（美術(shù)學(xué)專業(yè)論文）設(shè)計(jì)中的愉悅情感研究.pdf

摘要 摘要 愉悅情感是人主要的正性情感之一 給人的生活帶來很多益處 它可以讓人更積 極向上 可以增進(jìn)人際間的社會聯(lián)結(jié) 增強(qiáng)人的自信 使人在緊張中得到松弛 早在 1 9 6 2 年就有人提出 設(shè)計(jì)師的職責(zé)是設(shè)計(jì)有用且令人愉悅的物品 而且能夠使設(shè)計(jì) 表現(xiàn)出富有生機(jī) 朝氣蓬勃的社會風(fēng)貌 而不是空洞地反映低級平庸的社會現(xiàn)象 在 技術(shù)只新月異發(fā)展的今天 設(shè)計(jì)更應(yīng)該滿足人類對情感的需求 尤其是對愉悅情感的 需求 富含愉悅情感的設(shè)計(jì)在更深層面上體現(xiàn)出對人性的關(guān)愛和體貼 它以一種輕松 的方式詮釋了設(shè)計(jì)師對生活的理解 然而 以往的愉悅情感設(shè)計(jì)理論研究已不能滿足 快速發(fā)展的設(shè)計(jì)趨勢 探索新形勢下設(shè)計(jì)的愉悅情感表達(dá)勢在必行 本文從全新的角 度全面審視愉悅情感的價值與意義 強(qiáng)調(diào)了需求滿足時愉悅情感的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ) 從設(shè)計(jì) 的感官愉悅及精神愉悅兩個方面深入分析了藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感元素與構(gòu)造 并在剖析 情感設(shè)計(jì)的形式 功能審美愉悅及情感消費(fèi)層面的基礎(chǔ)上 就情感創(chuàng)意 訴求及案例 解析 探索了設(shè)計(jì)中愉悅情感的表達(dá)形式與技巧 關(guān)鍵詞 藝術(shù)設(shè)計(jì) 愉悅情感 幽默性表達(dá) 也l i y i l l l l l l l l 7 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 5 1 1 1 i i l 9 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 i l l l i i i i l l 避 一 一一一 a b s t r a c t a so n eo fp o s i t i v ef e e l i n g so fh u m a nb e i n g s p l e a s a n tf e e l i n g sh a v eb r o u g h tm u c h b e n e mi n t 0m e i rl i f e w h i c hh e l p st ol e a dp e o p l ei np o s i t i v ew a y s t r e n g t h e ni n t e r p e r s o h a l r e l a t i o n s r e a s s l l r ec o l l f l d e n c ea n d r e l i e v ef r o mn e r v o u s n e s s i n19 6 2 s o m e o n eh a dp o i n t e d 0 u tt h a tt h er e s p o n s i b i l i t yo fd e s i g n e r ss h o u l dl i ei nm a k i n ga n dd e s i g n i n gp l e a s a n tg o o d s w h i c hr e p r e s e n ts o c i a lo u t l o o ko fp r o s p e r o u s n e s sr a t h e rt h a nm e d i o c r i t y i nt h e s ed a y so t c o n t i m l o u sc h a n g e s d e s i g ns h o u l da n dm u s ts e r v et h en e e d so fe m o t i o n a ls a t i s t a c t i o n p l e a s a n tf e e l i n g si np a r t i c u l a r a m o n gp e o p l e d e s i g n sw h i c hf u l l o fp l e a s a n tf e e l i n g s 缸t h e re m b o d yl o v ea n dc o n s i d e r a t i o no fh u m a n n a t u r e a n dm o r e o v e r i n t e r p r e td e s l g n e s c o m p r e h e n s i o no fl i v e h o w e v e r p a s tt h e o r e t i c a lr e s e a r c h e so np l e a s a n tf e e l i n g s c a nn o t c a t c hu pw i t ht h er a p i dd e v e l o p m e n to fd e s i g n i n ga n di ti s o fg r e a ts i g n i f i c a n c et os 仉d y d e s i g no fp l e a s a n tf e e l i n g su n d e r n e w sc i r c u m s t a n c e s b a s e do ns u r v e yo f v a l u eo fp l e a s a n t f e e l i n g 舶mu n i q u ea n g l e t h i sp a p e ra t t e m p t st oa n a l y z et h ee m o t i o n a le l e m e n t sa n d t h e l r s t n l c n l r e si na r td e s i g nf r o ma s p e c t so fs e n s o r yp l e a s u r ea n ds p i r i t u a lh a p p i n e s s a n dp o i n t 0 u tt h ee x p r e s s i o nf o r m sa n ds k i l l si nd e s i g n i n gp l e a s a n tf e e l i n g so n t h eb a s e so f 鋤a l y s l s o ff o r m si ne m o t i o n a ld e s i g n f u n c t i o n a la e s t h e t i cp l e a s u r ea n de m o t i o n a lc o n s u m p t i o n a s w e l la sc r e a t i v i t ya n da p p e a lo fe m o t i o n a n de a s es t u d y k e y w o r d s a r td e s i g n p l e a s a n tf e e l i n g s h u m o r o u s e x p r e s s i o n i l 第1 章引言 1 1 課題研究的目的與意義 第1 章引言 傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)傾向以實(shí)現(xiàn)功能為目的 設(shè)計(jì)開始時 首先想到的是設(shè)計(jì)的功能 而不是受眾的感受 人們過于注意技術(shù)層面 忽視了人的心理和情感 以及他們所起 到的作用 實(shí)用理性的思想在我國先秦時期的諸子學(xué)說已經(jīng)作為一個經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的命題 而被人們所重視 先秦時期的墨子 管子等都對實(shí)用理性有明確的論述 并提出了重 功能 尚功用 強(qiáng)調(diào)實(shí)用性的觀點(diǎn) 設(shè)計(jì)在達(dá)成功能的目標(biāo)后 應(yīng)該更進(jìn)一步滿足消費(fèi)者心理層面的需求 讓設(shè)計(jì) 不只是符合消費(fèi)功能的需要 更能帶來精神上的滿足 因此設(shè)計(jì)不再僅僅被看作是一 種單純的物質(zhì)形態(tài) 同時也是一種情感的媒介 設(shè)計(jì)變成了一種可以表達(dá)思想 歌頌 情感 又能夠激發(fā)人心的視覺語言 設(shè)計(jì)對象原本是沒有生命的 但是一旦與人建立 起 情感聯(lián)系 便有了生命 人是有情感的社會群體 把情感融入到設(shè)計(jì)之中 可 以達(dá)到審美和實(shí)用功能的統(tǒng)一 創(chuàng)造人的情感與設(shè)計(jì)對象的一種和諧關(guān)系 所謂的 情感設(shè)計(jì) 并不是設(shè)計(jì)出某種 情感 而主要是設(shè)計(jì)師通過對目標(biāo)受 眾情感的一般規(guī)律進(jìn)行研究與分析 使設(shè)計(jì)能夠更加準(zhǔn)確的有意識地激發(fā)受眾的某種 情感 更好地實(shí)現(xiàn)自身目的性的一種創(chuàng)意 愉悅情感是人主要的正性情感 能給人帶來愉快和積極的情感體驗(yàn) 對愉悅情 感的追求是人的本能表現(xiàn) 人類在嬰兒早期即已出現(xiàn)這種情感體驗(yàn) 古希臘哲學(xué)家伊 壁鳩魯就說過一句名言 快樂是人生的終極目的 愉悅情感給人們的生活帶來很多 益處 它可以讓人更有創(chuàng)意 可以增進(jìn)人際問的社會聯(lián)結(jié) 可以增強(qiáng)人的自信 可以 讓人在緊張中得到放松 人們期盼和追求享樂 沒有愉悅 生活就是無色無味的 愉 悅不僅帶來色彩 而且是溫厚 濃郁的 暖 色 綜上所述 在設(shè)計(jì)發(fā)展日新月異的今天 設(shè)計(jì)更應(yīng)該滿足大眾對情感的需求 尤其是對愉悅情感的需求 富含愉悅情感的設(shè)計(jì)在更深層面上體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對人性的 關(guān)愛和體貼 更以一種輕松的方式詮釋了設(shè)計(jì)師對生活的理解 1 2 國內(nèi)外關(guān)于該課題的研究現(xiàn)狀及趨勢 愉悅作為主要的正性情感之一 由于與人的生活聯(lián)系的非常緊密 吸引著眾多 領(lǐng)域的關(guān)注和思考 其中也包括藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的研究 如何設(shè)計(jì)出愉悅的產(chǎn)品讓受眾 充分體驗(yàn)到愉悅是當(dāng)6 訂設(shè)計(jì)的重要課題 第l 章引言 人類因素學(xué)專家和設(shè)計(jì)者帕特里克 喬丹在1 9 9 6 年率先提出有關(guān)產(chǎn)品愉悅感的 設(shè)計(jì)概念研究 他訪問了1 8 名受測者 歸納出受測者與設(shè)計(jì)產(chǎn)品接觸時所產(chǎn)生的感 覺 特殊的愉悅感與非愉悅感等 研究歸納指出 對設(shè)計(jì)產(chǎn)品感到愉快時所產(chǎn)生的感 覺 主要有 安全 自信 自豪 滿意 興奮 娛樂 懷舊 自由 等 而對設(shè)計(jì)產(chǎn) 品感到不愉悅時所產(chǎn)生的感覺 主要有 被騙感 侵略 挫折 屈服 輕視 憤怒 焦慮 等 目前針對愉悅情感的研究大多以量化的感性工學(xué)為主 非量化的研究較少 感 性工學(xué)主張運(yùn)用量化手法將受眾的感覺表現(xiàn)出來 運(yùn)用于設(shè)計(jì) 感性工學(xué)之研究源于 一套獨(dú)特的 感覺資料庫 這套系統(tǒng)由意向資料庫 感覺詞語資料庫 色彩資料庫 知識庫構(gòu)成 而這些資料庫的構(gòu)建又是基于評測數(shù)據(jù) 分析結(jié)果以及統(tǒng)計(jì)推理等過程 這些研究為愉悅情感的認(rèn)識注入了理性的色彩 2 第2 章愉悅情感的價值與意義 第2 章愉悅情感的價值與意義 據(jù)研究表明 相對來說 正性情感在制定決策 動機(jī)和社會交往中被證明扮演 著重要的角色 米加 布萊克早在1 9 6 2 年就指出 一位設(shè)計(jì)師的職責(zé)是設(shè)計(jì)有用且 令人愉悅的物品 而且能夠使設(shè)計(jì)表現(xiàn)出富有生機(jī) 朝氣蓬勃的社會風(fēng)貌 而不是空 洞的反映低級平庸的社會現(xiàn)象 心理學(xué)家艾麗斯 愛森的研究發(fā)現(xiàn)愉悅可以使人們拓 寬思路 變得充滿創(chuàng)造力和想象力 因此 設(shè)計(jì)中充分注重培養(yǎng)愉悅等正性情感 是 情感化設(shè)計(jì)的主要方向 2 1 愉悅情感的基本概念及分類 2 1 1 愉悅情感的基本概念 縱觀眾多心理學(xué)家關(guān)于情感的分類雖然各有不同 但是都把愉悅作為人的最基 本和原始的情感 作為一種主要的正性情感之一 然而直到現(xiàn)在 科學(xué)界都沒有辦法給愉悅一個普遍接受的權(quán)威定義 很多心理 學(xué)家都從各自的角度來定義愉悅 牛津大字典 對于 愉悅 的定義是 在清醒或 有知覺的狀態(tài)下 感受樂趣 欣喜 滿足 喜悅 痛苦是愉悅的反義詞 p a t r i c kj o r d a n 則認(rèn)為愉悅是 使用者與產(chǎn)品之間的相關(guān)情感 換句話說 愉悅是指產(chǎn)品所能帶給使 用者快樂與實(shí)際上的實(shí)惠 著名的心理學(xué)家唐納德 諾曼在他的 設(shè)計(jì)心理學(xué) 一 書中這樣描述 美麗 樂趣和快樂共同作用會產(chǎn)生愉悅的感覺 愉悅是一種積極的 情感狀態(tài) 綜合一些心理學(xué)家的觀點(diǎn)來看 愉悅是一種追求并達(dá)到目的時所產(chǎn)生的滿足體 驗(yàn) 它是具有正性享樂色調(diào)的情感 具有較高的享樂維和確信維 使人產(chǎn)生超越感 自由感和接納感 2 1 2 愉悅情感的分類 關(guān)于愉悅情感的分類 p a t r i c kj o r d a n 在 d e s i g n i n gp l e a s u r a b l ep r o d u e t s 一書中 提出了 四種愉悅 罾 筆者認(rèn)為 他關(guān)于愉悅情感的分類不是唯一的 也不是所有 理論的總結(jié) 但是它具有一定的代表性和參考價值 2 1 2 1 生理愉悅 生理愉悅包括視覺 聲音 氣味 味道和觸覺這五感上的愉悅 它是人類最原始 美 唐納德 諾曼 設(shè)計(jì)心理學(xué) 中信出版社2 0 0 3 年版 第8 4 8 5 頁 竄唐建山 基于情境信息的產(chǎn)品愉悅感設(shè)計(jì)研究 2 0 0 6 3 第2 章愉悅情感的價值與意義 的本能層面的反應(yīng) 處于意識之前 思維之前 如圖2 1 的時鐘視覺上色彩艷麗 線 條柔和 又有符合人因工程的觸覺感受 帶來生理層面上的愉悅 2 1 2 2 社交愉悅 社交愉悅從體驗(yàn)對象與其他人的交互中得到 它受到設(shè)計(jì)品在人與人之間關(guān)系中 的角色 以及設(shè)計(jì)品所表現(xiàn)的身份地位之類的事情的影響 有時社交愉悅是作為使用 的一個副產(chǎn)品而得到的 如圖2 2 中一對情侶通過共同騎雙人自行車產(chǎn)生了交互 他 們協(xié)作 交流 默契的配合帶來了共同愉悅 雙人自行車成為兩人感情交流的紐帶 帶來社交層面的愉悅 t2 圖2 1 時鐘圖2 2 艤人白行車 2 1 2 3 心理愉悅 它是人們在接觸設(shè)計(jì)過程中的反應(yīng)和心理狀況而滋生的愉悅感 對于產(chǎn)品來說 產(chǎn)品的易用性和使用時的附加屬性起到了決定性的作用 如圖2 3 是一個精致的透明 膠帶機(jī) 用戶在使用時就像烏龜用嘴咬斷膠帶一樣 這樣充滿章趣的生動過程使用戶 產(chǎn)生了心理層面的愉悅 2 1 2 4 思想愉悅 思想愉悅是由于人們的價值觀與設(shè)計(jì)相吻合 這種愉悅存在于對經(jīng)歷的思索 例 如如果目標(biāo)受眾具有年輕的價值取向 設(shè)計(jì)則需要具有年輕的感覺 而如果他們關(guān)心 環(huán)境 設(shè)計(jì)就應(yīng)該是環(huán)保這一類的主題 如圖2 4 是一個桌面文具組合 鮮紅的花苞 是個膠帶臺 翠綠的花葉是一柄裁紙刀 花柄拔出來 是個鍵盤刷 在喧鬧的城市 嚴(yán)肅的辦公室 簡潔柔美的造型令人心情愉悅 給辦公室生活增添了一些生氣與趣味 用戶得到了思想層面的愉悅 4 笫2 章愉悅情感的價值與意義 圖2 3 透明膠帶機(jī)圖2 4 桌面文具組合 此外 國內(nèi)學(xué)者孟昭蘭在 人類情緒 一書中也對愉悅情感的分類提出了自己的 看法 不管愉悅情感的分類如何 應(yīng)該說一個成功的愉悅設(shè)計(jì)必然令愉悅情感表現(xiàn)的 淋漓盡致 2 2 愉悅情感的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ) 需求滿足 愉悅作為一種精神體驗(yàn) 是對現(xiàn)實(shí)的反映 它所反映的不是客觀事物本身 而是 具有一定需要的主客體之間的關(guān)系 客體是否能引起人的愉悅情感 是以受眾的需要 為中介的 凡是能滿足受眾的需要或符合受眾的愿望 觀點(diǎn)的客觀事物 就使人產(chǎn)生 愉快 喜愛等肯定的正性情感的體驗(yàn) 凡是不符合受眾的需要或違背受眾愿望 觀點(diǎn) 的客觀事物 就使人產(chǎn)生厭惡 憤怒等否定的情感體驗(yàn) 心理學(xué)家亞伯拉罕 馬斯洛的人類需求層次論在很大程度上解釋了設(shè)計(jì)師堅(jiān)持做 設(shè)計(jì)為人類情感服務(wù)的原因是面對精神對象的心理需求 根據(jù)馬斯洛的需求層次論 人有生理 安全 愛與歸屬感 自尊 自我實(shí)現(xiàn)五個層次的需求 在馬斯洛的五級 需求中 生理需求是第一級 它是生存所必須的基本生理需求 如對食物 水 睡眠 和性的需求 第二級為安全需求 它包括一個安全和可預(yù)測的環(huán)境 相對地可以免除 生理和心理的焦慮 包括統(tǒng)一 公平及一定的規(guī)律 第三級為愛與歸屬的需求 包括 被別人接納 愛護(hù) 關(guān)注 鼓勵 支持等 如追求愛情 享受親情等 第四級為尊重 需求 它包括尊重別人和自尊兩個方面 第五級為自我實(shí)現(xiàn)需求 指實(shí)現(xiàn)自身潛能 以此為基礎(chǔ) 我們概括出人的四種需求 這些需求的滿足可以實(shí)現(xiàn)情感愉悅 影 響人的行為和社會氛圍 更能令設(shè)計(jì)具有積極的意義 2 2 1 情緒轉(zhuǎn)換的本能需求 當(dāng)2 1 世紀(jì)文明的發(fā)展給人們造成越來越快的生活節(jié)奏 越來越強(qiáng)烈的混亂和緊 俞李彬彬 設(shè)計(jì)心理學(xué) 中國輕l 業(yè)出版社2 0 0 1 年版 第3 3 頁 5 第2 章愉悅情感的價值 j 意義 張感時 這種與生命現(xiàn)實(shí)疏離的無機(jī)性沖動便在生活和藝術(shù)中凸現(xiàn)出來 人們?yōu)榱?釋放緊張的情緒 保持情緒的平衡與穩(wěn)定 會產(chǎn)生對負(fù)面情境的極度關(guān)注 對愉悅等 正性情感的推崇 2 2 2 認(rèn)知需求 人們通常傾向于接受直觀的 能對感官形成強(qiáng)烈沖擊的表現(xiàn)形式 又不斷通過認(rèn) 識新事物 通過積極的思考獲得參與的快感 從而喚起內(nèi)心對事物求知的欲求心理 而從心理學(xué)上講 了解與掌握新知識能夠增強(qiáng)安全感 從而有助于受眾產(chǎn)生的愉悅情 感 2 2 3 平等自由需求 平等自由感引起的愉悅 起因于人們對社會公平的認(rèn)知 一個人意識到自己處于 公平社會生活和輿論環(huán)境 受到尊重和自尊 這是愉悅心境產(chǎn)生的基本條件 從社會 學(xué)角度看 這種愉悅建立在與其他同伴或事件的驚交互中 從文化學(xué)角度看 為受眾 帶來更深層次的文化心理愉悅的信息 是設(shè)計(jì)的必然結(jié)果 2 2 4 互動共鳴需求 受眾互動與所認(rèn)同的信息保持一致 就會在持相同觀點(diǎn)的群體中找到共鳴的歸屬 感 對事物產(chǎn)生回憶或表現(xiàn)出共同的話題 人們天生對自己周圍的事情感興趣 更加 切身關(guān)注世界性新聞事件和新設(shè)計(jì)的問世 參與討論需求 運(yùn)用新事物需求 助人 自我價值贏得共鳴需求 這些因素都是人的社會化進(jìn)程中不可或缺的心理歸屬需求 2 3 情感體驗(yàn) 2 3 1 體驗(yàn)的基本概念 在情感心理學(xué)里 體驗(yàn)是具有特殊作用的概念 既有親身的體會 精微的體察 又帶有經(jīng)歷的反省 察驗(yàn)和深刻的感受 這是主體獨(dú)特的覺知 是心理活動中的一種 主觀成分 是感情生命中的重要組成部分 體驗(yàn)是個體對感受的再感受 對知覺的再 知覺 對經(jīng)驗(yàn)的再經(jīng)驗(yàn) 因此 體驗(yàn)心理學(xué)認(rèn)為 人在知識體系中 正在總結(jié) 認(rèn)識 主體內(nèi)部的精神世界 發(fā)現(xiàn)人的情感在主宰著他的內(nèi)心的活動 左右著內(nèi)部的精神自 由 關(guān)于體驗(yàn)有人做過明確的界定 郭元祥在他的博士論文 生活與教育 里指出體 驗(yàn)是建立在認(rèn)知基礎(chǔ)之上 以客觀對象為中介 通過親身經(jīng)歷或移情 獲得對人生的 新的理解的過程 其基本的活動方式是在經(jīng)歷或親歷基礎(chǔ)上的理解 體驗(yàn)的結(jié)果是體 會 體會是一種具有結(jié)果性質(zhì)的理解 劉驚鐸教授曾經(jīng)在 道德體驗(yàn)論 中把體驗(yàn)定 回高小康 時尚與形象文化 百花文藝出版社2 0 0 3 年版 第6 8 頁 6 一一 笙 至墮絲墮壁墮竺笪 壁墨 一一一一 義為 體驗(yàn)是一種圖景思維活動 其中 圖景 是一種跨越時空的 有機(jī)的整體性存 在 它同時包含著個體人過去的生活閱歷 當(dāng)下生活場景之生命感動和未來人生希冀 的藍(lán)圖 其顯著性特征是整體性 現(xiàn)場性和超越性 在 現(xiàn)代漢語詞典 中 體驗(yàn)解釋為 通過實(shí)踐認(rèn)識周圍的事物 親身經(jīng)歷 體驗(yàn)是受眾的一種特殊經(jīng)歷 一旦經(jīng)歷過就難以忘記 它是指一種內(nèi)在的 獨(dú)有的 發(fā)自內(nèi)心的感受 是一種和生命 生存相聯(lián)系著的感受行為 人只要生活著 也就在 體驗(yàn)著 它采取的是 以身體之 以心驗(yàn)之 的認(rèn)知方式 受眾在體驗(yàn)過程中會涉及 到與人的感官 情感 情緒等相關(guān)的感性因素 2 3 2 情感體驗(yàn)的基本概念 情感體驗(yàn)對個體的發(fā)展來說至關(guān)重要 情感體驗(yàn)是指受眾的身心與外界交往并產(chǎn) 生 感受 情感 領(lǐng)悟 等的活動 這種情感體驗(yàn)不是對當(dāng)前刺激物 當(dāng)前情境的 瞬時 單一的體驗(yàn) 而是個體用自主地 全身心的經(jīng)驗(yàn)參與的一種全方位 全歷程 全情境的整體性體驗(yàn) 受眾結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn) 通過聯(lián)想與想象 對比與聯(lián)系 并把自 己對設(shè)計(jì)的所有感受進(jìn)行融合 進(jìn)而形成自己的情感體驗(yàn) 也難怪伽達(dá)默爾指出 藝 術(shù)來自于體驗(yàn) 并且就是體驗(yàn)的表現(xiàn) 體驗(yàn)藝術(shù)也是指由審美體驗(yàn)所規(guī)定的藝術(shù) 一部藝術(shù)作品就是對體驗(yàn)的移植 而且 這樣的移植被歸功于某個天才靈感的體驗(yàn) 這罩不但強(qiáng)調(diào)了體驗(yàn)的重要性 還把藝術(shù)與體驗(yàn)密不可分的關(guān)系表達(dá)的淋漓盡致 露 從這個觀點(diǎn)上看 情感就不只停留在個體需要的層面或日常性的描述水平上 而 從主體深層次的適應(yīng)水平來認(rèn)識情感的本質(zhì) 當(dāng)人們有愉悅的情感體驗(yàn)時 會情動于 中而形于言 詠歌之不足而手舞足蹈之 固 美 伽達(dá)默爾 真理與方法 王才勇譯 遼寧人民出版社1 9 8 7 年版 第i 0 0 頁 7 第3 章藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感元素與構(gòu)造 第3 章藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感元素與構(gòu)造 人類已經(jīng)進(jìn)入了一個嶄新的設(shè)計(jì)時代 產(chǎn)品的數(shù)量與價格已經(jīng)不是消費(fèi)的關(guān)鍵因 素 設(shè)計(jì)能帶給人愉悅情感 令人想不顧一切占有它才是銷售關(guān)鍵 此時 愉悅情感 不是多余的裝飾 而是一股強(qiáng)大的誘發(fā)受眾購買的力量 設(shè)計(jì)師要比一般人具有更敏感的觀察力 才能把用心體驗(yàn)得來的生活點(diǎn)滴化做創(chuàng) 意的源泉 在設(shè)計(jì)過程中融入愉悅的因素 使設(shè)計(jì)同人的各種感官和心理需求相協(xié)調(diào) 使人的視 聽 味 觸 嗅進(jìn)入宜人的 舒適區(qū) 讓受眾的各種生理心理過程處于 最佳狀態(tài) 使設(shè)計(jì)愉悅?cè)说母泄俸途?適應(yīng)人的嗜好 認(rèn)知直覺 習(xí)慣以及體驗(yàn) 而怎樣才能達(dá)到這個目標(biāo)呢 這時 設(shè)計(jì)的表達(dá)就成為一個核心而關(guān)鍵的問題 設(shè)計(jì) 的表達(dá)方式有多種途徑 本章重點(diǎn)從人的感官角度以及精神層面對設(shè)計(jì)的愉悅情感進(jìn) 行考量 3 1 設(shè)計(jì)的感官愉悅 只本佳能公司綜合設(shè)計(jì)中 心的所長酒井正明說 我們面對的是一個可以充分利 用身體感官進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的時代 無論是城市 建筑或者是日常用品的設(shè)計(jì) 都 進(jìn)入必須重視感官作用的時代了 在這樣的時代里 設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)已經(jīng)不在局限與設(shè) 計(jì)對象的本身 而是擴(kuò)大了體表觸感以及任何感官能夠作用的范圍內(nèi)領(lǐng)域了 o 感官層面的愉悅是人與物交互時 本能地通過視覺 聽覺 觸覺 味覺和嗅覺體 驗(yàn)所激發(fā)出來的情感愉悅 在這個層次之上 人接受外界的刺激 直接通過反射產(chǎn)生 回應(yīng) 例如所謂的望梅止渴 食色性也 它是人根據(jù)生物的本能而產(chǎn)生的回應(yīng) 雖然 這個層面上所激發(fā)的情感多屬于人的原始感覺 但卻是最直接并且最難以抗拒的 在人類觸覺 視覺 嗅覺 味覺 聽覺這五大感覺之中 視覺和觸覺與設(shè)計(jì)的關(guān) 聯(lián)最為密切和顯見 當(dāng)今 視覺的重要性在強(qiáng)大的國際影響下被強(qiáng)化 對于要把信息 通過大眾傳媒以圖片 印刷品 影視片及網(wǎng)絡(luò)的世紀(jì) 影像不斷的開發(fā) 而視覺隨之 成為人最為重要的感覺 然而 人與生俱來的感覺是最為原始的觸覺和味覺 人們相 信 逐步地 曾經(jīng)被人遺忘的那些沒有丌發(fā)的感覺將再次的重要起來 3 1 1 視覺愉悅 視覺是非常重要的感官之一 可以說我們生活中8 0 以上的信息都是通過視覺而 獲取的 從心理學(xué)的角度分析 人的藝術(shù)創(chuàng)造類型分為視覺型和觸覺型兩種 視覺型 中西元男 2 1 世紀(jì)頂級產(chǎn)品設(shè)計(jì) 王超鷹譯 上海人民美術(shù)出版社2 0 0 5 年版 第2 2 3 頁 中西元男 2 1 世紀(jì)頂級產(chǎn)品設(shè)計(jì) 王超鷹譯 上海人民美術(shù)出版社2 0 0 5 年版 第2 2 4 頁 8 第3 章藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感元素與構(gòu)造 是一種客觀類型 它把自己放在旁觀者的位置 主要媒介是眼睛的經(jīng)驗(yàn)判斷 首先看 到的是事物的整體 然后通過整體的印象分析為細(xì)節(jié)或部分印象 最后把它們綜合為 一個新的整體 居多事實(shí)表明 給受眾帶來視覺愉悅的設(shè)計(jì)更易于接受 更容易讓人有更長久的 情感依賴 能使人更好的開展工作 并引起更和諧的結(jié)果 對于設(shè)計(jì)來說 它所傳達(dá) 的視覺信息主要包括設(shè)計(jì)的形態(tài) 色彩 材料 設(shè)計(jì)主要通過這些要素來進(jìn)行相互間 關(guān)系的組合與協(xié)調(diào)以達(dá)到視覺上的愉悅 3 1 1 1 形態(tài) 工業(yè)化時代美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)下創(chuàng)造的設(shè)計(jì)形態(tài) 更多的停留在 物 及理性的層面 往 往忽視了人的 感性 對受眾來講 感性是本能 存在于人內(nèi)心深層 因而完全建 立在理性分析基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)觀 必會導(dǎo)致設(shè)計(jì)形態(tài)單調(diào) 乏味 缺少人文 關(guān)懷 違背人的本性 受眾需要能夠遵從人的內(nèi)心的感性化設(shè)計(jì)理念 因此在重視設(shè) 計(jì)的物質(zhì)因素的同時 也逐步開始關(guān)注設(shè)計(jì)形態(tài)的感性化表達(dá) 造型活動是有意識 有目的行為 好的設(shè)計(jì)形態(tài)能激起受眾心理上的共鳴 創(chuàng)造出設(shè)計(jì)的愉悅情境 運(yùn)用 形態(tài)來體現(xiàn)設(shè)計(jì)的愉悅可以從以下幾個方面來表現(xiàn) 一 趣味性的形態(tài) 趣味性 簡單的說是指情趣 有趣 童趣 是愉悅情感表達(dá)的一種設(shè)計(jì)形式 在現(xiàn)實(shí)生活中 人們常常需要一些 趣味性 的設(shè)計(jì)來點(diǎn)綴和豐富生活 并在趣味化 的形態(tài)所帶來的幽默與滑稽 情趣與韻味中釋放生活精神壓力 尤其是隨著生活節(jié)奏 的加快 大家神經(jīng)緊繃 此時 受眾可以以此來緩解緊張情緒 發(fā)現(xiàn)生活的愉悅 圖3 1 的c d 架以其獨(dú)特的造型和趣味性十足的外觀征服了所有使用者 產(chǎn)品形 態(tài)充滿了勃勃生機(jī) 以高度個性化的舉重形式代替了索然無味的呆板形式 充滿情趣 它的這種無可挑剔的趣味化的形態(tài) 使人對其產(chǎn)生情有獨(dú)鐘的感性傾向 在整個從感 知覺 注意 記憶 思維 情感 行動的過程中 充滿言不可予的心理感受 雖然它 不可能放的下很多的c d 受眾仍然愿意買一個擺在家中 不僅僅是為了使用 而是 覺得造型很可愛 具有藝術(shù)上的審美效果 圖3 2 的趣味水塞 造型獨(dú)特 很好的結(jié)合了使用環(huán)境 生動的展現(xiàn)了如人掉進(jìn) 水池里正在求救的手勢 同時 求救手臂的造型也讓使用者能方便的提起 9 第3 章藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感元素與構(gòu)造 圖3 1c d 架圖3 2 趣味水塞 二 生物的形態(tài) 我們從弗洛伊德對人的本性心理分析可以得知 人具有向往和追求自然 與自然 相融合的本能傾向 從一定程度上說 設(shè)計(jì)愉悅也體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的形態(tài)是否賦有生命力 上 它或是一種動物 植物 或是自然生態(tài)物 或是想象的生物 或是抽象的張力等 從視覺感知看 生物形態(tài)的曲面能給人圓潤 含蓄 平靜的感覺 溫和 柔軟 感性 動感的印象 更能表現(xiàn)出溫馨而親切的豐富情感 因此也能給受眾帶來愉悅情感 在 此 我們運(yùn)用了仿生學(xué)的原理來構(gòu)建設(shè)計(jì)愉悅情感 圖3 3 仿生物的椅子以及圖3 4 的水母凳都給人以生命的氣息 讓人在使用時能 產(chǎn)生貼近自然的輕松 愉悅情感 這些設(shè)計(jì)都是通過仿生的形態(tài)來體現(xiàn)產(chǎn)品愉悅情感 的有力論證 圖3 3 仿生椅圖3 4 水母凳 3 1 1 2 色彩 當(dāng)代視覺藝術(shù)心理學(xué)家布魯墨說 色彩喚起各種情緒 表達(dá)感情 甚至影響我 第3 章藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感元素與構(gòu)造 們j 下常的生理感受 回 康定斯基說過 顏色是最直接對心靈產(chǎn)生影響的一種方式 色彩是琴鍵 眼睛是音糙 心靈是繃滿弦的琴 色彩是傳遞設(shè)計(jì)信息最直接 最 迅速 最富情感的手段 是最具感性特質(zhì)的要素 通常起著先聲奪人的視覺效果 相 對形態(tài)和材質(zhì)來說更趨于感性化 色彩是設(shè)計(jì)重要的構(gòu)成因素 色彩對受眾情感的重要影響作用也是不言而喻的 每個人都有不同的色彩喜好 每一種色彩都有一個自然的情感基調(diào) 色彩情感征兆主 要是反映了人們的色彩心理 它與色彩的象征性有很大的關(guān)系 當(dāng)某一顏色普遍經(jīng)常 地與某一事物相聯(lián)系 就會形成色彩的象征意義 對應(yīng)的色彩設(shè)計(jì)也能夠引起絕大多 數(shù)受眾的情感愉悅 對設(shè)計(jì)而言 色彩的情感征兆應(yīng)該與具體的設(shè)計(jì)相聯(lián)系 比如 紅色的沙發(fā)使人感到溫馨和熱情 但如果冰箱是紅色的 就可能產(chǎn)生另外一種感受 隨著追求感性化時代的到來 色彩趨勢多樣化 突破習(xí)慣色彩 追求新奇色彩已 成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種策略手段 最典型的代表就是蘋果電腦的外觀設(shè)計(jì) 圖3 5 它一改電腦產(chǎn)品突出理性的固有的灰色調(diào) 采用五彩絢麗的顏色而受到消費(fèi)者的喜 愛 電腦產(chǎn)品被賦予感性意味的面貌 這一色彩處理方式使人們頓然意識到 原來電 腦這類的高科技產(chǎn)品也可以是彩色的 可以是五彩斑斕的 它把高科技的電子產(chǎn)品設(shè) 計(jì)得像人類久違的伙伴那樣平易近人 實(shí)際就是滿足了受眾深層次的情感愉悅需求 又如圖3 6 所示的這組為幼兒設(shè)計(jì)的系列餐具 本著輕便 快樂的設(shè)計(jì)理念 呈現(xiàn)給 幼兒的是鮮艷 清新的色彩 活潑生動 充滿情趣的形態(tài) 讓幼兒更易接受 使吃飯 成為體驗(yàn)樂趣的過程 圖3 5 蘋果電腦 一 霪固 圖3 6 兒童餐具 美 矗洛琳 m 布魯墨 視覺原理 張功鈴譯 北京大學(xué)出版社1 9 8 7 年版 第1 2 9 頁 俄 康定斯基 藝術(shù)中的精神 李政文譯 云南人民出版社1 9 9 9 年版 第2 5 頁 l l 第3 帶藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感兒索 j 構(gòu)造 3 1 1 3 材質(zhì) 丹麥設(shè)計(jì)家克林特曾說 選擇正確的材質(zhì) 選擇正確的方法來處理材質(zhì) 才能塑 造率真的美 材質(zhì)在視覺上對受眾所起的感官刺激作用也非常重要 它是設(shè)計(jì)得以物 化的保證 并且是一種積極交流情感的媒介 設(shè)計(jì)過程中 通常以適合的材質(zhì)來增大 設(shè)計(jì)的感性成份 研究表明 與人類情感最密切的材質(zhì)是生物材質(zhì) 如棉 木等 其 次是自然材質(zhì) 如石料 粘土等 然后才是非自然的人工材質(zhì) 如塑料 從中可以看 出 與人類自然狀態(tài)越接近的東西 越令人感到親切 更易被受眾接受 設(shè)計(jì)中通過 對材質(zhì)的調(diào)整和改變可增加材質(zhì)溫和的情調(diào) 令受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的愉悅情感共鳴 材料有外表感覺 降 又稱材料質(zhì)感 它是受眾通過對設(shè)計(jì)的色澤 紋理 軟硬 輕重等的心理感覺 產(chǎn)生對所用材質(zhì)特征的直觀把握和審美感受 材料的感覺特性是 一種心理感受 建立在生理基礎(chǔ)上 是人的感覺器官對材料的綜合印象 每種材料都 具有一定物理性質(zhì) 化學(xué)性質(zhì) 表面狀態(tài) 內(nèi)部結(jié)構(gòu) 加工性能等特點(diǎn) 設(shè)計(jì)師在研 究材料性質(zhì)時 應(yīng)對材料給人的感覺加以分析與研究 材料的抽象視覺要素指材料的 色彩 形態(tài) 肌理等 材料的大小 色彩 表面的肌理效果等視覺特征通過視覺神經(jīng) 傳遞到人的大腦 使之成為感情與心理的反饋 材料的選擇與受眾相呼應(yīng) 就能創(chuàng)造 出愉悅情感 如圖3 7 v e r m e l h ac h a i r 的設(shè)計(jì) 立足巴西傳統(tǒng)的現(xiàn)代詩意設(shè)計(jì) 對設(shè)計(jì)材料開 展一種反傳統(tǒng)的革新 以紅繩為素材 采用編制的方式 像廚房的拖把或鳥巢 意象 的模糊 體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對愉快 詼喈的情感意義的表達(dá) 它是一種類似與讀詩般不確 定的有趣過程 給視覺上帶來了溫馨的感性情調(diào)和詼諧的效果 3 1 2 觸覺愉悅 設(shè)計(jì)的觸覺愉悅就是讓人充分地體驗(yàn)觸覺 不僅讓受眾的手和每一寸皮膚體驗(yàn)到 觸覺 更觸摸到受眾的心靈 讓受眾在與設(shè)計(jì)接觸的過程中有一個完美的觸覺體驗(yàn) 用手充滿愛意地輕撫人的身體 可產(chǎn)生各種奇妙的作用 使人獲得愉悅感受 比如 第3 章藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感元素與構(gòu)造 它可緩和疼痛 傳達(dá)好感 表達(dá)愛情等 此外 我們常談?wù)撌謾C(jī)的 手感不錯 握著 很舒適 按鍵很有彈性 等 這種操作觸感帶給人舒適如意 興奮愉快的心理感受也 是觸覺愉悅的體現(xiàn) 觸摸著的手 感應(yīng)的心靈 觸摸的對象 在相互觸摸的時刻 獲 得了溝通 達(dá)到某種情感體驗(yàn) 這種極其微妙 快樂的體驗(yàn) 使我們不禁懷疑視覺存 在偏差 也相信它將會彌補(bǔ)傳統(tǒng) 視覺藝術(shù) 的觀賞方式所留下的遺憾 觸覺與視覺的感受完全不一樣 它不僅感受到設(shè)計(jì)的整體效果 也能感受到局御 效果 甚至個體形態(tài)的特征 觸覺質(zhì)感可分成愉悅的觸覺質(zhì)感和厭憎的觸覺質(zhì)感兩種 前者如 柔軟 細(xì)滑 光潔 濕潤 嬌嫩涼爽 等觸覺質(zhì)感 如蠶絲質(zhì)綢緞 高級皮 毛制品 陶瓷釉面等 而 刺 燙 麻 辣 粘 澀 亂 粗等 如泥濘的路面 粗 糙的磚墻 未干的油漆 斷裂的石塊 銹蝕的金屬器物等 通常使人厭憎不安 只有 達(dá)到前者觸覺質(zhì)感的設(shè)計(jì)才能談得上愉悅觸覺 觸覺愉悅可從觸覺與功能 觸覺與材料兩個方面來分析 3 1 2 1 觸覺與功能 良好的觸覺設(shè)計(jì) 可提高整體設(shè)計(jì)的適用性 如圖3 8 收錄機(jī) 儀表等產(chǎn)品上能 開關(guān)按鈕等操作部件 表面凸凹細(xì)紋 有較明顯的觸覺刺激 易于使用 防止因滑磺 產(chǎn)生的各種失誤 圖3 9 水壺把手帶有軟橡膠條紋 在手握時更加牢固而不易滑落 圖3 1 0 游戲機(jī)手柄的手感好會大大降低游戲中出錯的概率 觸覺同樣可以傳達(dá)產(chǎn)品的某些使用信息 輔助受眾更便利地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的功能 女 圖3 1 1 電腦鍵盤f 和j 兩個按鍵上分別有兩個微小的凸起 這就是為了讓受眾不僅 依靠視覺 還能通過觸覺進(jìn)行準(zhǔn)確的定位 輕松實(shí)現(xiàn) 盲操作 提高工作效率 幽3 8 儀表盤圖3 9 水壺 第3 章藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感元素與構(gòu)造 圖3 1 0 游戲機(jī)手柄 圖3 1 1 鍵盤 3 1 2 2 觸覺與材料 受眾常常會通過觸摸來感受產(chǎn)品材料及其加工處理結(jié)果的質(zhì)感 圖3 1 2 可口可 樂瓶子 其優(yōu)美流暢的造型線條 給人帶來視覺享受的同時 還給人以舒適的觸感 圖3 1 3 的羊毛椅摯 使汽車座位不再是硬而光滑的觸感 代之以柔軟 親切的感受 能夠帶給受眾溫暖的觸覺體驗(yàn) 這就是典型的軟質(zhì)材料給人增添柔軟觸感和舒服的心 理感受的設(shè)計(jì)方式 圖3 1 4 設(shè)計(jì)的富有新意的鞋子 以柔軟 自然的草為材料 給 人豐 j i 新立異的觸覺感受 圖3 1 2 可口可樂瓶 圖3 1 4 羊毛椅墊 圖3 1 3 草鞋 第3 章藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感元素與構(gòu)造 3 1 3 聽覺愉悅 聽覺感知系統(tǒng)是人類接收信息的主要系統(tǒng)之一 聽覺的接收習(xí)慣直接影響人類的 審美判斷行為 關(guān)于聽覺的特殊感受有諧音和嗓音兩種 諧音是合乎邏輯的聲音頻率 使人們產(chǎn)生欣喜愉悅的感覺 而噪音是沒有邏輯性的構(gòu)成篇章 或一種聲音反復(fù) 通 常會增強(qiáng)肌肉和神經(jīng)的緊張 降低工作效率 造成人不適或讓人的內(nèi)心感到壓抑 崩 潰 因而 設(shè)計(jì)師在構(gòu)思時更像是在譜寫一首樂曲 要考慮設(shè)計(jì)的整體定位及設(shè)計(jì)的 節(jié)奏感及和諧感 對于聲音給設(shè)計(jì)帶來的影響在汽車上體現(xiàn)得最為明顯 像寶馬 奔馳 林肯這些 公司都力圖給顧客 種更好的體驗(yàn)與滿足 他們希望在外觀 性能幾乎一致的豪華汽 車中 能突顯自己的與眾不同 例如 在開關(guān)車門時發(fā)出音量合適的 富于磁性的 感 性化 的音量和頻率 生產(chǎn)商希望對使用者來說每一次操作都是一次聽覺享受 猶如 汽車在某種程度上具有了生命力 成為了有人情味的產(chǎn)品 而不是冷漠 無生命的機(jī) 器 就像寶馬公司的一位聲學(xué)工程師曾說 可能沒有人會因?yàn)榉较蛐盘柕穆曇舳I 一輛車 但 這是我們要創(chuàng)造感覺中不可或缺的一部分 可能起決定作用的就在于這 些細(xì)微之處 這或許就是寶馬汽車能給受眾帶來無與倫比駕駛體驗(yàn)的原因所在 圖3 1 5 音樂椅 就是增加原本只是供受眾坐著休息的椅子的聽覺享受來達(dá)到更 好休憩的目的 此外 產(chǎn)品聲音可以傳達(dá)提示性的功能感 比如 開水壺發(fā)出 嘩嘩 聲 咖啡機(jī)發(fā)出 汨汩 聲就提示水燒開了 咖啡煮好了 手機(jī)在設(shè)計(jì)上不僅要求鈴 聲動聽悅耳 同時按鍵操作的聲音 開關(guān)機(jī) 翻蓋的提示音等也加入了功能性信息 一并傳達(dá)給使用者 達(dá)到產(chǎn)品與使用者心靈上的溝通 設(shè)計(jì)師只有用心去關(guān)注 才能 以以人為本精神的設(shè)計(jì)去打動受眾 帶給受眾們愉悅的情感體驗(yàn) 圖3 1 5 音樂座椅 3 1 嗅覺愉悅 嗅覺給犬帶來的惑瓷薅旗鞘亭麟j 鼉檄襲明 噢舞給滅帶來酌印象盞就能牛保存的 時間最持久 氣味能喚起人們深藏記憶深處的惰涵 勾起例如對幸檣童窖 每慈愛祖母 第3 章藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感元素與構(gòu)造 的回憶 或是對曾經(jīng)一段溫馨甜蜜愛情的回味 設(shè)計(jì)氣味與視覺外觀及觸覺外表共同 構(gòu)成給予受眾的感性體驗(yàn)和審美內(nèi)容 且具有傳達(dá)設(shè)計(jì)信息的能力 比如 美國設(shè)計(jì) 師設(shè)計(jì)的可散發(fā)出芳香氣味的嗅覺電視 廚房用具等等 都是新體驗(yàn)性的產(chǎn)品形式 某天 或許我們能夠通過室內(nèi)空氣中氣味的變換來判斷加濕器或空調(diào)的運(yùn)作狀況 3 1 5 味覺愉悅 味覺是最難以融入感性設(shè)計(jì)的一種感官語言 一來設(shè)計(jì)是不能入口品嘗的 二來 并不是所有設(shè)計(jì)都會散發(fā)香味 但如果能將香味融入到設(shè)計(jì)中 那么一定會為設(shè)計(jì)增 添不少樂趣 圣福特公司設(shè)計(jì)的記號筆就給我們帶來了獨(dú)特的感官體驗(yàn) 它不僅有顏 色上的區(qū)別 還有不同的氣味 櫻桃味代表紅色 甘草味代表黑色等 看書的過程中 有如此感性的記號筆的介入 必然會增加愉悅的讀書體驗(yàn) 為了發(fā)掘更多的愉悅體驗(yàn) 我們可以常試把味覺也帶入人們的體驗(yàn)之旅 譬如用 餐后 備上一根有蘋果味 橙子味的牙簽 吃飯的整個過程會變得更加愉快 此外 檸檬味的水杯 蜂蜜味的吸管 烤肉味的叉子等可能也是個很好的設(shè)計(jì)構(gòu)想 總之 從人的感官角度來研究設(shè)計(jì)愉悅的表達(dá)是一個很好的方式和途徑 設(shè)計(jì)師 在設(shè)計(jì)時應(yīng)把感覺器官接受的大量感性信息通過手 嘴 耳 眼 足及身體等協(xié)同動 作 使視覺 聽覺 觸覺 味覺和嗅覺并行工作來達(dá)到交互目的 實(shí)現(xiàn)高效交流 形 成綜合全面的感受 從而開始愉悅設(shè)計(jì)旅程 3 2 設(shè)計(jì)的精神愉悅 人們在接觸愉悅設(shè)計(jì)過程中 會得到種種信息 產(chǎn)生直觀的感受 情感等生理及 心理的反應(yīng) 這通常是由設(shè)計(jì)的精神層面來體現(xiàn)的 在這里 我們從營造意境 豐富 意義 美好回憶 愉悅體驗(yàn)四個方面來論述設(shè)計(jì)精神愉悅的表達(dá) 3 2 1 營造意境 意境是人與自然 人與物 景與情的統(tǒng)一 它是藝術(shù)的靈魂 在藝術(shù)作品中指藝 術(shù)作品蘊(yùn)含與表達(dá)的情調(diào) 境界 繪畫大師李可染先生曾說 意境是藝術(shù)的靈魂 是客觀事物精髓部分地集中 加上人的思想感情的陶鑄 經(jīng)過高度藝術(shù)加工 達(dá)到借 景抒情 情景交融 表現(xiàn)出來的藝術(shù)境界就叫意境 從設(shè)計(jì)的精神層面來研究愉悅情感的表達(dá) 意境是一個絕佳的途徑 意境的營造 過程很容易涉及到受眾的感官 情緒 情感等感性因素 簡要的說就是將人本身加入 其中 使受眾 人造物與自然和諧一體 重視多種感官的綜合體驗(yàn) 創(chuàng)造出和諧的情 境 往往是難以用具體語言表達(dá)的一種會意 設(shè)計(jì)中的意境通常是不借任何情節(jié) 場 景之類的 中介 以闡述某一功能 而純粹借助人類文化與時代科技的融合 靠形 陳麗香 中國畫之 意 美術(shù)觀察出版社2 0 0 4 年版 第9 9 頁 1 6 第3 章藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情黲元素與構(gòu)造 色 質(zhì) 光等元素構(gòu)成的形象化 借助運(yùn)用物質(zhì)材料和生產(chǎn)工藝形成的實(shí)體 直接地 暗示一些諸如觀念 氣氛 精神等特有的魅力 當(dāng)然 那些自然材料 人造材料從常 規(guī)觀念來看 是一種普通的 不含精神意義的材質(zhì) 一經(jīng)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形態(tài) 就脫離了 常規(guī)的物質(zhì) 成為一種人類情感的寄托物 我們可借助于語言詞匯的妙用 給設(shè)計(jì)一個恰到好處的命名 這通常會成為設(shè)計(jì) 感性化的 點(diǎn)睛 之筆 誘發(fā)人去想象和體味 讓人心領(lǐng)神會 精神愉悅 圖3 1 6 意大利設(shè)計(jì)大師索特薩斯1 9 6 9 年設(shè)計(jì)的便攜式打字機(jī) 外表為鮮艷的紅色塑料 小 巧玲瓏而賦有雕塑感 其人性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格已令消費(fèi)者對之青睬有加 而其浪漫而富 有詩意的名字 情人節(jié)的禮物 更是令人情意頓生 憐愛不已 帶給人們許多遐 想 其給人的心靈震憾和感性體驗(yàn)不言而喻 意境的表達(dá)也可在設(shè)計(jì)要素中體現(xiàn) 圖3 1 7 月亮燈借用滿月的形態(tài) 獨(dú)特的結(jié) 構(gòu)在光的映襯下顯露出特別的肌理質(zhì)感 巧妙的柔和了光源的亮度 個性的色光處理 仿佛使燈也具有某種性格 燈光呈桔色暖昧 具有迷人的氣息 營造了唯美的意境 具有極強(qiáng)的感染力 但 我們也應(yīng)該注意 意境的創(chuàng)造離不開形態(tài)的含蓄和凝練 一 味模仿完全具象的自然形態(tài) 而脫離不開常規(guī)視覺經(jīng)驗(yàn) 就會喪失設(shè)計(jì)的潛在內(nèi)涵 會成為一種明了 簡單化的形體 從而喪失藝術(shù)感染力 也使愉悅情感大打折扣 總之 通過意境表達(dá)愉悅就是要引導(dǎo)受眾產(chǎn)生愉悅心理境界與情緒意識的感受 達(dá)到引入入勝 自動進(jìn)入氛圍體驗(yàn)的狀態(tài) 一 圖3 1 6 便攜式打印機(jī) 圖3 1 7 月亮燈 3 2 2 豐富意義 有意義的設(shè)計(jì)也是愉悅表達(dá)的有效途徑 設(shè)計(jì)意義體現(xiàn)了設(shè)計(jì)與受眾感覺 情緒 或文化價值交匯時的互動關(guān)系 其中深層的象征意義 歷史文化含義 社會意義等是 受眾通過體驗(yàn)來達(dá)到自我闡釋的 設(shè)計(jì)有意義 會更讓人喜愛 引起人的愉悅感 埃 佐 馬澤尼在思考事物的意義時說 要把它們看作是由我們的精神感受和實(shí)踐能力 創(chuàng)造出來的有生命的東西 生物一誕生 它們就存在了 并且有自己的生存方式 它 1 7 第3 章藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感元素與構(gòu)造 們需要我們 猶如我們需要它們一樣 換句話說 有意義的設(shè)計(jì)是對受眾來說具 有特殊含義的設(shè)計(jì) 是令受眾不假思索就會珍藏的設(shè)計(jì) 這也說明設(shè)計(jì)在一定意義上 反映受眾更深層次的價值觀 成熟的設(shè)計(jì)師已將設(shè)計(jì)觸角伸向人的心靈深處 通過富 有隱喻色彩 審美情調(diào)的設(shè)計(jì) 賦予對象更深的意義 讓受眾心領(lǐng)神會而倍感愉悅 作為設(shè)計(jì)師 要深入的思考 盡可能把各種意義結(jié)合到設(shè)計(jì)中去 將通俗的設(shè)計(jì) 變成與眾不同 更富有意義的設(shè)計(jì) 圖3 1 8 的咖啡壺不僅僅是煮咖啡的器具 也是 廚房中引人注目的一部分 它可以使喝咖啡成為一種儀式 也可以通過它享受與朋友 相聚的交流和歡樂 休閑放松以及家人共進(jìn)早餐等 這種設(shè)計(jì)將意義與適合性結(jié)合在 一起 就像一個家庭的組成部分 自然而然地成為家人的朋友 這樣就成功的創(chuàng)造出 了設(shè)計(jì)的愉悅價值 在設(shè)計(jì)中 意義的豐富通常通過暗喻 隱喻及類比等方式來體現(xiàn) 而隱喻是最常 用的方式 受眾可以了解設(shè)計(jì)師試圖傳達(dá)給他們的設(shè)計(jì)背后地特殊意義 隱喻是由設(shè) 計(jì)的形象和使用方式間接說明的設(shè)計(jì)本身以外地東西 它所反映的通常是文化內(nèi)涵 心理感覺 價值取向等較高層次的信息 在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中 隱喻作為一種表現(xiàn)手法 在 設(shè)計(jì)中得到廣泛的應(yīng)用 借助隱喻 設(shè)計(jì)的靈魂由設(shè)計(jì)本身存留下來 設(shè)計(jì)師對世界 的認(rèn)識 人類思維的特性 價值取向及行為方式 都可以呈現(xiàn)在隱喻之中 很多設(shè)計(jì)師正著手從新的理念設(shè)計(jì)人們熟知的東西 對某種舊有的經(jīng)驗(yàn)給予新的 闡釋 各種各樣的經(jīng)驗(yàn)方式將為設(shè)計(jì)師更好地運(yùn)用隱喻方式提供大量的資源 圖3 1 9 的 發(fā)光枕頭 設(shè)計(jì)從 觸 的概念出發(fā) 發(fā)光枕頭具有燈光定時的功能 將枕頭 與最古老的 生物鐘 太陽取得隱喻 這是個人可調(diào)節(jié)的太陽 使用者在 太陽 落下時入眠 升起時醒來 獲得在安靜的深夜無聲而可見的時間體驗(yàn) 隱喻在這里所 扮演的 是一個傳達(dá)及溝通的角色 賦予產(chǎn)品一個有意義的記號 使它與其它物體區(qū) 別 并指定此物體與其他事物 擁有者與使用者的關(guān)系 設(shè)計(jì)之所以可以傳達(dá)意義 并非因?yàn)樵O(shè)計(jì)本身能主動積極地表現(xiàn)它的含義 而需 要人去感知它的意義 對于設(shè)計(jì)師來說 要讓設(shè)計(jì)蘊(yùn)含豐富意義 使設(shè)計(jì)與受眾之間 有效溝通 從而產(chǎn)生愉悅情感 當(dāng)然 這種意義不是人為附加上去的 它是由人類有 史以來的視覺記憶及與此相關(guān)聯(lián)的人類在大自然中的生存方式和生存經(jīng)驗(yàn)決定 但我 們必須注意這種意義的適量性 過分的豐富會導(dǎo)致信息傳達(dá)的混亂 i 雩j j ij l t j r 專 1 j j j b 尹 j i 發(fā) j 茹勰 雅麓 i 箏 北京遠(yuǎn)i 人善i j 愛專j2 0 咒 第3 章藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感元素與構(gòu)造 圖3 1 8 咖啡壺 圖3 1 9 發(fā)光枕頭 3 2 3 美好回憶 回憶的過程就是涉及受眾的感官 情感等感性因素的過程 能夠引起美好回憶是 愉悅情感的表達(dá)途徑之一 回憶一下 什么樣的人 事 景 物令人印象深刻 難以 忘懷 他以何種形式出現(xiàn)在記憶 回憶以及夢境中 聲音 觸覺 氣息 圖像 味覺哪 種形式最為深刻 最為清晰 有著故事情節(jié)的造型 良好的情緒交互使用方式 可親 的人機(jī)界面 賦予美感的形式要素的變化等都能引發(fā)人積極的情感體驗(yàn)和心理感受 獲得舒適 親切 輕松 愉悅 尊嚴(yán) 平靜 自由 安全 有活力等有意味的心理活 動 比如說 有些物品會因?yàn)檫^去的記憶 令我們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感 而有些物品試圖 通過特定的文化符號 組合 喚醒我們記憶中久遠(yuǎn)的文化記憶與思想認(rèn)同 這些都是 通過回憶表達(dá)產(chǎn)品感性的方式 是受眾與設(shè)計(jì)的交集 是二者交流相融的結(jié)果 留下 的痕跡可能不僅是我們熟知的視覺形象 這個過程促使我們思考與分析 激發(fā)對周圍 事物深層次的理解和感悟 這樣的痕跡就是回憶 回憶無法重現(xiàn) 而只能在大腦中觸 發(fā) 回憶使設(shè)計(jì)有了生命的光彩 因而變得非比尋常 充滿愉悅 在設(shè)計(jì)中 經(jīng)常可以看到一些可以引起美好回憶的產(chǎn)品 圖3 2 0 飄搖 系列 臥具 以母親的懷抱 彎彎的月亮及漂流的感覺為設(shè)計(jì)靈感 我們都曾在母親的懷抱 里度過難忘的童年 也曾被母親抱在懷里蕩秋千一樣地?fù)u晃 這種溫馨和舒適令人永 生難忘 圖3 2 1 蝸牛燈 這款燈造型猶如憨厚遲緩的蝸牛 讓人聯(lián)想起兒時在花園 里找蝸牛的美好場景 勾起人們心中有關(guān)童年的回憶 讓人覺得親切友好 圖3 2 0 飄搖 系列家具 1 9 艇 圖3 2 1 蝸牛燈 第3 章藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情感元素與構(gòu)造 在設(shè)計(jì)過程中 設(shè)計(jì)師所傳達(dá)的情感或哲理 受眾或許并不完全清楚 卻可能與 自己的經(jīng)歷及回憶發(fā)生碰撞 激發(fā)別樣的情境 使設(shè)計(jì)與受眾的感受產(chǎn)生交集 像一 把火 點(diǎn)燃了人的記憶和夢想 此類設(shè)計(jì)在進(jìn)入受眾生活之前 夢想成分居多 成功 的設(shè)計(jì)是在之后的日子里 與人產(chǎn)生互動 不斷加入記憶 設(shè)計(jì)便