的場(chǎng)面，兩側(cè)共有7人佇立，是為祭祀墓主而設(shè)的供筵；這個(gè)場(chǎng)面由站在互繞的兩條巨鯨上的裸身力士擎托著，長(zhǎng)蛇、大龜、鴟、羊狀怪獸分布周圍。所以，縱觀這兩漢時(shí)期的繪畫作品，歸納起來它們的特點(diǎn)是：神秘又不失古拙，理性又不是浪漫。師：其實(shí)這兩個(gè)特點(diǎn)也是始終貫穿在整個(gè)繪畫歷史當(dāng)中的，只是在不同的歷史時(shí)期，由于不同的歷史背景，有所增加變化而已。像魏晉時(shí)期和隋唐時(shí)期的繪畫就充分體現(xiàn)了時(shí)代所賦予的特點(diǎn)。首先請(qǐng)同學(xué)們來比較一下這兩個(gè)時(shí)期的社會(huì)背景有何不同。首先我們來說一下魏晉時(shí)期。（多媒體展示板書）四、魏晉時(shí)期的繪畫生1：三國(guó)兩晉時(shí)期是我最喜歡的時(shí)期之一，因?yàn)檫@是一個(gè)英雄并起的年代。生2：英雄是讓人欽佩，但是我們要知道，這些英雄給人民，給社會(huì)帶來了多大的災(zāi)難。三國(guó)兩晉時(shí)期是我過歷史上有名的分裂時(shí)期，軍閥割據(jù)，互相混戰(zhàn)，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。生3：是啊，魏晉以來的社會(huì)動(dòng)蕩也引發(fā)了人們對(duì)兩漢儒學(xué)的反思。同時(shí)伴隨著佛教、道教的發(fā)展，文化呈現(xiàn)出多元的趨向。繪畫也更多的凸顯出畫者的個(gè)性。師：這一時(shí)期大部時(shí)間陷于戰(zhàn)亂，士族地主的統(tǒng)治極端腐朽，人民生活陷于深重苦難之中，階級(jí)矛盾與民族矛盾十分尖銳。但另一方面，儒家名教失去它原有的維系人心的力量，玄學(xué)思想風(fēng)靡一時(shí)。士人階層，競(jìng)相崇尚放達(dá)，追求享樂。他們尋求各種精神寄托，或則清談玄學(xué)，或則寄情山水。還有一部分人則喜歡染指于藝術(shù)的創(chuàng)作、鑒賞和品評(píng)等活動(dòng)，因此，凸顯個(gè)性的文人畫也就開始出現(xiàn)了。而在魏晉時(shí)期也真涌現(xiàn)了一大批有名的畫家，其中最有名的就是顧愷之。大家知道顧愷之是何許人嗎？生1：我知道。顧愷之，字長(zhǎng)康，東晉時(shí)無錫人，是中國(guó)歷史上第一位有作品可考的大畫家。生2：顧愷之非常重視人物神韻的傳達(dá)，認(rèn)為“四體妍蚩，本無關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵之中”。他在健康（今江蘇南京）瓦棺寺作維摩詰像，圍觀者為其點(diǎn)睛傳神之筆所傾倒，紛紛向寺院施舍，“俄而得百萬錢”。他為裴楷畫像，緊緊捕捉任務(wù)特征，頰上加三筆毛，“覺神明殊勝”；為謝鯤畫像，注意背景環(huán)境對(duì)人物的烘托，說：“此子宜置巖壑中?！鄙?：顧愷之不僅畫畫的好，他的繪畫理論也是中國(guó)古代的開創(chuàng)之作。他的繪畫理論概括起來，就是“以形寫神”，注重抓住描繪對(duì)象的精神氣質(zhì)。師：很好，同學(xué)們準(zhǔn)備的很充分。（多媒體播放顧愷之的資料）師：魏晉大家分析的很到位，那么隋唐呢？它又是一個(gè)什么狀況呢？（多媒體展示板書）五、隋唐時(shí)期的繪畫生1：隋唐是中國(guó)歷史上非常繁盛的一個(gè)時(shí)期，尤其是唐朝，其政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，很好的推動(dòng)了文化的發(fā)展。在詩(shī)文、書法、樂舞、雕塑、建筑藝術(shù)全面輝煌的氛圍中，畫家們創(chuàng)制法度，淋漓盡致地表象了雍容華貴的盛唐氣象。吳道子就是盛唐畫風(fēng)的人物。師：很好，這位同學(xué)的回答恰如其分。中國(guó)隋唐時(shí)代的繪畫藝術(shù)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，在題材、內(nèi)容和表現(xiàn)手法等方面，均取得了高度的成就，成為中國(guó)繪畫史上的高峰之一。而繁榮的繪畫藝術(shù)也造就了一大批的優(yōu)秀畫家，吳道子就是其中的佼佼者。（多媒體播放介紹吳道子的資料）生2：吳道子的畫有“吳帶當(dāng)風(fēng)”一說。而且，吳道子不僅擅長(zhǎng)畫宗教畫，在山水畫上也使畫風(fēng)為之一變，脫離了過去仔細(xì)雕琢的風(fēng)格。生3：據(jù)我了解，在唐代不僅有善畫人物的張萱、閻立本、周昉，長(zhǎng)于畫馬牛動(dòng)物的曹霸、韓滉，還有“畫中有詩(shī)”，以水墨畫著稱的王維等，造就了一個(gè)題材多樣，手法創(chuàng)新的繪畫繁榮時(shí)代。師：魏晉和隋唐是中國(guó)繪畫史上兩個(gè)的重要的時(shí)期，可以說豐富的社會(huì)環(huán)境給繪畫藝術(shù)注入了無比的活力，也開創(chuàng)了繪畫的繁盛時(shí)代。但是請(qǐng)同學(xué)們思考一下，這兩個(gè)歷史時(shí)期的繪畫風(fēng)格有沒有什么不同呢？下面我們?cè)賮硇蕾p一下這兩個(gè)時(shí)期幾位畫家的作品，同學(xué)們仔細(xì)思考，然后回答。 （多媒體課件播放四幅繪畫作品）：第一幅：晉顧愷之女史箴圖摹本（局部）；第二幅：唐吳道子送子天王圖摹本（局部）；第三幅：唐閻立本步輦圖（局部）；第四幅：唐韓滉五牛圖（學(xué)生討論、分析，然后再回答）生：魏晉時(shí)期彰顯個(gè)性，注重描繪對(duì)象的精神氣質(zhì)；唐朝時(shí)期題材多樣，手法創(chuàng)新，內(nèi)容也更為豐富。師：看來同學(xué)們預(yù)習(xí)的很充分。繪畫到了兩宋時(shí)期又有了突破性進(jìn)展。中國(guó)宋朝延續(xù)300多年，其繪畫在隋唐五代的基礎(chǔ)上繼續(xù)得到發(fā)展。民間繪畫、宮廷繪畫、士大夫繪畫各自形成體系，彼此間又互相影響、吸收、滲透，構(gòu)成宋代繪畫豐富多采的面貌。下面請(qǐng)同學(xué)們分別來說一下兩宋時(shí)期繪畫的情況。（多媒體展示板書）六、兩宋時(shí)期的繪畫生1：進(jìn)入宋代，“重文輕武”成為國(guó)策，文人階層不斷壯大，理學(xué)的興起又使文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng)。在這一時(shí)期，山水畫發(fā)展成為獨(dú)立的畫種。畫家的追求從注重寫實(shí)，變?yōu)楦幼⒅匾饩?，以釋放自己的思緒情懷。生2：我們大家都知道，宋有北宋和南宋之分，其實(shí)這兩個(gè)時(shí)期的繪畫也有所不同。北宋的文人山水畫構(gòu)圖氣勢(shì)宏偉，畫風(fēng)陽剛豪放，體現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一后的開闊心態(tài)。南宋偏安，文人山水畫描繪的對(duì)象變?yōu)榻巷L(fēng)光，構(gòu)圖不追求對(duì)稱，墨色恬淡，象征“殘山剩水”。生3：其實(shí)在進(jìn)入宋代以后，伴隨著商業(yè)、城市的發(fā)展和文化的普及，民間文化也日益繁榮，出現(xiàn)了很多描繪市井風(fēng)光的作品，像北宋張擇端清明上河圖。（學(xué)生回答，教師總結(jié)）師：從同學(xué)們的回答當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)，兩宋時(shí)期繪畫藝術(shù)的繁榮與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境有著密切地聯(lián)系。兩宋城市商業(yè)繁盛，除貴族聚集外，還住有大量的商人、手工業(yè)者和市民階層，城市文化生活空前活躍，繪畫的需求量明顯增長(zhǎng)，繪畫的服務(wù)對(duì)象也有所擴(kuò)大，為繪畫發(fā)展和繁榮提供了物質(zhì)條件和群眾基礎(chǔ)。可以說宋代繪畫是中國(guó)繪畫藝術(shù)發(fā)展的高峰。它所反映的廣泛的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，在古代繪畫史上是極為突出的。運(yùn)用多采的優(yōu)美的藝術(shù)形式，創(chuàng)造了很多的藝術(shù)表現(xiàn)手法，表現(xiàn)了中國(guó)繪畫的成熟與高度繁榮。宋代繪畫藝術(shù)在技巧上有許多重要?jiǎng)?chuàng)造。著重挖掘人物的精神狀貌及動(dòng)人的情節(jié)，注重塑造性格鮮明的藝術(shù)形象?；B畫、山水畫追求優(yōu)美動(dòng)人的意境情趣，注意真實(shí)而巧妙的藝術(shù)表現(xiàn)，并努力進(jìn)行形象提煉，有著高度的寫實(shí)能力。而且宋代繪畫影響深遠(yuǎn)，元明清繪畫中的風(fēng)格樣式及理論大多可在宋代繪畫中找到根據(jù)。到了元代，由于被異族統(tǒng)治，南方士人的郁悶心情更是通過山水畫抒發(fā)出來。生：老師，那么明清時(shí)期的繪畫又是什么樣的呢？（多媒體展示板書）七、明清時(shí)期的繪畫師：在中國(guó)繪畫史上，明代畫風(fēng)迭變，畫派繁興。在繪畫的門類、題材方面，傳統(tǒng)的人物畫、山水畫、花島畫盛行，文人墨客喜畫的梅、蘭、竹及雜畫等也相當(dāng)發(fā)達(dá)。在藝術(shù)流派方面，涌現(xiàn)出眾多以地區(qū)為中心、或以風(fēng)格相區(qū)別的繪畫派系，像“揚(yáng)州八怪”等。在師承方面，主要有師承南宋院體風(fēng)格的宮廷繪畫和浙派，以及發(fā)展文人畫傳統(tǒng)的吳門派和松江派、蘇松派等兩大派系。在畫法方面，水墨山水和寫意花鳥勃興，成就顯著，人物畫也出現(xiàn)了變形人物、墨骨敷彩肖像等獨(dú)特的新面貌。另外，民間繪畫，尤其是版畫，至明末呈現(xiàn)繁盛局面。師：而清代繪畫，在當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等方面的影響下，呈現(xiàn)出特定的時(shí)代風(fēng)貌。卷軸畫延續(xù)元、明以來的趨勢(shì)，文人畫風(fēng)靡，山水畫勃興，水墨寫意畫法盛行。文人畫呈現(xiàn)出崇古和創(chuàng)新兩種趨向。在題材內(nèi)容、思想情趣、筆墨技巧等方面各有不同的追求，并形成紛繁的風(fēng)格和流派。宮廷繪畫在康熙、乾隆時(shí)期也獲得了較大的發(fā)展，并呈現(xiàn)出迥異前代院體的新風(fēng)貌。民間繪畫以年畫和版畫的成就最為突出，呈現(xiàn)空前繁盛的局面。師：在漫長(zhǎng)的歷史過程中，中國(guó)繪畫形成了獨(dú)特的風(fēng)格。一方面盛行注重寫實(shí)的宮廷和民間繪畫，另一方面出現(xiàn)了非功利、主寫意的文人畫，融詩(shī)、書、畫、印為一體。中國(guó)畫不求形似，注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由，在啟迪民族的自信心和自尊心、獨(dú)立自主、不畏強(qiáng)暴等方面起了潛移默化的作用。課堂小結(jié)師：今天我們學(xué)習(xí)了中國(guó)繪畫的歷史，從中我們可以深深地體會(huì)到繪畫與生活、文化有著密切的聯(lián)系?？梢哉f繪畫來源于生活，文化促進(jìn)繪畫的發(fā)展。大家課后可以進(jìn)一步去收集這一方面的史料，讓優(yōu)秀的作品來陶冶我們的情操?！景鍟O(shè)計(jì)】第8課 筆墨丹青一、中國(guó)繪畫的起源1、時(shí)期2、特點(diǎn)二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的繪畫1、背景2、代表作品3、特點(diǎn)三、兩漢時(shí)期的繪畫四、魏晉時(shí)期的繪畫1、背景2、顧愷之3、特點(diǎn)五、隋唐時(shí)期的繪畫1、背景2、吳道子3、特點(diǎn)六、兩宋時(shí)期的繪畫1、文人意趣2、民間風(fēng)情七、明清時(shí)期的繪畫1、文人意趣2、民間風(fēng)情【習(xí)題詳解】閱讀與思考：北宋宮廷畫院考試試題中，除了課文中提到的“野水無人渡，孤舟盡日橫”以外，還有下列一些題目：“踏花歸去馬蹄香”、 “亂山藏古寺”、 “竹鎖橋邊賣酒家”、 “蝴蝶夢(mèng)中家萬里”結(jié)合課本中對(duì)文人畫追求意境的介紹，請(qǐng)你來構(gòu)思，什么樣的畫面設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)會(huì)獲得考試第一名？步驟學(xué)生活動(dòng)教師指導(dǎo)目的1到圖書館、上網(wǎng)查閱相關(guān)資料介紹有關(guān)內(nèi)容1、讓學(xué)生更多的了解中國(guó)繪畫的歷史2、培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力和獨(dú)立思考能力2根據(jù)查閱的資料，構(gòu)思畫面設(shè)計(jì)解答學(xué)生提出的具體問題3相互交流活動(dòng)的感受對(duì)優(yōu)秀畫面設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)解析與探究：1、清明上河圖此畫描繪北宋汴京城(開封)內(nèi)游人與 商販、店鋪、車船等場(chǎng)面，人物動(dòng)態(tài)栩栩如生，是一幅寫 實(shí)的藝術(shù)作品。從中我們可以看出：北宋統(tǒng)一消除了封建割據(jù)造成的分裂和隔閡，在一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)保持著相對(duì)安定局面，商業(yè)手工業(yè)迅速發(fā)展，城市布局打破坊和市的嚴(yán)格界限，出現(xiàn)空前未有的繁榮。2、貨郎圖，描繪了一群婦女兒童被貨郎擔(dān)所吸引的生動(dòng)情景。作者李嵩：（公元1166年公元1243年），浙江杭州人，南宋畫家。他是木工出身，后來學(xué)畫。從這一幅畫中，我們可以了解到：南宋雖然偏安江南，由于物產(chǎn)豐盛的江、浙、湖、廣地區(qū)都在其境內(nèi)，大量南遷的北方人和南方人一起共同開發(fā)江南，經(jīng)濟(jì)、文化都得到繼續(xù)發(fā)展并超過北方。而且南宋時(shí)期手工業(yè)、商業(yè)也高度發(fā)展。宋代繪畫進(jìn)入手工業(yè)商業(yè)行列，與更多的群眾建立較為密切的聯(lián)系。自我檢測(cè)：第1題：中國(guó)繪畫的起源可以追溯到新石器時(shí)代，其發(fā)展的脈絡(luò)歸納起來是：1、中國(guó)商、西周、春秋時(shí)代的繪畫處于發(fā)展的初期階段。繪畫應(yīng)用的范圍主要是壁畫、章服以及青銅器、玉器、牙骨雕刻、漆木器等的紋飾。2、中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。各國(guó)相繼變法，改革弊政，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，形成了中國(guó)歷史上一個(gè)空前的經(jīng)濟(jì)繁榮、百家爭(zhēng)鳴、文化藝術(shù)發(fā)達(dá)的局面。在此基礎(chǔ)上，繪畫也取得了全面而長(zhǎng)足的進(jìn)展。3、中國(guó)從秦朝建立經(jīng)西漢，至東漢滅亡這一時(shí)期的繪畫藝術(shù)，在戰(zhàn)國(guó)繪畫發(fā)展的基礎(chǔ)上，隨著封建社會(huì)的日益鞏固和上升，社會(huì)經(jīng)濟(jì)趨于繁榮和發(fā)展，而展現(xiàn)出新的面貌，更加重視繪畫的政治功能和倫理教化作用。4、中國(guó)從三國(guó)鼎峙開始至隋王朝建國(guó)為止的繪畫藝術(shù)。這一時(shí)期，上起三國(guó)曹魏，中歷西晉、東晉、十六國(guó)，下迄南北朝至隋統(tǒng)一，歷時(shí)369年。此間的繪畫，在整個(gè)中國(guó)繪畫發(fā)展歷程中占有特殊重要的地位。5、中國(guó)隋唐時(shí)代的繪畫藝術(shù)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，在題材、內(nèi)容和表現(xiàn)手法等方面，均