大衛(wèi).鮑森對預定論的看法.doc

大衛(wèi).鮑森對預定論的看法一、對預定論的認知： 現(xiàn)在我要跟大家來談一談預定論。有些人對預定論的詮釋就是以為人是機器人或木偶，不能抗拒上帝的旨意?？墒鞘聦嵣?，我們和上帝的關(guān)系像是合伙人。根據(jù)圣經(jīng)，上帝和人之間是活的關(guān)系。有一首詩歌說：你是陶匠，我是泥土。好像我毫無自主的能力，神要怎么操控我都行，就像陶匠捏陶土一樣。但是請你看耶利米書18章，上帝差先知去陶匠家，從陶匠和陶土的關(guān)系中學習。陶匠一心一意要把陶土捏成一只漂亮的花瓶，但是，陶土不肯順從陶匠的意思。于是陶匠就把陶土放回整團土中再度放回轉(zhuǎn)輪上，然后做成一只粗厚的鍋子。上帝問耶利米是否從陶匠和陶土的關(guān)系中學到什么？這就是預定論的涵義。上帝已經(jīng)為你安排了命定，但是他不會強迫你，上帝不會強迫你要接受。但如果你愿意回應他的安排，就會得到他在創(chuàng)世時就為你安排好的命定。但是并不是上帝怎么樣安排，你就跑不掉，因為上帝并不會強迫你。各位，那塊陶土錯過了它原先的命定，陶匠原本打算把它捏成漂亮的花瓶。上帝對耶利米說：我本想將以色列造成漂亮的花瓶，裝滿我的憐憫；卻不得不把他們造成丑陋的花瓶，裝滿我的審判。但是，若是他們能悔改，我會再把他們造成漂亮的花瓶。神對我們的命定不是粗糙的鍋子，他命定我們成為漂亮的花瓶來裝他的憐憫。 我的父親知道我長大后想在農(nóng)場工作，我每次放假就到農(nóng)場，16歲畢業(yè)以后就在農(nóng)場工作，每天早上4點起床，擠90頭牛的奶。我熱愛農(nóng)場的工作。但是我不曉得我的父親已經(jīng)安排好，要讓我在21歲的時候，接管蘇格蘭的一個農(nóng)場?，F(xiàn)在，每當我一經(jīng)過那個農(nóng)場都會想我本來很可能還在那個農(nóng)場擠牛奶，不過主耶穌先插了手，告訴我他對我的計劃。后來我父親告訴我，我21歲的時候可以接管那座農(nóng)場，但是我父親晚了一步。假如我當初接受了那個農(nóng)場，我就可以說：我父親預先安排我接管這個農(nóng)場，他在我還不知道的時候就先安排好了。所以，各位，我要告訴你們：預定的意思就是預先決定結(jié)局。但是有些人就說上帝把我們當成是任人擺布的木偶，強迫我們接受他的安排，其實不然。上帝預先安排我們將來要得榮耀，你可以拒絕上帝預先的安排，也可以接受這個安排。你若是接受，將來就可以說：他在創(chuàng)世時就已為我做這個安排。 二、預定論的兩種看法： 一般人對預定論的看法是：神的揀選是讓某些人得救，某些人不會得救。認為上帝老早就決定好了一個人會不會得救，所以他們相信人無法抗拒上帝的恩典。上帝一旦決定你會得救，你就一定會得救，你無法改變這件事，你無法抗拒他的恩典，所以你生命的歸宿是由上帝的揀選來決定。人最終會到天堂還是地獄完全是看上帝的揀選，上帝已經(jīng)決定好了，沒有商量余地。所以靈魂失喪的人不是因為做錯了什么，而是因為沒有被揀選。所以認為人應該是先重生再悔改相信，因為沒有重生就不能悔改信主，所以要先重生才能開始悔改和相信。所以你的信仰必定會堅持到底，因為上帝的恩典無法抗拒，你可以百分百的確定最后一定上天堂。這是對預定論常見的看法，很多人認為這是加爾文的看法。其實這不是加爾文的教導，而是繼承他的后人，他的名字叫做畢哲。很多人搞不清楚狀況把它稱為加爾文主義。加爾文曾經(jīng)在他的書里教導說人可能失去救恩，不過就預定論來看，他是被人貼錯了標簽了。 首先，研究圣經(jīng)中的預定論，會發(fā)現(xiàn)蒙揀選的重點不在得救，而在于事奉。蒙揀選的人，不是擁有特權(quán)，而是必須肩負責任。你蒙揀選，是要出來事奉。而且重點不在揀選個人，而是揀選一個民族，蒙揀選的民族。而且仔細的研讀就會發(fā)現(xiàn)恩典并非不能拒絕，你可以拒絕神的恩典，完全是在于你的信心，看你是否相信，是否持續(xù)相信。 再者，你將來是到天上或地獄，不是由上帝選擇，而是由你選擇，看你對上帝的恩典是選擇接受還是拒絕。 第三，我們是悔改相信之后才重生，不是在之前。我們得先悔改相信，上帝才能在基督里賜給我們新生命。 第四，忍耐到底是上帝對你的要求，不是保證。他要你忍耐到底，跟葡萄樹連結(jié)，成為得勝者。常在基督里，持守信心，不是靠行為得救，而是靠持續(xù)的信心。這一點非常重要。 一般認為上述的看法是由亞米念所提出的，稱之為亞米念主義。很多人沒有進一步研讀他的作品就拒絕了這個看法。我仔細看過他的作品，他是個荷蘭人，他真的是一個非常敬虔的人。他在世的時候沒有人敢反駁他，只敢在他死后才攻擊他，他一生是一個敬虔的人。我讀了他的作品以后，一點也不怕跟他扯上關(guān)系。但是重點不在接受加爾文的看法或是亞米念的看法，重點在于圣經(jīng)怎么說？ 我相信預定論。我相信我會成為什么樣的人是上帝早就預定好的。我相信在我開始明白上帝存在之前，他就已經(jīng)預定我將來會上天堂。我相信在我愛他之前，他就已經(jīng)先愛我，是他揀選我，不是我選擇他。我相信是因為我沒有抗拒他的恩典，我接受他的恩典，持續(xù)相信，將來才能夠到天上。 三、得救是持續(xù)的過程： 我談這個是因為我認為這個很重要。各位一定都聽過，有一句非常流行的陳腔爛調(diào)說：一旦得救，永遠得救。這句話很糟糕，更何況，一旦得救是什么意思呢？我乃是走在得救的路上，還有很多方面需要得救。就像美國南方黑人牧師的禱告：主啊，我只是一個半成品，我離將來的成品還有一段距離。但是贊美主，我不再是從前的我了。我們正走在得救的路上。救贖是一個過程，不是瞬間發(fā)生的神跡，所以我跟大家一樣，都在等候主第二次再來。他將會再來，救贖那些等候他的人，到那時我才會完全得救。全部的我會得救，包括這個老舊的身體。我不希望這個看法使你們分裂，不要讓這個來破壞我們當中的關(guān)系。但是我認為第一種預定論的看法是不對的。這種預定論的看法，根本就破壞了陶匠和陶土之間那種活的關(guān)系。陶匠決定要把我造成像基督那樣榮美的人，他預定我要成為這個樣子，早在我出生之前就已經(jīng)決定好了。但是在我17歲那年，他用恩典觸摸了我的生命，我可以選擇拒絕他的恩典，也可以選擇接受。接受他的恩典，就是接受他對我預定的計劃，這就是我所說的活的關(guān)系。我可以告訴各位，這種預定論絕對不主張上帝沒有揀選某一些人，而使其不得救。因為圣經(jīng)上說：上帝愿人人都能得救。這是上帝的愿望，誰能阻止他呢？只有拒絕他和拒絕圣靈的人才無法得救。圣經(jīng)上說我們有可能傷圣靈的心、拒絕圣靈。第一個殉道的基督徒司提反向處決他的人說：你們一再拒絕圣靈！我們可以拒絕上帝的恩典，但這并不表示上帝比我們軟弱。上帝因為愛我們，所以甘愿被我們的拒絕刺傷。上帝不會強迫任何人做他的兒女、不會強迫任何人上天堂、也不會強迫任何人當基督徒，但是因著上帝的恩典和慈愛，他預定一個美滿的歸宿要賜給每一個人，這是為愛他的人所預備的。 四、總結(jié)： 各位，我不把預定論看成教義，而把它看成一種生命的體驗。我知道在我選擇他之前，他就已經(jīng)揀選我；在我曉得這件事之前，他就已經(jīng)預定一切。我也知道我可以拒絕成為上帝為我預定的樣式，但我渴望進入他的命定。 請和我一起禱告：天父，我們很容易鉆進教義和神學的牛角尖里，但是我們要贊美禰是神，禰在創(chuàng)世以前就已經(jīng)在基督里揀選了我們。謝謝禰進入我們的生命，讓我們真實體驗禰的恩典。謝謝禰使我們悔改和相信，沒有拒絕禰。我們要將贊美和榮耀歸給禰。謝謝禰將來會讓萬有在基督里同歸于一，禰有能力完成禰的旨意。謝謝禰呼召我們來參與禰的旨意，我們?nèi)娜庀蚨[的恩典和圣靈降服。主耶穌啊，禰是我們的一切，我們要永永遠遠贊美禰，因為當禰再來的時候，我們將得到完全的救贖。奉耶穌的名禱告，阿們！ - 我相信我們的宿命也是被安排好的，當我們相信的時候，我們就會在一起了，我們就是一起的，即使肉體分開，靈魂也是永不分離的。 再次禱告：天父，我們很容易鉆進教義和神學的牛角尖里，但是我們要贊美禰是神，禰在創(chuàng)世以前就已經(jīng)在基督里揀選了我們。謝謝禰進入我們